Daarnaast

Concepten van functionalisme

Concepten van functionalisme


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Een aantal sleutelconcepten ondersteunt het functionalisme. De primaire concepten binnen het functionalisme zijn collectief geweten, waardeconsensus, sociale orde, onderwijs, gezin, criminaliteit en deviantie en de media.

Het concept van functie:

Functionalistische sociologen zoals Parsons en Durkheim houden zich bezig met het zoeken naar functies die instellingen in de samenleving kunnen hebben. Een andere functionalistische socioloog R. Merton heeft echter een concept van disfunctie aangenomen - dit verwijst naar de effecten van elke instelling die afbreuk doet aan het behoud van de samenleving. Een voorbeeld van een functie die bijdraagt ​​aan de instandhouding van de samenleving, is die van het gezin, de functie ervan is de continuïteit van de samenleving te waarborgen door nieuwe leden te reproduceren en te socialiseren. Een andere instelling die een belangrijke functie vervult, is religie-functionalistische sociologen geloven dat het helpt bij het bereiken van sociale solidariteit en gedeelde normen en waarden, maar men zou kunnen stellen dat het dit niet doet als gevolg van toenemende secularisatie in de afgelopen jaren en daarom creëert het een kloof tussen leden van de samenleving in plaats van ze aan elkaar te binden (morele lijm).

Collectief geweten en waardeconsensus:

Functionalisten geloven dat zonder collectief geweten / gedeelde waarden en overtuigingen, sociale orde onmogelijk is en sociale orde cruciaal is voor het welzijn van de samenleving. Ze geloven dat waardeconsensus het basisintegratieprincipe in de samenleving vormt. En als leden van de samenleving gedeelde waarden hebben, hebben ze daarom ook vergelijkbare identiteiten, dit helpt de samenwerking en voorkomt conflicten. Waardeconsensus zorgt er ook voor dat mensen het volgende hebben gedeeld: - doelen, rollen en normen. Normen kunnen worden beschreven als specifieke richtlijnen voor gepast gedrag; bijvoorbeeld in de rij staan ​​bij het kopen van dingen.

Functionele alternatieven:

R. Merton suggereerde dat instellingen zoals religie en het gezin kunnen worden vervangen door alternatieven zoals ideologieën zoals communisme en hij betoogde dat ze nog steeds dezelfde functies in de samenleving zouden kunnen vervullen.

Sociale orde:

Functionalisten geloven dat er vier belangrijke basisbehoeften zijn die een individu nodig heeft om in de samenleving te bestaan. Ze geloven ook dat deze vier basisbehoeften essentieel zijn voor het handhaven van de sociale orde. Ze zijn: voedsel, onderdak, geld en kleding.

Functionalisme en onderwijs: Durkheim gelooft dat onderwijs normen en waarden van de maatschappij overbrengt. Onderwijs brengt een massa samen en verandert ze in een verenigd geheel dat leidt tot sociale solidariteit. Parsons (1961) gelooft dat onderwijs leidt tot universalistische waarden en dat onderwijs een link legt tussen familie en de bredere samenleving, wat op zijn beurt leidt tot secundaire socialisatie. Onderwijs stelt mensen ook in staat te trainen voor hun toekomstige rol in de samenleving.

Scholen brengen de waarde van prestatie en de waarde van gelijkheid van kansen bij.

Onderwijs helpt mensen matchen met banen die bij hen passen.

Functionalisme en gezin: George Peter Murdock gelooft dat het gezin vier vitale functies voor de samenleving biedt: seksueel, reproductief, economisch en educatief.

Het gezin is het primaire punt van socialisatie in die zin dat het kinderen waarden en normen biedt. Familie stabiliseert ook volwassen persoonlijkheden. Een familie-eenheid biedt emotionele zekerheid voor elke persoon in de relatie.

Functionalisme en media: De media werken in het algemeen belang door de belangen van het publiek te weerspiegelen. Het geeft de publieke opinie weer. De media begrijpen dat de samenleving een grote diversiteit aan cultuur heeft en dit wordt aangetoond door de verschillende hoeveelheden verhalen die het behandelt.

Functionalisme en criminaliteit en afwijking: Durkheim laat ons zien dat er zoiets bestaat als de samenleving en dat deze entiteit de samenleving wordt genoemd die misdaad en deviatie creëert. Misdaad en afwijking zijn sociaal geconstrueerd - het zijn geen natuurlijke, voor de hand liggende of theologisch geïnspireerde categorieën. Het zijn concepten die uitsluitend door de mensheid ter wereld zijn gebracht. Bovendien gaat Durkheim verder dan dit en laat het ons zien hoe sociaal geconstrueerde definities van criminaliteit en deviatie zijn gekoppeld aan een bredere sociale structuur.

Functionalisme en religie: Religie draagt ​​bij aan de sociale structuur en het welzijn van de samenleving. Het doet dit door waarden en consensus te onderwijzen. Emile Durkheim betoogde dat alle samenlevingen verdeeld zijn in het heilige en het profane (niet-religieus). Durkheim ontdekte dat totenisme de meest basale vorm van religie was, waarbij kleine groepen symbolen zoals planten of dieren gebruikten. Durkheim zag het sociale leven als onmogelijk te bereiken zonder de gedeelde waarden en normen bereikt door collectief geweten. Religie komt met waarden en normen die worden gedeeld tussen groepen. Dit helpt de integratie van de samenleving te versterken. Parsons beweerde dat religieuze overtuigingen richtlijnen bieden en dat deze richtlijnen algemene principes en morele overtuigingen bevatten die stabiliteit en orde voor de samenleving bieden.

Functionalisme en politiek: Talcott Parsons geloofden in waardeconsensus. Macht wordt gebruikt om collectieve doelen te bereiken, b.v. materiële welvaart. Iedereen heeft baat bij macht (een variabele som van macht). Autoriteit wordt meestal door de meerderheid als legitiem geaccepteerd omdat het helpt om collectieve doelen te bereiken.

Met dank aan Lee Bryant, directeur van Sixth Form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex


Bekijk de video: Major Sociological Paradigms: Crash Course Sociology #2 (Mei 2022).