Geschiedenis Podcasts

Antiochus I van Commagene schudt de hand van Hercules

Antiochus I van Commagene schudt de hand van Hercules


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


De megalithische stenen hoofden van de berg Nemrut en de poort van de hemel

Als deelnemer aan het Amazon Services LLC Associates-programma kan deze site verdienen aan in aanmerking komende aankopen. We kunnen ook commissies verdienen op aankopen van andere retailwebsites.

Gelegen in het zuidoosten van Turkije, meer dan 2.000 meter boven de zeespiegel op de berg Nemrut, liggen de oude ruïnes van het verloren koninkrijk Commagene.

Duizenden jaren geleden, om precies te zijn in 62 voor Christus, richtte Kling Antiochus daar een mysterieus koninklijk heiligdom op en zorgde ervoor dat het voor altijd herinnerd zou worden.

Supermassieve standbeelden van leeuwen, adelaars, Perzische en Griekse goden, evenals sculpturen van de koning zelf, werden imposant gebouwd.

Drie terrassen, in het noorden, oosten en westen, omringen de 50 meter hoge heuvel (145 meter in diameter) gevormd door kleine kalkstenen:

Op het oostelijke terras vinden we twee rijen stenen stèles met sculpturen in reliëf: een met de Macedonische voorouders van Antiochus I en een andere met hun Perzische voorouders.

Op het westelijke terras staat ook een rij stèles, waar Leo's horoscoop en Antiochus I zelf de hand schudden met een godheid.

Op het noordelijke terras hebben de bestaande stèles geen reliëfs of inscripties.

Antiochus I van Commagene liet een grafheuvel bouwen bovenop de berg, geflankeerd door enorme beelden (8-9 meter hoog) van hemzelf. Naast massieve beelden die de koning afbeelden als één met de goden, twee leeuwen, twee adelaars en verschillende Armeense, Griekse en Perzische goden, zoals Hercules, Zeus, Oromasdes (geassocieerd met de Perzische god Ahura Mazda), Tique en Apolo- Mitra werden ook gebouwd op de site.

Archeologen hebben bewijs gevonden dat de beelden ooit hebben gezeten, met de namen van elke god erop gegraveerd.

Nu zijn de hoofden van de beelden verspreid over de grond. Schade aan de hoofden (vooral de neuzen) suggereert dat ze opzettelijk door beeldenstormers zijn geproduceerd.

Er zijn ook stenen platen met bas-reliëffiguren waarvan wordt gedacht dat ze deel uitmaakten van een grote fries.

Beelden waarop koning Antiochus de hand schudt met de ‘Gods,’, alsof de goden hem herkennen als een van hen en hem verwelkomen bij de sterren.

Dit koninklijke heiligdom, evenals het koninkrijk, werden op vreemde wijze verlaten in de eerste eeuw na Christus.

Tot nu toe hebben experts de legendarische grafkamer van de koning niet ontdekt.

Onderzoekers vonden echter een schacht die koning Antiochus in de berg had ingebouwd en die volgens experts uitzonderlijke kennis van geavanceerde astronomie getuigt.

De schacht loopt de berghelling in onder een hoek van 35 graden met de horizontaal en is naar schatting ongeveer 150 meter lang. Vreemd genoeg is er niets aan de onderkant.

Computeranalyse heeft uitgewezen dat op twee dagen van het jaar de zonnestralen de bodem van de schacht één keer zouden verlichten wanneer in lijn met het sterrenbeeld Leeuw en één keer in lijn met Orion.

Dit is een bijzonder opwindend gebied aan de nachtelijke hemel, omdat het toevallig het pad is waar de zon het Melkwegstelsel kruist.

Vreemd genoeg stond dit in de oudheid bekend als de Poort van de Hemel.

Nog interessanter is het feit dat er poorten naar de hemel waren, één waar ze oversteken in het noorden en de andere waar ze oversteken in het zuiden.

Meer van Geweldig groot verhaal:


Zaak 1: “Driehoekig prisma” vorm

Eerst moeten we begrijpen dat de klassieke Europese cilindrische kroon die we tegenwoordig zo kennen, in de oudheid geen gegeven was. In de klassieke oudheid droeg het koningshuis veel soorten hoofddeksels, meestal een krans, een rozenkrans of een lint dat een diadeem wordt genoemd. De voorloper van de kroon was zo'n diadeem met frontriem, die werd gedragen door de Armeense en Perzische koningen, werd geadopteerd door Constantijn I, en werd gedragen door alle volgende heersers van het latere Romeinse rijk. Hoewel sommige koninklijke hoofddeksels uit de oudheid zonnestralen hadden, was het niet zo gebruikelijk. De corona radiata, de '8220stralende kroon'8221 werd door Romeinse keizers alleen gedragen als onderdeel van de cultus van Sol Invictus voorafgaand aan de bekering van het Romeinse Rijk tot het christendom. De Armeense Tiara kan ook worden beschouwd als een van de voorlopers van de moderne Europese kroon. Dus als we bedenken dat het klassieke Europese type koninklijke kroon niet het model koninklijke hoofddeksel van de ouden was, begrijpen we dat koninklijke hoofddeksels op verschillende tijdstippen in verschillende regio's veel verschillende vormen kunnen hebben. Laten we nu het bewijs onderzoeken.


Koninkrijk Commagene

De Koninkrijk Commagene (Oudgrieks: Βασίλειον τῆς Kομμαγηνῆς ) was een oud Grieks-Iraans koninkrijk geregeerd door een gehelleniseerde tak van de Iraanse Orontid-dynastie. [4] Het koninkrijk bevond zich in en rond de oude stad Samosata, die als hoofdstad diende. De naam Samosata uit de ijzertijd, Kummuh, geeft waarschijnlijk zijn naam aan Commagene. [5]

Commagene is gekarakteriseerd als een "bufferstaat" tussen Armenië, Parthia, Syrië en Rome [6] cultureel, het was dienovereenkomstig gemengd. [7] [8] [9] De koningen van het Koninkrijk Commagene beweerden af ​​te stammen van Orontes met Darius I van Perzië als hun voorvader, door zijn huwelijk met Rhodogune, dochter van Artaxerxes II die een familieafstamming had van koning Darius I. [ 10] [11] Het grondgebied van Commagene kwam ruwweg overeen met de moderne Turkse provincies Adıyaman en het noorden van Antep. [12]

Er is weinig bekend over de regio Commagene vóór het begin van de 2e eeuw voor Christus. Het lijkt er echter op dat, uit het weinige bewijs dat overblijft, Commagene deel uitmaakte van een grotere staat die ook het koninkrijk Sophene omvatte. Deze situatie duurde tot c. 163 v. Chr., toen de lokale satraap, Ptolemaeus van Commagene, zich na de dood van de Seleucidische koning, Antiochus IV Epiphanes, als een onafhankelijke heerser vestigde. [13]

Het koninkrijk Commagene behield zijn onafhankelijkheid tot 17 na Christus, toen het door keizer Tiberius een Romeinse provincie werd. Het kwam opnieuw naar voren als een onafhankelijk koninkrijk toen Antiochus IV van Commagene op bevel van Caligula op de troon werd hersteld, het vervolgens door diezelfde keizer werd beroofd en er een paar jaar later door zijn opvolger, Claudius, aan werd hersteld. De herrijzende staat duurde tot 72 na Christus, toen keizer Vespasianus het definitief en definitief tot een deel van het Romeinse rijk maakte. [14]

Een van de meest blijvende zichtbare overblijfselen van het koninkrijk is de archeologische vindplaats op de berg Nemrut, een heiligdom dat door koning Antiochus Theos werd opgedragen aan een aantal syncretistische Grieks-Iraanse goden, maar ook aan hemzelf en het vergoddelijkte land Commagene. [15] Het is nu een Werelderfgoed. [16]

Culturele identiteit

De culturele identiteit van het Koninkrijk Commagene is op verschillende manieren gekarakteriseerd. Pierre Merlat suggereert dat de Commageniaanse stad Doliche, net als andere in de buurt, "half Iraans en half Helleniseren" was. [9] David M. Lang beschrijft Commagene als "een voormalig Armeens satellietkoninkrijk", [8] terwijl Blömer en Winter het een "Hellenistisch koninkrijk" noemen. [17] Frank McLynn beschrijft het "een klein gehelleniseerd Armeens koninkrijk in het zuiden van Anatolië". [7] Terwijl hij suggereert dat daar een lokaal dialect van het Aramees zou kunnen zijn gesproken, [18] is Fergus Millar van mening dat "in sommige delen van de Eufraat-regio, zoals Commagene, niets in de buurt van een antwoord op vragen over de lokale cultuur mogelijk is. " [19]

Terwijl de taal die op openbare monumenten werd gebruikt typisch Grieks was, maakten de heersers van Commagene geen geheim van hun Perzische affiniteiten. De koningen van Commagene beweerden af ​​te stammen van de Orontid-dynastie en zouden daarom verwant zijn geweest aan de familie die het koninkrijk Armenië heeft gesticht. De juistheid van deze beweringen is echter onzeker. [13] In het heiligdom van Antiochus Theos op de berg Nemrut richtte de koning monumentale beelden op van goden met gemengde Griekse en Iraanse namen, zoals Zeus-Oromasdes, terwijl hij zijn eigen afstamming van de koninklijke families van Perzië en Armenië vierde in een Griekstalige taal. inscriptie. [8] In de loop van de eerste eeuwen voor Christus en na Christus vertonen de namen op een graftombe in Sofraz Köy een mix van 'typische Hellenistische dynastieke namen met een vroege introductie van Latijnse persoonsnamen'. [20] Lang wijst op de vitaliteit van de Grieks-Romeinse cultuur in Commagene. [6]

Hoewel weinig dingen over zijn afkomst met zekerheid bekend zijn, beweerde de 2e-eeuwse Attische Griekse dichter Lucian van Samosata te zijn geboren in Samosata in het voormalige koninkrijk Commagene, en beschreef zichzelf in een satirisch werk als "een Assyriër". [18] Ondanks dat hij lang na de Romeinse verovering van Commagene schreef, beweerde Lucian "nog steeds barbaars te zijn in spraak en bijna een jas te dragen (kandys) in de Assyrische stijl". Dit is opgevat als een mogelijke, maar niet definitieve, toespeling op de mogelijkheid dat zijn moedertaal een Aramees dialect was. [21]

Geschiedenis

Commagene was oorspronkelijk een klein Syro-Hettitisch koninkrijk, [22] gelegen in het moderne zuid-centraal Turkije, met als hoofdstad Samosata (het huidige Samsat, nabij de Eufraat). Het werd voor het eerst genoemd in Assyrische teksten als Kummuhu, die normaal gesproken een bondgenoot van Assyrië was, maar uiteindelijk in 708 voor Christus als provincie werd geannexeerd onder Sargon II. Het Achaemenidische rijk veroverde vervolgens Commagene in de 6e eeuw voor Christus en Alexander de Grote veroverde het gebied in de 4e eeuw voor Christus. Na het uiteenvallen van het rijk van Alexander de Grote, werd de regio onderdeel van de Hellenistische Seleuciden, en Commagene ontstond in ongeveer 163 voor Christus als een staat en provincie in het Grieks-Syrische Seleucidische rijk. Misschien maakte Commagene deel uit van het koninkrijk Armenië in de vroege Hellenistische periode en werd het mogelijk kort na de verovering van Armenië bij het Seleucidische koninkrijk gevoegd [23]

Het Hellenistische koninkrijk Commagene, begrensd door Cilicië in het westen en Cappadocië in het noorden, ontstond in 162 voor Christus toen de gouverneur, Ptolemaeus, een satraap van het uiteenvallende Seleucidische rijk, zichzelf onafhankelijk verklaarde. De dynastie van Ptolemaeus was verwant aan de Parthische koningen, maar zijn afstammeling Mithridates I Callinicus (109 v. Chr.-70 v. Chr.) omarmde de Hellenistische cultuur en trouwde met de Syrische Griekse prinses Laodice VII Thea. Zijn dynastie kon dus banden claimen met zowel Alexander de Grote als de Perzische koningen. Dit huwelijk kan ook onderdeel zijn geweest van een vredesverdrag tussen Commagene en het Seleucidische rijk. Vanaf dit punt werd het koninkrijk Commagene meer Grieks dan Perzisch. Samen met Sophene zou het dienen als een belangrijk centrum voor de overdracht van de Hellenistische en Romeinse cultuur in de regio. [6] Details zijn vaag, maar men denkt dat Mithridates Callinicus de Armeense heerschappij heeft aanvaard tijdens het bewind van Tigranes II de Grote. [24]

Mithridates en de zoon van Laodice was koning Antiochus I Theos van Commagene (regeerde 70-38 v.Chr.). Antiochus was een bondgenoot van de Romeinse generaal Pompeius tijdens diens campagnes tegen Mithridates VI van Pontus in 64 voor Christus. Dankzij zijn diplomatieke vaardigheden kon Antiochus Commagene onafhankelijk houden van de Romeinen. In 17, toen Antiochus III van Commagene stierf, annexeerde keizer Tiberius Commagene bij de provincie Syrië. Volgens Josephus werd deze stap gesteund door de plaatselijke adel, maar tegengewerkt door de massa van het gewone volk, die er de voorkeur aan gaf om zoals voorheen onder hun koningen te blijven [19] Tacitus, aan de andere kant, stelt dat "de meeste voorkeur uitging naar Romein, maar anderen koninklijke heerschappij". [25]

In 38 na Christus herstelde Caligula Antiochus III's zoon Antiochus IV [25] en gaf hem ook de wilde gebieden van Cilicië om te regeren. [26] Antiochus IV was de enige cliëntkoning van Commagene onder het Romeinse Rijk. Afgezet door Caligula en opnieuw hersteld na de toetreding van Claudius in 41, regeerde Antiochus tot 72, toen keizer Vespasianus de dynastie afzette en het gebied definitief opnieuw aan Syrië gehechte, handelend op beschuldigingen "dat Antiochus op het punt stond in opstand te komen tegen de Romeinen. de gouverneur Caesennius Paetus". [27] De Legio VI Ferrata, die Paetus naar Commagene leidde, werd niet weerstaan ​​door de bevolking. Een dag lang gevecht met Antiochus' zonen Epiphanes en Callinicus eindigde in een gelijkspel, en Antiochus gaf zich over. [28] De Legio III Gallica zou het gebied in 73 na Christus bezetten. [28] Een 1e-eeuwse brief in het Syrisch door Mara Bar Serapion beschrijft vluchtelingen die de Romeinen over de Eufraat ontvluchten en betreurt de weigering van de Romeinen om de vluchtelingen terug te laten keren [29] dit zou de Romeinse overname van 18 of 72 kunnen beschrijven. [30] ] De afstammelingen van Antiochus IV leefden welvarend en onderscheidend in Anatolië, Griekenland, Italië en het Midden-Oosten. Als een bewijs van de afstammelingen van Antiochus IV, richtten de burgers van Athene een grafmonument op ter ere van zijn kleinzoon Philopappos, die een weldoener van de stad was, na zijn dood in 116. Een andere afstammeling van Antiochus IV was de historicus Gaius Asinius Quadratus , die in de 3e eeuw leefde.

Geografie

Commagene strekte zich uit van de rechteroever van de Eufraat tot de Taurus [31] en het Amanusgebergte. Strabo, die Commagene tot Syrië rekent, [32] wijst op de vruchtbaarheid van het koninkrijk. [33] De hoofdstad en belangrijkste stad was Samosata (nu ondergedompeld onder de Atatürk-dam).

De grenzen van Commagene fluctueerden in de tijd. Onder Antiochus Theos controleerde het koninkrijk Commagene een bijzonder groot gebied. [17] Doliche stond onder Commageniaanse heerschappij "ongeveer 35 jaar" [17] na te zijn geregeerd door Antiochus Theos, zou het al in 31 voor Christus in de Romeinse provincie Syrië kunnen zijn opgenomen. [20] Germanicea verklaarde zichzelf in de Romeinse tijd tot Commageniaanse stad, hoewel dat oorspronkelijk niet zo was. [17] Aan de andere kant werd Zeugma, hoewel enige tijd geregeerd door Commagene, in de volksmond en traditioneel beschouwd als behorend tot de regio Cyrrhestica. [17] Strabo zegt dat het door Pompey aan Commagene was toegewezen. [34]

Archeologische overblijfselen

Toen de Romeinen Commagene veroverden, werd het grote koninklijke heiligdom op de berg Nemrut verlaten. De Romeinen plunderden de grafheuvels van hun goederen en de Legio XVI Flavia Firma bouwde en wijdde een brug. De omliggende dichte bossen werden door de Romeinen gekapt en gekapt voor hout, hout en houtskool, waardoor het gebied veel erosie kreeg. [ citaat nodig ]

Een andere belangrijke archeologische vindplaats die dateert uit het koninkrijk Commagene is het heiligdom van Zeus Soter in Damlıca, gewijd in de tijd van Mithridates II. [35]

In Commagene staat een zuil met daarop een adelaar, die de heuvel de naam Karakuş of Zwarte Vogel heeft opgeleverd. Een inscriptie daar duidt op de aanwezigheid van een koninklijk graf [36] dat drie vrouwen huisvestte. Het gewelf van dat graf is echter ook geplunderd. De belangrijkste opgravingen op de site werden uitgevoerd door Friedrich Karl Dörner van de Universiteit van Münster. Een andere koninklijke begraafplaats is in Arsameia, dat ook diende als residentie van de koningen van Commagene. [37]

Veel van de oude artefacten uit het koninkrijk Commagene zijn te zien in het Adıyaman Museum. [38]


Mithra en de rechtshandige handdruk van de goden (deel 1)

(Dit is een fragment uit 'Seething Cauldron: Essays on Zoroastrianism, Sufism, Freemasonry, Wicca, Druidry, and Thelema'. Door Nabarz. ISBN: 978-0-9556858-4-2. Beschikbaar op Amazon en http://www .lulu.com/spotlight/webofwyrd):

Het debat over de oorsprong van de Romeinse Mithras gaat door, en hoewel het duidelijk is dat de Romeinse cultus van Mithras een syncretische religie was die elementen uit de Griekse, Romeinse en Perzische culturen gebruikte, is het minder duidelijk hoe invloedrijk verschillende elementen waren bij de productie van de laatste Romeinse cultus. Een aspect dat het overwegen waard is in het debat is de parallel tussen de handeling van de handdruk, zoals te zien is in zowel de Perzische Mithra- als de Romeinse Mithras-traditie. In moderne tijden wordt het handen schudden met de rechterhand over het algemeen gezien als een teken van vertrouwen, omdat het laat zien dat er geen wapen wordt vastgehouden in de wapendragende hand.

De oudste vormen van handdrukken werden beoefend door Babylonische koningen c. 1800 BCE, die 'de handen van Marduk moest nemen' voordat hij de troon besteeg. Volgens Sir J. Frazer in The Golden Bough: 'In Babylon, in historische tijden, was de ambtstermijn van het koninklijke ambt in de praktijk levenslang, maar in theorie lijkt het slechts jaarlijks te zijn geweest. Want elk jaar moest de koning op het feest van Zagmuk zijn macht vernieuwen door de handen van het beeld van Marduk in zijn grote tempel van Esagil in Babylon te grijpen. Zelfs toen Babylon onder de macht van Assyrië kwam, werd van de vorsten van dat land verwacht dat ze hun aanspraak op de troon elk jaar legaliseren door naar Babylon te komen en de oude ceremonie op het nieuwjaarsfeest uit te voeren.'[1]

De vroegste vermelding van Mithra is op een kleitablet uit de 14e eeuw voor Christus, waar hij garant staat voor een overeenkomst tussen de Hettieten en Mitanni. Mithra is de god van contracten en overeenkomsten, zijn naam in Avestan betekent Verdrag of Contract.

Antiochus I van Commagene, ca. 69 tot ca. 31 vGT, wordt op de Nemrud Dagh afgebeeld terwijl hij zijn rechterhand schudt met die van Mithra. Mithra heeft zijn stralende kroon en zijn Frygisch uitziende pet en mantel op zijn schouders. Mithra houdt in zijn linkerhand de Barsom de heilige twijgen vast, zoals hij wordt beschreven in de Zoroastrische Avesta. Deze rechtshandige handdruk tussen de koning en Mithra in ca 50 vGT lijkt in eerste instantie misschien triviaal, tenslotte schudt Antiochus I ook de hand van andere goden in Nemrud Dagh, waaronder Ahura Mazda en Mithra. Mithra betekent echter 'contract', hij is de god van overeenkomsten en eden, een punt dat ook door professor Clauss wordt genoemd: 'Mithra was god van de eed, beschermer van eden. Hij was de god van de goede trouw, van overeenkomsten, van loyaliteit. Plutarchus heeft een anekdote over hoe de Grote Koning een van zijn dienaren eraan herinnerde dat hij zich aan loyaliteit had gebonden door handen te schudden en door te zweren bij Mithra: Vertel me (de waarheid), trouw blijvend met het licht van Mithra en de rechterhand van de koning' (Vit Alex 30.8). [3]

Dit reliëf uit Taq-e Bostan in de buurt van Kermanshah, Iran, toont de inhuldigingsscène van Ardashir II (379-383 CE) van het Sassanidische rijk. In het midden krijgt de koning het recht om te regeren, het goddelijke koningschap door Ahura Mazda, die de diadeem met zijn rechterhand overhandigt aan de rechterhand van de koning. De twee staan ​​op een uitgestrekte vijand. Aan de linkerkant is Mithra, die een kroon van zonnestralen draagt, heilige twijgen van barsom vasthoudt, en staande op een heilige lotusbloem, hij geeft ook zijn zegen aan zijn heerschappij. Een van de taken van Mithra was het beschermen van het koninklijke fortuin of de goddelijke glorie (khvarnah of Farr). De hymne aan Mithra (Yasht 10) spreekt over de goddelijkheid als de schenker van khvarnah.

De bovenstaande voorbeelden laten zien hoe in de oude rijken in het Midden-Oosten, het schudden van handen met de goden het mogelijk maakte dat het goddelijke recht van koningschap aan de koningen werd verleend door fysiek contact met een vertegenwoordiging van de godheid. Dit is een goddelijk contract dat wordt gevormd wanneer de handdruk plaatsvindt, of het nu een vredesverdrag is of het geven van het recht om te regeren. De handeling transformeert de persoon om in lijn te staan ​​met de Goden.

De goddelijke handdruk is overgenomen van de Perzische Mithra naar de Romeinse Mithras, maar voordat we dit onderzoeken, zijn er verschillende andere voorbeelden van rechtshandige handdrukken die in deel 2 moeten worden onderzocht.

rklein/images/shalthe3… hier gereproduceerd met vriendelijke toestemming van Prof Ralph W.Klein.

[3] Manfred Clauss, The Roman Cult of Mithras: The God and His Mysteries (Edinburgh, Schotland: Edinburgh University Press, 2000), p4.


Mount Nemrut-standbeelden – West Terrace

Ten eerste, toen ik bij zonsondergang op bezoek was, was het westelijke terras de ster van de show. Natuurlijk gaat de zon onder in het westen en verlicht prachtig de Nemrut-beelden van het westelijke terras met zijn lage licht.

Apollo

Apollo staat naast zijn vader Zeus op dit oude graf. Het standbeeld van Apollo werd begraven gevonden en is zwaar beschadigd. Hij was de god van genezing en geneeskunde.

Natuurlijk is Zeus de hoogst gerangschikte god en daarom is zijn beeld zowel het grootst als centraal gelegen.

Heracles

Wie was Herakles? Hij was de zoon van Zeus en Alkmene. Hij vertegenwoordigt de gewelddadige kracht en het uithoudingsvermogen van de mens tegenover de natuur. Al zijn daden zijn echter positief omdat hij natuurrampen en tragedies kan vernietigen. Deze filosofie klopt niet als het lage zonlicht over zijn gebarsten standbeeld gloeit. In zijn standbeeld van de berg Nemrut in Turkije wordt Heracles afgebeeld als zijn Perzische equivalent, Artagnes.

Antiochus

Voor mij is Antiochus het meest pittoreske standbeeld van de berg Nemrut, Turkije. Bovendien is het de beste foto om te fotograferen met de kleuren van de zonsondergang. Maar wie is Antiochus? Het is in feite koning Antiochus, de man die dit enorme graf heeft gemaakt. Dit is nu logisch! Hij ontwierp het daarom maakte hij zichzelf het mooiste beeld op de beste locatie.

Commagen

Naast het standbeeld van koning Antiochus staat het standbeeld van Commagene. Maar wie is Commagene? Commagene was de godin van de vruchtbaarheid in het voormalige koninkrijk Commagene.


DE PRACHTEN VAN HET OUD TURKIJE EN ANATOLI

Verken de mysteries van Turkije en Anatolië tijdens een exclusieve tour van 12 dagen en 11 nachten in mei 2022, georganiseerd door Micki Pistorius van Ancient Origins en speciale gast Jim Willis, de auteur van twaalf boeken met een levenslange ervaring van spiritualiteit, oude religie en beschavingen verloren.

Jim Willis is de auteur van twaalf boeken over religie en spiritualiteit, waaronder: Verloren beschavingen (Zichtbare inktpers, 2019), en Het Quantum Akasha-veld (Findhorn/Innerlijke Tradities, 2019). Hij heeft gediend als adjunct-hoogleraar op het gebied van wereldreligies en instrumentale muziek terwijl hij als parttime timmerman werkte, evenals de gastheer van zijn eigen drive-time radioshow, directeur van de kunstraad en gastdocent, sprekend over onderwerpen variërend van historische studies tot hedendaagse spiritualiteit.

Micki Pistorius' journalistieke carrière begon in gedrukte en televisiemedia. Ze behaalde een DPhil Psychology, profileerde geharde criminelen en schreef verschillende boeken over het onderwerp. Ze voltooide BA Hons in Bijbelse Archeologie en heeft affiniteit met de Bronstijd. Ze volgde Odysseus van Mycene op het vasteland van Griekenland naar Troje in Turkije, volgde de voetsporen van Alexander de Grote tot Taxila in Pakistan en volgde haar Tancred-kruisvaarder-voorouderlijke afstamming naar Hauteville in Frankrijk. Ze woont en schrijft op een tropisch eiland.

Ervaar Istanbul: Blauwe Moskee, Hagia Sophia-moskee (als de gebedstijden het toelaten) & Basilica Cisterne - Ankara Museum - Alaca Höyük - Hattusa - Cappadocië: Derinkuyu ondergrondse stad - Goreme rotskerken - Asikli Höyük - Catal Höyük - Wervelende derwisjen van Konya - Göbekli Tepe ( tweemaal) - Harran - Şanlıurfa - Nemrut Dag, en nog veel meer.

Leer meer over de te bezoeken sites en het allerlaatste nieuws en theorieën over het oude Anatolië en Göbekli Tepe, evenals over de oorsprong van de beschaving met gesprekken en begeleiding van Jim Willis en Micki Pistorius.

VROEGE VOGELBESPARINGEN

Ancient Origins biedt haar lezers een SPECIALE EARLY BIRD PRIJS van US $ 4025 per persoon voor boekingen gemaakt voor EIND DECEMBER 2019!

Dit is een besparing van $ 200 per persoon (of $ 400 per stel)!

Registreer uw gegevens om uw plaats op deze exclusieve tour te behouden. Om uw plaats te garanderen, is binnen 48 uur na het invullen van het formulier een aanbetaling van US$800 per persoon vereist. De betalingsgegevens staan ​​vermeld aan het einde van het formulier.

OUDE OORSPRONG TOUR OF TURKIJE 15 - 26 MEI 2022

12 DAGEN/11 NACHTEN

VERGADERPLAATS INTERNATIONALE LUCHTHAVEN VAN ISTANBUL

Het ophaalpunt voor het begin van de tour is de aankomstlounge van de internationale luchthaven van Istanbul. Bij aankomst krijgen alle klanten transfers naar het hotel in Istanbul, ongeacht de aankomsttijd of datum. Aan het einde van de tour worden alle klanten met dezelfde gedeelde transfer naar Adiyaman Airport gebracht.


Mijn reisvreugde

Is de geschiedenis hier niet gewoon geweldig? En om gewoon dat fantastische stenen reliëf tegen te komen dat je hebt afgebeeld. Ik word er constant aan herinnerd hoe erg jong Amerika is. Interessant perspectief.

weer een leuke post en een herinnering om terug te gaan naar het Nemrut-gebied.

@Jessica, ja dat klopt! Turkije blijft me verbazen. Blijf op de hoogte voor meer ruïnes in de omgeving.

@Alan, bedankt! Deze week volgt er meer.

Joy, ik ben zo jaloers op je. je leeft mijn dromen. Turkije zit vol geschiedenis en is nog steeds niet volgepakt en verkend met toeristen.

Wat een fascinerende site, het is zo lang geleden dat ik er was - bedankt voor het ophalen van veel mooie herinneringen!

@Dolce Fooda, Kom alsjeblieft bij ons langs! Turkije is zo vol geschiedenis. en er zijn nu directe vluchten vanuit Washington DC. :-)

@Ozlem, blij dat ik een paar gelukkige herinneringen voor je heb opgehaald! We kennen zoveel Turken uit Istanbul die zich niet in dit deel van het land hebben gewaagd. De collega's van mijn man zijn onder de indruk en uitgeput van het soort reizen dat we hier in Turkije doen!

ik wil met elk van je berichten meer en meer naar Turkije reizen. het is allemaal zo betoverend!

@Joyce, leuk om te horen! Denk dat ik dan toch een goede ambassadeur voor Turkije ben! -)


De Antiochus van Commagene Leeuwenhoroscoop

Laat me je voorstellen aan de meer dan levensgrote half-Griekse, half-Armeense oude koning Antiochus I van Commagene. Hij leefde in de eerste eeuw vGT in Klein-Azië (het huidige Turkije) en had blijkbaar een grote interesse in astrologie en hermetisme. Geboren op de 16e van de Grieks-Macedonische maand '8220Audynaios'8221, wat ongeveer overeenkomt met onze maand december, was Antiochus van Commagene hoogstwaarschijnlijk een Boogschutter.


Deze oude koning is nu op de een of andere manier in zwang. Ik schrijf dit artikel in december 2015 te midden van drie actuele kwesties die op de een of andere manier met hem te maken hebben: de bloedige oorlog in Syrië, het Joodse Chanoeka-lichtfestival en Hellenistische astrologie.

Antiochus zelf was misschien een meer dan levensgrote figuur, maar zijn koninkrijk, Commagene, was een minuscuul koninkrijk dat kleiner was dan het moderne Israël. In zijn tijd (1e eeuw vGT) werd zijn koninkrijk omringd door dreigende rijken zoals de Parthen, de steeds groter wordende Romeinse en de Ptolemaeïsche-Egyptische.

Geografisch gezien ligt Commagene zo'n 40 mijl ten noorden van de moderne Syrische grens, waar momenteel bloedige conflicten plaatsvinden en waar talloze vluchtelingen toestromen in een wanhopige poging om aan de chaos te ontsnappen. Dit is het eerste element dat onze koninklijke hoofdpersoon verbindt met het heden.

De tweede link heeft te maken met een Griekse koning “Seleuciden’8221 die de opvolger was van Alexander de Grote en wiens superieure leger in 165 vGT door de Makkabeeën was verslagen, de gebeurtenis die moderne Joden herdenken tijdens hun Chanoeka-feest.

Toevallig was die koning - ook wel Antiochus genoemd - een voorouder van de moeder van koning Antiochus van Commagene! Hier is dan het tweede element dat Antiochus van Commagene verbindt met de huidige periode.

En de derde link naar Antiochus is de recent herleefde Hellenistische astrologie die blijkbaar de interesse van Antiochus van Commagene op een zeer diep, esoterisch niveau had gehouden. In zijn tijd begon de Hellenistische astrologie vorm en vorm te krijgen door zijn Mesopotamische wortels, vooral in het Commagene geografische gebied vlakbij Mesopotamië.

Antiochus, die de titel “Manifest God'8221--Epiphanes Theos in het Grieks' droeg, was ofwel een megalomaan of een gewiekste politicus. Zich ervan bewust dat zijn koninkrijk klein was en uiteindelijk zou worden opgeslokt door gigantische rijken, probeerde Antiochus kunstmatig zijn koninkrijk 'op te pompen', om op zijn eigen manier een illustere 'Commagene dynastie' te verheerlijken en te vestigen.' Dit doel leidde Antiochus. opdracht te geven tot een nogal faraonisch project: de bouw van een enorm mausoleum bovenop de berg Nemrut, de hoogste berg van Commagene, waar hij zei: 'Mijn ziel zal eeuwig bij de goden wonen.'

Met behulp van vele duizenden tonnen stenen en grind hebben zijn arbeiders de hele bergtop omgevormd tot een perfecte piramide! Ze creëerden twee afzonderlijke terrassen aan de oost- en westhoek en voegden een vergelijkbare reeks godenbeelden toe, waaronder opmerkelijk genoeg het beeld van Antiochus 8217! Bas-reliëfs onder deze gigantische beelden vertellen over de grotendeels fictieve sage van Antiochus. In de piramide zouden ze zijn graf hebben geplaatst.

Het leeuwenbas-reliëf op het westelijke terras is het meest interessant voor ons en misschien voor de hele geschiedenis van de astrologie. We weten dat de leeuw uit de verre oudheid een symbool van royalty's is geweest. Maar hoewel er veel leeuwenbeelden op dit heiligdom/mausoleum zijn, is deze specifieke leeuwenplaat anders: het toont duidelijk verschillende sterren op het oppervlak! In feite zijn er 19 achtpuntige sterren verspreid over het hele lichaam van en sommige rond de leeuw. Niet van dezelfde grootte, sommige van deze 19 sterren zijn groter en sommige zijn kleiner. Een dergelijk detail kan geen toeval zijn.

De kunstenaar die dit bas-reliëf maakte, was goed met zijn handen, en de opstelling van deze 19 sterren over en rond het lichaam van de leeuw roept een andere vraag op: is deze opstelling casual en puur decoratief, of is er iets diepers te zien? Zelfs een amateur-astronoom kan zien dat deze opstelling helemaal niet toevallig is.

Er zijn meer dan twee millennia verstreken sinds het tijdperk van Antiochus van Commagene, maar de sterrenbeelden aan de hemel hebben vrijwel dezelfde configuratie behouden. Pas na tienduizenden jaren verschuiven ze significant. Typisch, Griekse astronomen observeerden gewoonlijk het sterrenbeeld Leeuw met 19 sterren. Dit wetende, begint alles te passen en het is logisch dat sommige sterren op deze leeuwenplaat groter en sommige kleiner zijn: ze komen bijna perfect overeen met hun ware overeenkomstige grootheden!

We begrijpen dus dat dit bas-reliëf een astronomische afbeelding is die heel goed een soort vergoddelijking van het sterrenbeeld Leeuw kan zijn. Maar terwijl ik alleen maar een gok waag, komt er een andere vraag bij me op: hoe kunnen we er zeker van zijn dat het reliëf van de leeuwensculptuur op de berg Nemrut in werkelijkheid een horoscoop is? Het lijkt er zeker niet op, of het lijkt in ieder geval niet op de cirkelvormige horoscopen met de dierenriem op de omtrek en de planeten eromheen.

Als dit een horoscoop is, waar zijn dan de typische horoscopische elementen: de planeten, de Ascendant, de huizen, enzovoort? Onze moderne aannames van een horoscoop komen niet overeen met wat we hier zien. Maar ondersteunend bewijs voor dit bas-reliëf wijst op het horoscoopscenario. Je hebt een scherp oog nodig - en het idee van een of andere Griek!

We noemden eerder de aanwezigheid van 19 sterren op deze leeuwenplaat. In werkelijkheid zijn het er 22, maar drie ervan - die over de rug van de leeuw zweven - onderscheiden zich om drie redenen van de andere:

1) Ze zijn veel groter dan de rest.
2) Ze zijn samengesteld uit zestienpuntige stralen, niet acht zoals de andere 19 sterren.
3) Ze dragen namen over zich, in het Grieks. Eigenlijk zijn hun Griekse namen de sleutel tot hun mysterieuze karakter!

De Griekse uitdrukking —C ΗΡΑΚΛ(ΕΟΥC)–over de linker zestienpuntige “star” betekent de vurige van Hercules. Natuurlijk heeft deze zin niet veel zin zonder kennis van een of andere oude Griekse astronomie of literatuur. In classical Greece, “the Fiery one” referred to the planet Mars which in ancient Greek texts we often encounter simply as ΠΥΡΟΕΙC—the “Fiery.” We will see below why the full title “the fiery one of Hercules” is displayed here.

The Greek phrase—CΤΙΛΒΩΝ ΑΠΟΛΛΩΝΟC—over the central sixteen-pointed “star” means the glittering one of Apollo. But without someone’s knowledge about Greek astronomy or literature, again this sentence will not make much astrological sense. In classical Greece, the name of the planet Mercury was known as “the Glittering one.” We often encounter it in ancient Greek texts simply as CΤΙΛΒΩΝ—the Glittering.

And the Greek phrase–ΦΑΕΘΩΝ ΔΙΟC—over the right sixteen-pointed “star” means: the radiant one of Jupiter. This is the easiest item to identify on the Lion slab because indeed it refers to planet Jupiter. In classical Greece, “the Radiant one” was the name of planet Jupiter. We often encounter it in ancient Greek texts simply as ΦΑΕΘΩΝ – the “Radiant”.


When planets and gods commune

At this point, the Lion slab takes a whole new meaning and becomes apparent that this is not a mere representation of the constellation of Leo, but there is still more to it. It most probably has astrological connotations. Otherwise the three fully named planets over the Lion’s back would make no sense. Why would they inscribe and depict just the planets of Mars, Mercury and Jupiter on the slab? Why not Venus and Saturn too? The latter are conspicuously absent!

The sequence of planets over the lions back might be another important clue. They do not follow the classic sequence—Mercury, Mars, Jupiter—but they are enumerated in this rather erratic manner: Mars, Mercury, Jupiter. Did the sculptor commit an error in the sequence of the planets? Or is the famous scholar Otto Neugebauer correct in claiming the sequence of these planets is either accidental or manneristically repeats the late Babylonian enumeration of the planets—Jupiter, Venus, Mercury, Saturn, Mars? If we omit Venus and Saturn, we get Jupiter, Mercury, Mars, the exact sequence of the planets on the lion slab although mirrored in reverse. I personally think Neugebauer’s assumption does not hold much water. In contrast to what we know today, he lacked some crucial archaeological findings.

I believe the lion slab is “semiotically” connected to the gigantic statues of the deities at the pyramid’s base. At both the eastern and western terraces, the same array of deities is replicated in exactly the same order: the deified Antiochus on the very left, the all=important Greek goddess Tyche—Fortune, Jupiter at the center, Mercury and, finally, Mars on the very right. If we start enumerating these statues from right to left we get Mars, Mercury, Jupiter. That’s exactly the sequence of the three planets on the lion slab!

Of course there are a couple of objections here:

Why should we enumerate the gods/planets at the base of the pyramid from right to left when, on the lion slab, we enumerate the three planets from left to right?

Why are the two major statues/deities—Apollo and Mars—located on the left, the “lesser” side of Jupiter, while a mortal like Antiochus stands on Jupiter’s right, “good” side?

The answer to the second question is simple: The Mesopotamians always took the observers’–the pilgrims in this case—point of view into account, so actually Antiochus stands on the lesser, left side of Jupiter. In the first question, it was a matter of “staging.” Since Jupiter as the king of the gods had to be at the very center of the statues’ array, the only viable option left was to enumerate the Mars-Mercury-Jupiter sequence on the reverse, ending with Mars on the far right. Even so, the lion slab and the array of the statues are intrinsically attuned! The full planetary denomination over the lion’s back—for example, “the glittering one of Apollo” for Mercury—enabled the pilgrims to correlate the lion’s esoteric symbolism to that of the gods’ gigantic statues.


A lunar "necklace" - Signs vs Constellations

There is a last decisive clue on the lion slab we haven’t touched so far. A clearly visible type of sickle-shaped ornament is shown on the lion’s chest. In the long Mesopotamian, and probably global, tradition, a sickle-shape symbolizes the Moon. Here, we can see the message that the lion slab shows the Moon in the constellation of Leo.

This isn’t an astronomical slab but an astrological one commemorating some major event either for Antiochus or the kingdom of Commagene, taking place under the auspices of the constellation of Leo!

Did you notice I’ve been writing “constellation of Leo” instead of “zodiacal sign of Leo?” Although both the constellations and the zodiac are divided into 12 sections bearing the same names, constellations and zodiacal signs are two radically different things. The constellations remain (relatively) fixed on the celestial vault while the zodiacal signs are slowly shifting. Today, for example, the constellation of Leo largely corresponds to that section of the sky where the zodiacal sign of Virgo is. In some 2500 years the constellation of Leo will be corresponding to the zodiacal sign of Libra. That’s why I am cautious with the use of the terms “constellation” and sign”. But by a remarkable coincidence in Antiochus’ times, the tropical and sidereal zodiacs were almost coinciding and were off by just 4 degrees. So astrologically speaking, the “constellation of Leo” and the “zodiacal sign of Leo” were almost the same back then.

To what extent Commagene astrologers were aware of conceptual differences between constellations and the zodiac, we are not sure. Within the realm of the Hellenistic world, Hipparchus had discovered precession of the equinoxes in 130 BCE. From that point on, astrologers had to take a gigantic leap in consciousness to comprehend and assimilate that there was a new “entity” called “zodiacal sign,” which was quite different and independent from its namesake constellation! Generations would definitely pass before astrologers began to adjust to this new idea.

But let’s turn back to the lion slab which obviously depicts a horoscope! To our modern eyes, we may not see it because we instinctively compare it with the modern horoscopic blueprints with which we are familiar—the ones with the zodiacal circle, the planetary symbols, the houses, the Ascendant and so on. But we shouldn’t apply modern preconceptions to artifacts that are more than 2000 years old. At that time, for instance, the Ascendant was a concept not yet developed. There were no astrological houses at least not in the modern sense. Apparently the zodiac had already been invented, but it was handled as a theoretical concept without much usefulness. The astrologers of that era were following old traditions and verbally wrote down planetary positions in the signs, writing the words instead of the symbols.

Those were times of a major transition in astrology. The “omen lore” era where horoscopes consisted of simple planetary omens inscribed on mud-bricks was coming to an end, and the gigantic wave of the new, revolutionary Hellenistic astrology was emerging on the horizon. If we could see Mount Nemrut’s lion slab through the eyes of an educated person in that culture, we would immediately see a very advanced horoscope!

Apparently, this lion slab horoscope serves two major purposes: On one hand, it astronomically marks as a short calendar, the date of some important event. On the other hand, this short “certificate” gives testimony to the event’s having taken place during some extraordinary cosmic occurrence that vibrationally “sealed” it for ever!

But what was that important event and when did it occur?


Determining the date of the "event"

Thanks to the lion horoscope and modern computers, it’s rather easy to establish the date of this unknown event. We are looking for when the Moon and the planets of Mars, Mercury and Jupiter were all in the constellation or zodiacal sign of Leo. We will not get many such dates. And thanks to information provided by the inscriptions at the site, we know this important event was related either to Antiochus or to his father Mithridates who ascended to the throne in 109 BCE. We can further narrow the time frame to the period between 140 BCE and 38 BCE, when Antiochus died. We then can obtain the results you see in the next table:

I immediately dismiss case 2 because Antiochus wasn’t even born in 98 BCE and it doesn’t correspond to any major event in the lives of Antiochus or of Mithridates. It also doesn’t obey the Mars-Mercury-Jupiter sequence we see depicted on the lion slab. I also dismiss case 4 because Antiochus was rather old by then and his Mount Nemrut statue portrays him as a young man. This case also fails to obey the crucial Mars-Mercury-Jupiter sequence.

We are left then with cases 1 and 3. Case 1—July 14th, 109—corresponds to the coronation year of King Mithridates, Antiochus’ father. Some scholars claim the lion horoscope is “cast” for the Mithridates coronation. I disagree. Why would they elect a coronation horoscope, leaving the Sun, the most regal of the “planets” out of the sign/constellation of Leo and in Cancer instead?

Case 3 is the most satisfactory of them all. It not only meets the requirements, the Sun is in the sign/constellation of Leo, the ultimate “certificate” of royalty! But then, very reasonably, you will say to me, “There is no sun depicted on the lion horoscope.” I don’t think that’s true. The entire lion slab depicts the Sun in Leo so there was no need to inscribe the Sun symbol on it.

Such an absolutely rare and unique accumulation of planets in the regal sign of Leo could not have gone unnoticed by an erudite man, well-versed in astrology and hermeticism—our man Antiochus I Theos! Those years were extraordinary from another point of view as well: the regal star Regulus, lying at the “heart” of the Leo constellation a few inches above the lunar “sickle” we identified on the lion slab, had just entered the zodiacal sign of Leo.

Antiochus took full advantage of this extraordinary cosmic occurrence to deify himself and to establish an illustrious dynasty that included the construction of his enormous sanctuary/mausoleum on the summit of Mount Nemrut. He most likely performed a sort of “Theurgy” there on August 3rd, 62 BCE and equaled himself and his dynasty to the gods. This was probably when he gave himself the title of “Epiphanes Theos” —“Manifest God” and propitiated his kingdom. He wasn’t very successful however. A few decades after his death, the Romans annexed Commagene to their huge empire. Nevertheless, the Antiochus monument and the lion horoscope have survived more than 2000 years, still creating fascination in people all over the world. In that sense, the legacy of Antiochus I of Commagene has indeed been immortalized while horoscope of the lion has been a perfect election after all.


Mount Nemrut

Antiochus is famous for building the impressive religious sanctuary of Nemrud Dagi or Mount Nemrut. When Antiochus reigned as king he was creating a royal cult for himself and was preparing to be worshipped after his death. Antiochus was inspired to create his own cult in the Greek form of the religion Zoroastrianism. Antiochus left many Greek inscriptions revealing many aspects of his religion and explaining his purpose of action. In one inscription, Antiochus wrote erecting his tomb in a high and holy place should be remote from people and should be close to the gods and be in rank with them. Antiochus wanted his body to be preserved for eternity. The gods he worshipped were a syncretism of Greek, Armenian, and Iranian gods, such as Hercules-Vahagn, Zeus-Aramazd or Oromasdes (associated with the Iranic god Ahura Mazda), Tyche, and Apollo-Mithras. The monumental effigies of the site show both Persian and Greek icnonographic influences. Persian influences can be seen in the clothes, headgear and the colossal size of the images, while the depiction of their physical features derives from Greek artistic style.

Antiochus practised astrology of a very esoteric kind, and laid the basis for a calendrical reform, by linking the Commagene year, which till then had been based on the movements of the Sun and Moon, to the Sothic-Anahit (Star of Sirius) and Hayk (Star of Orion) cycle used by the Egyptians as the basis of their calendar. This would suggest that Antiochus was knowledgeable about, if not fully initiated into Hermeticism.

Antiochus’ tomb complex was constructed in a way that religious festivities could occur. Each month Antiochus had two festivities: his birthday which was celebrated on the 16th of each month and his coronation which was celebrated on the 10th of each month. He allocated funds for these events from properties legally bound to the site. He also appointed families of priests and hierodules, whose descendants were intended to, continue the ritual service in perpetuity. Priests wore traditional Persian robes and adorned with crowns of gold the images of the gods and Antiochus' ancestors. The priests offered incense, herbs, and other unspecified "splendid sacrifices" on altars set before each image. All the citizens and military garrison were invited to the banquets in honor of the illustrious deceased. During feasts, grudging attitudes were forbidden and Antiochus decreed that the people should enjoy themselves, eat and drink wine, and listen to the sacred music performed by the temple musicians.

Antiochus’ tomb was forgotten for centuries, until 1883 when archaeologists from Germany excavated it. According to the inscriptions found, Antiochus appears to have been a pious person and had a generous spirit. In another city of the kingdom Arsameia, ruins have found of the royal palace. This palace is known as Eski Vale of Old Castle. In Arsameia, Antiochus has left many inscriptions in Greek of his public works program and how he glorified the city.


Bekijk de video: Adıyaman Nemrut Dağı ve Bir Kralın Hikayesi (Mei 2022).