Geschiedenis Podcasts

Ellen Gates Starr

Ellen Gates Starr


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ellen Gates Starr werd geboren in Laona, Illinois, in 1859. Starr was een student aan het Rockford Female Seminary (1877-1878), waar ze Jane Addams ontmoette. Starr gaf tien jaar les in Chicago voordat hij in 1888 bij Addams op tournee ging door Europa. Terwijl in Londen bezochten ze Toynbee Hall. Geïnspireerd door het succes van dit project, werden ze vastbesloten om een ​​soortgelijke sociale nederzetting in Chicago te stichten.

Toen Addams en Starr in 1889 naar Chicago terugkeerden, kochten ze een groot vervallen herenhuis dat vroeger eigendom was van de rijke zakenman Charles J. Hull. Hull House werd geopend als kleuterschool, maar werd al snel uitgebreid met een kinderdagverblijf, een kinderdagverblijf en lessen voor voortgezet onderwijs. Starr en Addams werden later vergezeld door andere sociale hervormers zoals Edith Abbott, Grace Abbott, Florence Kelley, Julia Lathrop, Alice Hamilton, Mary McDowell, Alzina Stevens en Sophonisba Breckinridge bij de nederzetting.

Naast lesgeven aan Hull House was Starr ook actief in de campagne om de kinderarbeidswetten en industriële arbeidsomstandigheden in Chicago te hervormen. Starr, lid van de Women's Trade Union League, hielp bij het organiseren van stakende kledingarbeiders in 1896, 1910 en 1915.

In 1930 trok Ellen Gates Starr zich terug in een rooms-katholiek klooster in Suffern, New York County, waar ze stierf op 10 februari 1940.

Miss Jane Addams en Miss Ellen Starr waren het zat om hun cultuur, rijkdom en sociale capaciteit voor zichzelf te houden. Deze jonge vrouwen geloven dat alle luxe die gedeeld kan worden, juist is. Ze hebben hun boeken, foto's, geleerdheid, vriendelijke manier van doen en esthetische smaak meegenomen naar South Halsted Street.

Maandagmiddag komt een club jonge vrouwen bij elkaar om te lezen Romola, geholpen door foto's van Florence, hedendaagse kunst en lezingen van Miss Starr over Florentijnse kunstenaars.

Er is een brede, lichte stal op nummer 331 South Halsted Street die voor een matige huur kan worden beveiligd. Er kunnen dakramen worden geplaatst en de bakstenen muren worden versierd. Dan zou het een galerie kunnen zijn voor bruikleenexposities, een studio voor instructie, een danszaal.

"Waarom niet?" zegt juffrouw Starr. "Het ergste van deze drukke wijken is het feit dat er geen privé-plaatsen zijn om te dansen. Jongeren zullen dansen. Deze mensen kunnen het niet in privé-huizen doen - vandaar openbare bals. Waarom geen dans waar het amusement onschuldig kan worden genoten en zonder gevaar?"

Het artikel in de Chicago Tribune (over Hull House) was walgelijk vulgair en afschuwelijk. Er waren enkele troost - ze noemde de buurt geen "sloppenwijken". Het ergste was dat ze aan het eind zei dat de uitbreiding van het college groter zal zijn dan welk goed doel dan ook. Waarom ze het in het gezicht wilde slaan door het te vergelijken met een goed doel, begrijp ik niet.

Nu komt het grote nieuws. Miss Culver heeft ons het huis vier jaar lang gratis gegeven voor een bedrag van $ 2800 en we hebben besloten het huis Hull House te noemen.

Miss Starr Ik leerde al snel heel veel lief te hebben. Ze had een gevoel voor humor dat ongeëvenaard was door iedereen die ik ooit had gekend. Bij mijn eerste optreden in Hull House leek ze mijn verzet te voelen en lachte. Ik was gevoelig en keek haar koud aan.

Toen ik in Hull House ging wonen, probeerde ik juffrouw Starr te negeren, maar ze kwam naar me toe, en nadat we erover hadden gepraat, werden we vrienden. Het was een groot voorrecht om haar als vriendin te hebben. Ze was als een oudere zus. Toen ik fouten maakte, "nam ze me in de hand", en ze was niet bang om me te vertellen wat ze dacht.


Vandaag in de geschiedenis van vrouwen: Hull House mede-oprichter Ellen Starr geboren

Ellen Gates Starr werd geboren in Laona, Illinois, op 19 maart 1859. Ze studeerde aan het Rockford Female Seminary (1877-1878), waar ze Jane Addams ontmoette. Hun vriendschap duurde vele jaren. Sommige historici hebben gesuggereerd dat Starr een lesbienne was die een relatie had met Addams. Starr gaf tien jaar les in Chicago en Mount Morris, Illinois, voordat hij in 1888 bij Addams ging voor een tour door Europa. Terwijl ze in Londen waren, werden ze geïnspireerd door het succes van de Engelse nederzettingenbeweging en werden ze vastbesloten om een ​​vergelijkbare sociale nederzetting te stichten in Chicago, waar Starr les had gegeven.

Ze vonden een oud herenhuis dat was gebruikt voor opslag, oorspronkelijk eigendom van de familie Hull, dus Hull House. Ze namen hun intrek op 18 september 1889 en begonnen zich bij de buren te vestigen, om te experimenteren met hoe ze de mensen daar, meestal arme en arbeidersgezinnen, het beste konden dienen.

Starr leidde leesgroepen en lezingen, vanuit het principe dat onderwijs de armen en degenen die tegen lage lonen werkten zou helpen. Ze leerde arbeidshervormingsideeën, maar ook literatuur en kunst. Ze organiseerde kunstexposities. In 1894 richtte ze de Chicago Public School Art Society op om kunst in de klaslokalen van openbare scholen te krijgen. Ze reisde naar Londen om boekbinden te leren en werd een pleitbezorger voor het handwerk als een bron van trots en betekenis. Ze probeerde een boekbinderij te openen in Hull House, maar het was een van de mislukte experimenten.

Starr las ook auteurs als Charles Dickens en John Ruskin, en begon haar eigen ideeën over arbeid en andere sociale hervormingen vorm te geven. Ze raakte meer betrokken bij arbeidsvraagstukken in de buurt, immigranten, kinderarbeid en veiligheid in de fabrieken en sweatshops in de buurt.

In 1896 sloot Starr zich aan bij de staking van de kledingarbeiders ter ondersteuning van de arbeiders. Ze was een van de oprichters van de Chicago-afdeling van de Women's Trade Union League (WTUL) in 1904. In die organisatie werkte ze, net als veel andere opgeleide vrouwen, in solidariteit met de vaak ongeschoolde vrouwelijke fabrieksarbeiders en steunde ze hun stakingen door hen te helpen klachten in te dienen, geld in te zamelen voor voedsel en melk, artikelen te schrijven en anderszins hun toestand aan de rest van de wereld bekend te maken.

In 1914, in een staking tegen Henrici Restaurant, was Starr een van de gearresteerden wegens wanordelijk gedrag. Ze werd beschuldigd van bemoeienis met een politieagent, die beweerde dat ze geweld tegen hem had gebruikt en 'hem probeerde bang te maken' door hem te zeggen 'die meisjes met rust te laten!' honderd pond, zag er in de rechtszaal niet uit als iemand die een politieman van zijn taken zou kunnen afschrikken, en ze werd vrijgesproken.

Starr werd in 1911 lid van de Socialistische Partij en was een kandidaat in de 19e wijk voor de plaats van de wethouder op het socialistische ticket. Als vrouw en socialist verwachtte ze niet dat ze zou winnen, maar ze gebruikte haar campagne om verbanden te leggen tussen haar christendom en socialisme en om te pleiten voor eerlijkere werkomstandigheden en behandeling van iedereen. Ze was tot 1928 actief bij de socialisten.

Addams en Starr waren het oneens over religie, toen Starr van haar unitaire wortels afging op een spirituele reis die haar in 1920 tot bekering tot het rooms-katholicisme bracht.


Starr, Ellen Gates (1859-1940)

Amerikaanse nederzettingenarbeider en vakbondsondersteuner die Hull House mede oprichtte. Geboren in Laona, Illinois, op 19 maart 1859 stierf in Suffern, New York, op 10 februari 1940 derde van vier kinderen van Caleb Allen Starr en Susan (Gates) Starr nicht van Eliza Allen Starr (1824-1901) ging naar het Rockford (Ill.) Seminary, 1877 trouwde nooit zonder kinderen.

Als je denkt aan Hull House, het meest vooraanstaande Amerikaanse nederzettingenhuis dat in 1889 zijn deuren opende in Chicago, denk je aan de oprichter Jane Addams . Toch stond naast Addams de eerste 20 jaar Ellen Gates Starr. De twee hadden elkaar ontmoet tijdens het bijwonen van Rockford Seminary in de late jaren 1870. In tegenstelling tot haar rijkere vriend Addams, kon Starr het zich maar een jaar veroorloven om naar het seminarie te gaan voordat ze werk als lerares vond. Vanaf 1879 gaf ze enkele jaren les aan de exclusieve Miss Kirkland's School for Girls in Chicago. Ondertussen was Addams nog steeds op zoek naar zinvol werk. In 1888, terwijl ze samen door Europa reisden, besloten Addams en Starr een nederzettingshuis te openen, naar het voorbeeld van de Toynbee Hall in Londen. In 1889 kochten de twee met Addams' geld en donaties van de ouders van Starr's leerlingen een vervallen herenhuis aan de West Side van Chicago.

Tijdens de jaren 1890 was Hull House het centrum van de sociale en arbeidshervormingen in Chicago. Terwijl Jane Addams zich concentreerde op het algemene management en arbeidsorganisatoren zoals: Mary Kenney O'Sullivan en sociale hervormers zoals Florence Kelley woonde en werkte buiten de nederzetting, richtte Ellen Gates Starr zich op het brengen van kunst naar de verarmde immigranten van de buurman. Ze organiseerde leesclubs en lessen kunstgeschiedenis, evenals lessen boekbinden als een kunst. Naarmate het decennium vorderde, raakte Starr echter steeds meer betrokken bij het organiseren van arbeid, waarbij hij zich realiseerde dat kunstwaardering zinloos was als iemand honger had door gebrek aan werk tegen een ander loon dan een bestaansloon. In 1896 nam ze deel aan haar eerste staking, waarbij ze vrouwelijke textielarbeiders uit Chicago bijstond. Starr sloot zich in 1903 aan bij de Women's Trade Union League en nam deel aan nog meer stakingen, waaronder een staking van Chicago-serveersters in 1914, waarbij ze werd gearresteerd.

Gedurende deze periode beschouwde Starr zichzelf als een christen-socialist en in 1916, toen ze tevergeefs kandidaat was voor wethouder, was ze lid van de Socialistische Partij. Ze was echter al lang op zoek naar een diepere spirituele betekenis voor haar leven. Nadat haar intense relatie met Addams in de vroege jaren 1890 eindigde, toen Addams begon wat een 40-jarige samenwerking zou worden met Mary Rozet Smith , heeft Starr jarenlang gezocht naar een groter doel. In 1920 vond ze dat doel toen ze lid werd van de rooms-katholieke kerk. In 1929, nadat een rugoperatie haar vanaf haar middel verlamd had achtergelaten, nam Starr haar intrek in het klooster van het Heilige Kind in Suffern, New York. Ze stierf kort voor haar 81ste verjaardag en werd begraven in het klooster waar ze haar spirituele zoektocht beëindigde.


Ellen Gates Starr Nettowaarde

Geschatte netto waarde: $1-2 miljoen

Het vermogen van Ellen Gates Starr is aanzienlijk gegroeid. De meeste rijkdom van Ellen Gates Starr komt van een succesvolle burgerrechtenleider. We hebben Ellen's vermogen, geld, salaris, inkomen en vermogen geschat.

Netto waarde$1-2 miljoen
SalarisOnder beoordeling
auto'sNiet beschikbaar
Bron van inkomenBurgerrechten leider
Residentie Kielce
Bedrijf Niet beschikbaar
investeringen Onder beoordeling
Bron van inkomenBurgerrechten leider
VerificatiestatusNiet geverifieerd

Ellen Gates Starr

Hoe deed een activist, arbeidsorganisator, leraar en kunstenaar, vooral iemand met een naam als Ellen Gates Starr (1859-1940), erin slagen om aan de eeuwige roem in de geschiedenis van Chicago te ontsnappen? Ze haalde de krantenkoppen in haar eigen tijd dat ze kandidaat was voor een politiek ambt, werd gearresteerd op de piketlijn, was een boekbinder en was mede-oprichter van enkele van de belangrijkste organisaties en instellingen van Chicago, waaronder Hull House(1889) en het Chicago-hoofdstuk van de Arts and Crafts Society (1897). Haar leven is een voorbeeld van een strijd om effectief lesgeven, activisme en kunstpraktijk in evenwicht te brengen. Starr was zowel zeer toegewijd aan haar gemeenschap als niet bang om haar te bekritiseren, en hoewel haar strategieën voor sociale rechtvaardigheid door de jaren heen veranderden, stopte ze nooit met lesgeven. Ellen Gates Starr ontmoette en werd goede vrienden metJane Addams gedurende het ene jaar, 1877, waarin Starr het zich kon veroorloven om aanwezig te zijn Rockford Seminary College in Illinois. Ze doceerde literatuur- en kunstgeschiedenis aan Miss Kirkland's School voor meisjes in Chicago gedurende tien jaar voordat ze Addams vergezelde op haar baanbrekende reis naar Europa in 1888. In Londen bezochten ze Toynbee-zaal, een sociale nederzetting die is opgericht als reactie op problemen die zijn ontstaan ​​door verstedelijking, industrialisatie en ontoereikende omstandigheden voor immigranten. Toynbee Hall was een belangrijk onderdeel van de Arts and Crafts-beweging waarin de leden de scheiding van kunst en leven en arbeid bestreden. Zowel Addams als Starr waren diep onder de indruk van hun bezoek aan de nederzetting en richtten naar zijn voorbeeld Hull House op, een van de eerste nederzettingenhuizen in de VS.

Ellen Gates Starr bleef lesgeven in Hull House, gaf lezingen en organiseerde leesgroepen als onderdeel van haar werk bij het oprichten van vakbonden voor jonge vrouwen, zoals de Dorcas Federale Vakbond. Mary Jo Deegan en Ana-Maria Whal in stand houden Over kunst, arbeid en religie: Ellen Gates Starr dat de Chicago-afdeling van de Arts and Crafts Society (CACS) voortkwam uit de organisatie van deze vakbond en de Easter Art-tentoonstellingen in Hull House. Ellen Gates Starr en George Mortimer Wendel Twose richtte de CACS op in 1897. De activiteiten van de CACS omvatten tentoonstellingen, lezingen en avondlessen voor kinderen en volwassenen in houtbewerking, keramiek en metaalsmeden. Bruce Kahlér schrijft dat de Hull House's (dit is verwarrend, heeft hij het over het casco? Moet het niet ineens "de nederzetting" noemen, of heeft hij het over de Londense nederzetting?) betrokkenheid bij de Arts and Crafts leidde, in november 1900, tot de oprichting van zijn zeer succesvolle Arbeidsmuseum. In het museum toonden leden van de immigrantenbevolking de handwerkvaardigheden die ze naar Chicago hadden meegebracht. Kinderen konden hun ouders dan in een heel andere context zien dan die van de mensonterende omstandigheden waarin de meesten van hen, inclusief de kinderen, elke dag werkten en leefden.

De vorming van de CACS markeerde een duidelijk andere houding ten opzichte van de huidige rol van het kunstonderwijs in Hull House. Voordien geloofden zowel Addams als Starr, in lijn met de meeste culturele filantropen in die tijd, dat blootstelling aan grote kunst alleen voldoende was om de middenklasse te verlossen en de lagere klassen te verheffen. Starr richtte de Chicago Public School Art Society (CPSAS) in 1894, naar het voorbeeld van de inspanningen van TC Horsfall in Groot-Britannië. Het doel van de vereniging was om kunst te promoten als een onderdeel van het leven en de omgeving van openbare scholen. Dit omvatte alles van het schilderen van de muren van klaslokalen een aangename kleur tot het voorzien van diezelfde kamers van goede prints en originele kunstwerken. In 1886, schrijft Starr, "heeft een onderzoek onthuld dat een ongelooflijk percentage van de kinderen in de scholen van een van onze steden nog nooit een koe had gezien en niet wist wat bomen waren." Ze vraagt ​​zich af hoe kinderen literatuur of wetenschap echt konden leren en begrijpen, of zelfs mens konden worden (zei ze dit echt? Klinkt een beetje elitair), terwijl hun leven verstoken was van kleur, natuur, geweldige architectuur en openbare kunst. De leden van de CPSAS, legt ze uit, hoopten "dat er op die manier een dunne schakel tussen deze levens en het schone zou kunnen ontstaan, en dat het enkelen, misschien velen, ertoe zou brengen zichzelf te versterken."

Ellen Gates Starr bleef kunst in het leven van anderen brengen door zelf kunstenaar te worden. In 1898, niet lang na de oprichting van de CACS, reisde ze naar Engeland en studeerde boekbinden bij TJ Cobden-Sanderson Bij Duiven Boekbinderij. Ze legt uit dat ze niet langer plezier kon beleven aan het interpreteren van de kunst van het verleden toen de voorwaarden voor het creëren van kunst in het heden alleen beschikbaar waren voor de hogere en middenklasse "In de gevangenissen van de aarde, zijn zweetwinkels en ondergrondse logementen, kunst kan niet volgen.” Starr geloofde, net als John Ruskin en William Morris, dat kunst het bijproduct was van werk dat in vrijheid en plezier werd gedaan: "Ieder mens die in de vreugde van zijn hart werkt, is tot op zekere hoogte een kunstenaar." Starr volgde het meer radicale Arts and Crafts-voorbeeld door zich te wijden aan handwerk, terwijl ze werkte aan politieke verandering waarin iedereen in de samenleving plezier zou hebben in zijn of haar werk. Starr gaf les aan leerlingen in Hull House en gebruikte haar boekbinden om het werk dat ze deed als arbeidsondersteuner en organisator te ondersteunen. Ze was een integraal onderdeel van de stakingen van de kledingarbeiders van 1910 die begonnen om 19.30 uur De winkel van Hart, Schaffner en Marx 5 op 1922 S. Halsted Street. Ze was ook een integraal onderdeel van de kledingarbeidersstaking van 1915 en werd verschillende keren gearresteerd buiten Henrici'srestaurant ter ondersteuning van de serveersterstaking van 1913. Deze site is nog steeds een bestemming voor demonstranten, aangezien deDaley Center staat nu waar het restaurant was.

Starr worstelde vaak met haar dubbele rol als ambachtsman en activist en had kritisch inzicht in de verschillende instellingen waarvan ze zo'n integraal onderdeel was. Ze bekritiseerde de vakbonden omdat ze te smal waren, te tevreden met kleine winsten voor te weinig mensen. "Op zijn best is de vakbond ontoereikend." Ze zag nederzettingswerk als werk voor blijvende verandering waarin "het sturen van kleine groepjes kinderen voor uitstapjes naar het platteland, of hen leren centen te hamsteren of klei te vormen - hoe bewonderenswaardig deze objecten ook zijn... ons geen zorgen hoeft te maken.... Kunst moet weer tot leven komen via het kanaal van de dagelijkse bezigheid. Al het leven moet worden verlost.”


Terugkijkend: Ellen Gates Starr, een over het hoofd geziene ambtenaar

Hoewel Jane Addams en haar vriendin Ellen Gates Starr konden worden beschouwd als een geval van 'tegenpolen die elkaar aantrekken', slaagden ze er samen in om een ​​van de eerste nederzettingen in het land te stichten, Hull-House, in Chicago. Maar de een bereikte wereldfaam en de ander niet zo veel.

Beide vrouwen zijn opgegroeid in kleine stadjes in Illinois, Jane natuurlijk in Cedarville en Starr in Durand. Het is verbazingwekkend dat deze twee samen hun middelen konden bundelen en in dat enorme project in een plaats als Chicago in het jaar 1889 konden storten. Het was Addams' geld, maar het kostte de energie en vindingrijkheid van beide. Jane's vader, John Addams, bezat een winstgevende molen in het dorp Cedarville en werd staatswetgever en een onderscheidend persoon in Stephenson County.

Sinds enkele weken zijn we aan het ontdekken wat Jane Addams drijft. Deze week zullen we onderzoeken wie Starr werkelijk was en wat haar sociale bijdragen waren. Onze bron is een boek met de titel "Ellen Gates Starr, Her Later Years", door Suellen Hoy, gepubliceerd in 2010 door het Chicago History Museum. De auteur wijst erop dat "Addams' internationale reputatie en Starrs niet-erkende nalatenschap wijzen op de verschillen tussen deze vrouwen, zelfs in de jaren dat ze nauw verbonden waren door wederzijdse interesses en genegenheid."

Beide vrouwen groeiden op in plattelandsgemeenschappen in het noorden van Illinois en hun beide families hechtten veel waarde aan onderwijs.

Starr was de derde van vier kinderen van Caleb Allen Starr en Susan Gates Childs Starr, die in 1855 vanuit Massachusetts naar het noorden van Illinois waren gekomen. Ellen Starr ging naar een landelijke school met één kamer voor haar lagere klassen en studeerde vervolgens af van de middelbare school in het nabijgelegen Durand. Addams en Starr leerden elkaar kennen en raakten bevriend toen beiden student waren aan het Rockford Female Seminary. "Vanwege financiële druk verliet Starr na een jaar de school en nam een ​​baan als leraar in Mount Morris." Kort daarna, zo staat in de tekst, "verkochten de ouders van Starr de familieboerderij en verhuisden naar Durand, waar haar vader een apotheek kocht en als drogist aan de slag ging."

Net als Addams, was Starr "heel erg de dochter van haar vader en genoot als kind van hun relatie. Later in haar leven herkende ze de diepgaande invloed van zijn publieke geest, socialistische principes en hervormers."

In 1879 verliet Starr de boerensteden in het noorden van Illinois om een ​​loopbaan als leraar in Chicago te beginnen. Ze kreeg al snel een voltijdse positie aan de prestigieuze Miss Kirkland's School for Girls aan de noordkant van de stad, staat in de biografie. Ze leerde een verscheidenheid aan vakken "waaronder haar eigen specialiteiten van kunstgeschiedenis, kunstwaardering en tekenen."

Gedurende deze tijd behielden Starr en Addams hun vriendschap door middel van brieven en bezoeken. Addams studeerde intussen af ​​in Rockford en maakte in 1885 een reis naar Europa, gefinancierd door haar ouders.

"Twee jaar later," zo wordt ons verteld, "nodigde Addams Starr uit voor een tweede Europese reis en bood aan om haar te helpen met het betalen van haar onkosten. De zeven maanden durende tour bleek cruciaal in het leven van beide vrouwen." Ze keerden terug met het idee dat ze een nederzetting zouden openen voor de armen van de stad. De auteur erkent dat Addams de belangrijkste kracht achter het plan was, maar beweert "dat zonder de aanhoudende aansporing en levendige aanmoediging van Starr, het twijfelachtig is dat Addams zou hebben gedaan wat nodig was om hun droom te verwezenlijken. Starrs vele contacten, grotendeels de prominente ouders van de Kirkland-studenten, bleek nuttig te zijn. Dus, hoewel ze misschien naar Addams had uitgesteld, zelfs toen ze hun project lanceerden, was Starr geen stille partner.'

Interessant is de volgende paragraaf: "Een fervent deelnemer aan de ontluikende Arts and Crafts-beweging, Starr's geest werd beïnvloed door de geschriften van de Engelse critici en ambachtslieden. . De beweging was niet helemaal esthetisch en romantisch, in een poging een eenvoudige wereld van vakmanschap te herstellen en het vieren van de artistieke en religieuze creaties van de Middeleeuwen. Het was ook een protest tegen het materialisme, tegen de schijnbare harteloosheid en onverschilligheid voor alle waarden behalve efficiëntie en geld verdienen, die de helden van de nieuwe industriële wereld kenmerkten.

"Toch was Starr geen romantische rebel", zegt de auteur, "een bohemien-artiest die zich alleen bekommerde om de gezondheid van haar ziel, en ook niet iemand die terugdeinsde voor hard werken of controverse." De auteur had getuigenissen van enkele professionele medewerkers van Hull-House dat Starr haar mening vrijuit uitte en er vaak bruusk en intimiderend of moeilijk uitzag, maar ze beschouwden haar als 'hilarisch geestig met een gevoel voor humor dat door niemand wordt geëvenaard' en 'uitzonderlijk genereus'.

Maar na jaren lesgeven besloot Starr dat beroep te verlaten en een ambacht op te pakken waarin "in plaats van over kunst te praten, het veel beter zou zijn om zelf iets te maken."

Starr was een liefhebber van boeken en ging naar Londen, waar ze een opleiding volgde en werkte in boekbinden. Met financiële hulp van een levenslange vriend woonde, leerde en werkte Starr in een boekbinderij in Londen. Uiteindelijk keerde Starr terug naar Hull-House, waar ze een boekbinderij opende en het vak leerde aan kleine geselecteerde klassen. Op die manier verdiende ze een flink deel van haar brood tot ze in de jaren twintig de binderij sloot.

Maar boekbinden was niet het enige wat Starr deed. Ze werd een formidabele activist in arbeidskwesties. De praktijken van het inhuren van kinderen in fabrieken was haar een doorn in het oog. Het was bekend dat ze toespraken hield voor die doelen en in piketlijnen marcheerde. Ze werd in 1914 zelfs gearresteerd voor haar aandeel in een staking van restaurantarbeiders.

Starr werd in 1916 lid van de socialistische partij. In die jaren werd Starr, samen met haar samenwerking met Hull-House, een activist in de arbeidskwesties van de natie. Geschokt door de kinderarbeidsomstandigheden, evenals verschillende andere arbeidskwesties, hield ze toespraken, sloot zich aan bij piketlijnen en zorgde voor voedsel en kleding voor de picketers. Dus haar leven was, net als dat van haar vriend Addams, gevuld met het dienen van wie ze dacht dat ze mishandeld was.

Starr was in staat om af en toe een bezoek te brengen aan Hull-House tot 1928, toen een operatie om een ​​ruggengraatabces te verwijderen haar vanaf haar middel verlamd maakte. Ze vestigde zich in het Holy Cross-klooster in Suffern, New York, waar ze bleef tot haar dood in 1940. Ze werd begraven in het klooster. Historici verschillen van mening over de vraag of Starr zich tot het katholicisme bekeerde, maar de auteur van de Starr-biografie stelt dat ze dat niet deed. Er bestaat echter geen twijfel over haar toewijding om de kansarmen te dienen.

Ja, Starr gaf, net als haar vriend Addams, alles wat ze had voor de doelen waarin ze geloofde, en de geschiedenis zou dat zeker moeten erkennen.


Ellen Gates Starr

Ellen Gates Starr (19 maart 1859, nabij Laona, Illinois - 10 februari 1940, in Suffern, New York) was een Amerikaanse sociale hervormer en activist.

Ellen Starr werd geboren in Laona, Illinois. Ze was een student aan het Rockford Female Seminary (1877�), waar ze Jane Addams ontmoette. Hun vriendschap duurde vele jaren, hoewel sommige historici hebben gesuggereerd dat Starr een lesbienne was die een bijzonder hechte relatie met Addams had. Starr gaf tien jaar les in Chicago voordat hij in 1888 bij Addams ging voor een tournee door Europa. Terwijl ze in Londen waren, werden ze geïnspireerd door het succes van de Engelse nederzettingenbeweging en werden ze vastbesloten om een ​​vergelijkbare sociale nederzetting in Chicago te vestigen.

Ze keerden terug naar Chicago en richtten samen Hull House op als kleuterschool en vervolgens als kinderdagverblijf, een kinderdagverblijf en een centrum voor permanente educatie voor volwassenen. Starr was ook actief in de campagne om de kinderarbeidswetten en industriële arbeidsomstandigheden in Chicago te hervormen. Ze was lid van de Women's Trade Union League en hielp bij het organiseren van stakende kledingarbeiders in 1896, 1910 en 1915. Door haar overtuiging was ze echter resoluut anti-industrialisatie en idealiseerde ze het gildesysteem van de Middeleeuwen en later de Arts and Crafts Movement . Ze leerde schrijvers als Shakespeare, Dante en Robert Browning in de sloppenwijken van Chicago aan kinderen die schoolonderwijs niet konden betalen. Ze oefende haar prediking over gemeenschapsarbeid in die mate dat ze naar Groot-Brittannië reisde om boekbinden te leren. Ze werd gearresteerd tijdens een restaurantstaking.

Hoewel Starr jarenlang belangstelling had voor het rooms-katholicisme, bekeerde ze zich pas in 1920 toen ze geloofde dat de kerk serieus sociale rechtvaardigheid onderwees. . In 1931, ernstig ziek, trok Ellen Gates Starr zich terug in een rooms-katholiek klooster in Suffern, New York, waar ze stierf op 10 februari 1940. Ze werd verzorgd door de Zusters van het Heilig Kind Jezus, maar ze was geen lid van hun religieuze gemeenschap (of een andere).

Ellen Gates Starr werd geboren in de buurt van Laona, Illinois, de derde van vier kinderen van Caleb Allen Starr en Susan Childs Gates Starr. Ze ging naar plaatselijke scholen en schreef zich in 1877 in aan het Rockford Seminary, Rockford, Illinois. Ze bracht slechts één jaar door in Rockford omdat haar vader het collegegeld niet kon betalen. Ze gaf les op een plattelandsschool in Mount Morris, Illinois, en in 1879 aanvaardde ze een functie aan Miss Kirkland's School for Girls in Chicago, waar ze een verscheidenheid aan vakken doceerde. Hoewel religie geen deel uitmaakte van haar vroege opvoeding, bracht ze een groot deel van haar leven door op zoek naar religieuze waarheid. Ze werd sterk beïnvloed door haar tante, Eliza Allen Starr, een vrome rooms-katholieke bekeerling, schrijver en docent. In 1884 trad Ellen toe tot de Episcopale Kerk.

Ellen Starr en een vertrouwde vriendin Jane Addams kwamen samen als vrienden toen Ellen lerares was. Een vrouwelijke liefde van Starr was verhuisd en ze was diepbedroefd. Ze schreef aan Jane: "De eerste echte ervaring die ik ooit in mijn leven heb gehad met enige echte pijn bij het afscheid, kwam met het scheiden van haar. Ik spreek er niet over omdat mensen het niet begrijpen. Mensen zouden het begrijpen als het een man was.' Al snel zou Addams het voorwerp van Starrs genegenheid worden. Het is niet duidelijk of Jane de genegenheid beantwoordde.


Lutheran Settlement House Bedrijfsanalyse

Lutheran Settlement House is echt de enige sociale dienst binnen de gemeenschap. Het levert sinds 1902 diensten aan Fishtown en de omgeving van Philadelphia. De diensten zijn sindsdien misschien veranderd, maar het is de kernmissie van "individuen, gezinnen en gemeenschappen in staat stellen zelfvoorziening te bereiken en te behouden door middel van een geïntegreerd programma van sociale, educatieve, en belangenbehartiging" heeft niet ("Geschiedenis | Lutheran Settlement House | Empowerment van kinderen, volwassenen, gezinnen en&hellip


NHD 2016: CMHEC Onderwerp Ideeën – Vrouwen & Familie

Hieronder vindt u bronnen van de Library of Congress, samengesteld door TPS-Barat, die betrekking hebben op de thema-ideeën van de National History Day 2016 van het Chicago Metro History Education Center. Deze set richt zich specifiek op vrouwen en familie, maar alle thema-ideeën zijn gerelateerd aan het 2016 NHD-thema: Exploration, Encounter, Exchange in History. In volgende berichten zal naar meer CMHEC-onderwerpen worden verwezen. Ontmoeting met mannelijkheid: The Armor Mission Armor Mission historische berichtgeving in de krant Exchange … [Lees meer. ]


Van liefdadigheidsvrijwilligers tot architecten van maatschappelijk welzijn: een korte geschiedenis van sociaal werk

De ontwikkeling van sociaal werk in de Verenigde Staten weerspiegelt een voortdurende synthese van ideeën die afkomstig zijn uit veel verschillende culturen. Terwijl termen als liefdadigheid en filantropie Griekse wortels hebben en gebaseerd zijn op bijbelse principes, zijn moderne sociale werkconcepten veel te danken aan de invloed van de Koran en de wederzijdse hulppraktijken van indianen, de Afro-Amerikaanse gemeenschap en immigranten van over de hele wereld. wereld.

Vóór de Amerikaanse Revolutie waren er in Noord-Amerika formele systemen van armenzorg, kinderwelzijn en zelfs geestelijke gezondheidszorg ingevoerd. Deze systemen dienden een dubbele rol van mededogen en bescherming. Aan het begin van de 19e eeuw begonnen staten de verantwoordelijkheid te nemen voor het verdelen van hulp vanuit steden en provincies. Aangezien de reacties van de overheid grotendeels ontoereikend of ineffectief bleken bij het aanpakken van groeiende sociale problemen, speelden particuliere welzijnsorganisaties en zelfhulporganisaties, de voorlopers van moderne sociale diensten, een steeds grotere rol in dit opzicht.

De wortels van het Amerikaanse maatschappelijk werk dateren uit deze periode en de inspanningen van vrouwen en mannen uit de hogere klasse in kerkelijke en seculiere liefdadigheidsorganisaties om de gevolgen van armoede, verstedelijking en immigratie aan te pakken. Deze ongetrainde proto-maatschappelijk werkers, bekend als 'vriendelijke bezoekers', probeerden arme individuen te helpen door middel van morele overtuiging en persoonlijk voorbeeld. Organisaties zoals de Vereniging voor de verbetering van de toestand van de armen en de Children's Aid Society begonnen met het onderzoeken van sociale omstandigheden op gebieden zoals huurkazernes en kinderwelzijn.

De burgeroorlog stimuleerde de opkomst van grootschalige particuliere sociale welzijnsinitiatieven, zoals de Amerikaanse Sanitaire Commissie en het Rode Kruis. In de nasleep van de oorlog verleende het kortstondige Freedmen's Bureau (het eerste federale sociale welzijnsprogramma) hulp aan pas geëmancipeerde slaven. Staatsraden van liefdadigheid zijn ontstaan ​​om het beheer van instellingen die tijdens de vorige generatie zijn opgericht, te verbeteren.

Industrialisatie en de oorsprong van modern sociaal werk

In de halve eeuw na de burgeroorlog zorgde de snelle industriële expansie voor een dramatische toename van de individuele en gemeenschapsbehoeften. De meest opvallende sociale veranderingen van deze periode waren een reeks economische depressies (toen bekend als "panieken") en de gevolgen daarvan, nieuwe uitingen van racisme na het einde van de wederopbouw in 1876 en een dramatische toename van immigratie uit Zuid- en Oost-Europa.

Met behulp van concepten die zijn afgeleid van het bedrijfsleven en de industrie, probeerden hervormers op sommige van deze ontwikkelingen te reageren door de distributie van openbare hulp te reguleren door middel van zogenaamde 'wetenschappelijke liefdadigheid'. In 1877 werd in Buffalo, New York, de eerste American Charity Organization Society (COS) opgericht die op dergelijke principes was gebaseerd. Veel COS-cliënten, met name arme joden, katholieken en Afro-Amerikanen, gaven echter de voorkeur aan meer persoonlijke systemen van zelfhulp en wederzijdse hulp die door hun eigen gemeenschappen waren opgezet.

Settlement huizen weerspiegelden een ander soort organisatorische reactie op de impact van industrialisatie en immigratie en introduceerden een alternatief model van een sociale dienst, een vorm van stedelijke missie. De eerste Amerikaanse nederzetting, de Neighborhood Guild in New York City, werd opgericht in 1886. Drie jaar later richtten Jane Addams en Ellen Gates Starr Hull House op in Chicago, dat de beroemdste Amerikaanse nederzetting werd.

Unlike the individually oriented COS, settlements focused on the environmental causes of poverty and expanding the working opportunities of the poor. They conducted research, helped establish the juvenile court system, created widows pension programs, promoted legislation prohibiting child labor, and introduced public health reforms and the concept of social insurance.

By 1910, there were more than 400 settlements, including those founded by African Americans to provide services denied by segregated agencies. Settlement activities soon expanded beyond specific neighborhoods and led to the creation of national organizations like the Women's Trade Union League, the National Consumers' League, the Urban League, and the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Settlement leaders were instrumental in establishing the Federal Children's Bureau in 1912, headed by Julia Lathrop from Hull House. Settlement leaders also played key roles in the major social movements of the period, including women's suffrage, peace, labor, civil rights, and temperance.

While the settlements focused on what later became group work and community organization, social work in the COS increasingly focused on casework with individuals and families. Sub-specialties in the areas of medical, psychiatric, and school social work began to appear in the early twentieth century. The growth of casework as a distinct area of practice also stimulated the creation of a formal social work training program in 1898.

This program, created by the New York COS in partnership with Columbia University, evolved into the New York School of Philanthropy and, eventually, the Columbia University School of Social Work. Early curricula emphasized practical work rather than academic subjects.

Settlements like the Chicago Commons also developed educational programs as early as 1901. By 1908, it offered a full curriculum through the Chicago School of Civics and Philanthropy (now the University of Chicago's School of Social Service Administration).

Formal methods-oriented training programs spread through major urban areas, most of them affiliated with private charitable organizations interested in standardizing the practices of their volunteers. By 1919, there were seventeen schools of social work affiliated as the Association of Training Schools of Professional Schools of Social Work the antecedent of today's Council on Social Work Education (CSWE).

Despite these efforts, in 1915, in an invitational lecture at the National Conference of Charities and Corrections entitled "Is Social Work a Profession?" Dr. Abraham Flexner, the nation's leading authority on professional education, asserted that the field lacked specificity, technical skills, or specialized knowledge and could not be considered a profession. His lecture further stimulated efforts already underway to consolidate experiential casework knowledge into a standardized format. Consequently, by the 1920s, casework emerged as the dominant form of professional social work in the United States.

During World War I, the expansion of government agencies led to increased professionalism in public-sector departments devoted to social welfare. Through the Red Cross and the Army, the War also provided opportunities for social workers to apply casework skills to the treatment of soldiers with "shell shock." Social workers were now sought as specialists in the social adjustment of non-impoverished populations.

Although the Progressive movement declined after World War I, social work practice with individuals and families continued to flourish. By 1927, over 100 child guidance clinics appeared in which teams of psychiatrists, psychologists, and social workers provided services primarily to middle-class clients. A parallel development was the emergence of the Community Chest movement, which rationalized charitable giving at the community level and led to the creation of the United Way and its Health and Welfare Councils.

The Depression and the New Deal

In 1930, the US social welfare system was an uncoordinated mixture of local and state public relief agencies, supplemented by the modest resources of voluntary charitable organizations. Public agencies, however, did not necessarily provide the same services, or relate to one another administratively. Nor did voluntary organizations possess sufficient resources to address the growing needs which the Great Depression created.

The response to the Depression profoundly influenced social work practice and redefined the role of government as an instrument of social welfare. The public began to view poverty as the result of economic circumstances rather than personal failure. The idea that social welfare assistance was a government responsibility rather than a private charitable function gained wider acceptance. These changes led to the creation of a wide range of government programs under the Roosevelt Administration the New Deal which ultimately evolved into a complex national social welfare system. The New Deal also enhanced the status of the social work profession, particularly through the contributions of individuals like Harry Hopkins and Frances Perkins.

The centerpiece of the dozens of social welfare programs that comprised the New Deal was the Social Security Act of 1935. It expanded and improved standards of social welfare throughout the country and provided recipients with some sense of individual freedom and dignity. It helped establish a regular, unprecedented role for the federal government as a source of aid and introduced the concept of entitlement into the American political vocabulary. The scope of social welfare expanded beyond financial relief to the poor to include housing, rural problems, recreation and cultural activities, child welfare programs, and diverse forms of social insurance to Americans of all classes.

These policy developments significantly affected the social work profession by: enhancing the field's visibility in the area of public welfare and creating expanded work opportunities beyond private agency venues, introducing public welfare and public policy as integral aspects of the profession, expanding the practice of social work beyond previous urban limits to rural areas, and reintroducing an emphasis on social reform. The growth of public welfare programs also necessitated the recruitment of thousands of new social workers, whose numbers doubled from 40,000 to 80,000 within a decade and became considerably more diverse. This expansion led to recognition of the need for improved salaries and working conditions and enhanced educational requirements.

World War II and Post-War Academic Expansion

During World War II many social workers accepted war-related assignments, spurred by the establishment of a special classification for military social work and the development of services for war-impacted communities. In the decade after the War, considerable efforts were made to enhance the field's professional status. These included increased standardization of agency practices, the development of interdisciplinary doctoral training programs, and the creation of core MSW curricula. The formation of CSWE in 1952 and the establishment of the National Association of Social Workers in 1955 further strengthened the profession's status of the profession.

The post-war period was also one of significant change in US social welfare, highlighted by the establishment of the Department of Health, Education, and Welfare (HEW) in 1953. The primary beneficiaries of social policy changes between 1940 and 1960, however, were middle- income, white workers and, by the early 1960s, the United States lagged considerably behind other Western industrialized nations in the degree of social provision. At the same time, voluntary and public sector agencies shifted the focus of services from low-income to middle- and upper-income groups and reduced the role of community-based volunteers in organizational decision making and service delivery. In a hostile political environment, social activism declined and openly anti-welfare attitudes reemerged.

The "War on Poverty" and the "Great Society"

In the early 1960s, well-publicized exposes of poverty and the emergence of new "structuralist" perspectives on social problems forced Americans to rediscover the over 40 million people, approximately one third of them children, whose lives had been bypassed by modern economic and social progress. They inspired the development of new kinds of social service organization, such as Mobilization for Youth in New York, and led to President Johnson's proclamation of an "unconditional war on poverty" in January 1964.

The primary instrument of the "War on Poverty" was the Economic Opportunity Act (EOA) which included such programs as the Job Corps, Upward Bound, the Neighborhood Youth Corps, Community Action, Head Start, Legal Services, Foster Grandparents, and the Office of Economic Opportunity (OEO). In 1965, Congress enacted Medicare and Medicaid, established the Department of Housing and Urban Development (HUD), funded an array of services for the aged through the Older Americans Act, and created the Food Stamp Program under the auspices of the Department of Agriculture. The Elementary and Secondary School Education Act overturned longstanding precedents and directed federal aid to local schools in order to equalize educational opportunities for children. In 1966, the Model Cities Act targeted certain urban areas with comprehensive services and emphasized the concept of community control. Although the social work profession did not influence public policies on the scale it had in the 1930s, social workers played key roles throughout the 1960s in various anti-poverty and community-action programs and helped train individuals in new organizations like the Peace Corps and VISTA.

The 1970s

President Nixon shifted the administration of anti-poverty programs to states and localities. In 1972 and 1973, Congress passed the State and Local Fiscal Assistance Act and the Comprehensive Employment and Training Act (CETA). This legislation established the concept of revenue sharing and led ultimately to the dismantling of the Office of Economic Opportunity. The most significant social policy accomplishments of the Nixon Administration, however, were the Social Security Amendments of 1972, which centralized and standardized aid to disabled people and low-income elderly and indexed benefits to inflation. Food stamps, child nutrition, and railroad retirement programs were also linked to cost-of-living rates.

The passage of Title XX of the Social Security Act in January 1975 reinforced the popular concept of federal "revenue sharing" which provided states with maximum flexibility in planning social services while promoting fiscal accountability. During the Ford and Carter administrations, Title XX shaped the direction of both public and nonprofit social services, with a particular focus on issues of welfare dependency, child abuse and neglect, domestic violence, drug abuse, and community mental health.

While poverty continued to decline among the elderly in the 1970s, largely as a consequence of benefit indexing and Medicare, a virtual freeze on Aid for Families with Dependent Children (AFDC) benefits after 1973 and a decline in the purchasing power of wages produced a steady increase in poverty among children, particularly children of color. In the late 1970s, the Carter Administration's creation of block grants that combined formerly categorical programs into broad programmatic areas and established a ceiling on total state expenditures in return for increasing state control of spending patterns was a particularly significant development that had major implications in the 1980s.

Although most social reforms stagnated by the mid-1970s, there were considerable changes in the social work profession throughout the decade, including the beginnings of multicultural and gender awareness, which led to the development of new course content and efforts to expand minority recruitment the growth of multidisciplinary joint degree programs with Schools of Urban Planning, Public Health, Public Policy, Education, and Law the recognition of the BSW as the entry-level professional degree and the growth of private practice among social workers.

The "Reagan Revolution"

The policy changes that were inspired by the so-called "Reagan Revolution" of the 1980s compelled social workers to rely increasingly, if not exclusively, on private-sector solutions for social welfare problems. Entire programs were reduced, frozen, or eliminated. Additional block grants were created in such areas as child welfare and community development. A looming crisis in the funding of Social Security and Medicare was forestalled in 1983 through modest tax increases and benefit reductions. At the same time, ballooning federal deficits precluded any major new social welfare initiatives. Consequently, during times of overall prosperity poverty rates soared, particularly among children, young families, and persons of color. By the early 1990s, the number of people officially listed as "poor" had risen to 36 million.

Major cutbacks in government funding of social welfare created new challenges for social workers and social service agencies, as they confronted new and more complex social problems such as the crack cocaine epidemic, the spread of HIV/AIDS, domestic violence, and homelessness. Social workers focused increased attention on developing effective management skills and increased their advocacy activities.

The Clinton Years

From the outset, President Clinton's policy options were severely constrained by the budget deficits his administration inherited. Stymied in the development of an ambitious social welfare agenda, such as a comprehensive national health insurance program, he focused instead on budgetary restraint and the promotion of economic growth. After considerable debate, he signed a controversial welfare reform bill in 1996 which replaced AFDC with block grants to states that included time limits and conditions on the receipt of cash assistance (now called Temporary Assistance for Needy Families [TANF]). The legislation also devolved responsibility for welfare program development to states and increased the roles of private-sector and faith-based organizations in program implementation.

President Clinton left office in January 2001 with several major social welfare issues unresolved. While some progress was made in providing health care for children in low-income families, over 43 million Americans still lacked coverage. The soaring cost of prescription drugs threatened the economic well-being of elderly Americans. Proposals to provide this benefit through Medicare and prevent a future crisis in funding for the Social Security system when the "baby boomer" generation retired made little progress in the 1990s because of political gridlock. Nor was any substantial progress made in addressing the growing HIV/AIDS epidemic, particularly within the African-American community, or the persistent problems of homelessness and drug abuse. Finally, looming on the horizon were the potentially catastrophic consequences of enforcing the five-year lifetime cap on TANF recipients as the nation's economy cooled.

Policy developments in the 1990s had serious consequences for the social work profession. Welfare reform led to the restructuring of public welfare departments and to greater pressure on nonprofit organizations to fill gaps in service provision. The advent of managed care in the health and mental health fields dramatically altered the practice of many social workers, as did changes in child welfare policies. Although political opposition to Affirmative Action programs grew during these years, social workers, particularly in university settings, increasingly emphasized racial, gender, and ethnic diversity in their curricula and recruitment policies. NASW revised its Code of Ethics to make the pursuit of social justice an ethical imperative, and CSWE required all programs to teach students how to work for economic and social justice.

At the same time, organizations such as Americorps were established in 1994 to promote greater involvement of young people in communities. With the support of the NIMH Center for Social Work Research and the Society for Social Work and Research, schools of social work significantly increased their funded research and evaluation activities in such areas as mental health, aging, domestic violence, and child welfare.

Conclusion: US Social Welfare in the 21st Century

For over a century the profession of social work has grown and reinvented itself in response to rapid economic and social changes while maintaining its focus on advocating for the needs of the most vulnerable segments of society and improving their well-being. Today, social workers comprise the largest percentage of professionals working in the fields of mental health and family services. It is estimated that by 2005, there will be about 650,000 social workers, more than a thirty-percent increase over ten years. Despite recent changes in society and its commitment to social welfare, the primary mission of social work, as articulated in the NASW Code of Ethics, remains "to enhance human well-being and help meet the basic human needs of all people, with particular attention to the needs and empowerment of people who are vulnerable, oppressed, and living in poverty." In the future, this mission may inspire development of a new social welfare synthesis in which the state largely finances the provision of services but delegates their delivery to other sectors. New forms of practice and new venues for social workers are also likely to appear. In an increasingly multicultural society, community-based organizations could play an important role in enhancing client participation in the design and delivery of social services while expanding and revitalizing the nature of social work itself.

For Further Reading

Abramovitz, M. (1998). Regulating the Lives of Women: Social Welfare Policy from Colonial Times to the Present, 2nd edition, Boston: South End Press

Axinn, J. and Stern, M. (2001). Social Welfare: A History of the American Response to Need, 5th edition Boston, Allyn and Bacon.

Carlton-Laney, I.B., Ed. (2001). African American Leadership: An Empowerment Tradition in Social Welfare History, Washington D.C: NASW Press

Jansson, B.S. (2001). The Reluctant Welfare State, 4th edition, Belmont, CA:Brooks/Cole.

Katz, M.B. (1986). In the Shadow of the Poorhouse: A Social History of Welfare America, New York: Basic Books

Leiby, J.(1979). A History of Social Welfare and Social Work in the United States, New York: Columbia University Press

Lubove, R. (1965). The Professional Altruist: The Emergence of Social Work as a Career, 1890-1930, Cambridge, MA: Harvard University Press.

Patterson, J. (2000). America's Struggle Against Poverty in the 20th Century,Cambridge, MA: Harvard University Press.

Piven, F.F. and Cloward, R.A. (1995). Regulating the Poor: The Functions of Public Welfare, revised edition, New York: Vintage Press.

Reisch, M. and Andrews, J.L. (2001). The Road Not Taken: A History of Radical Social Work in the United States, Philadelphia: Brunner-Routledge.

Reisch, M. and Gambrill, E., eds., Social Work in the 21st Century, Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press.

Simon, B.L. (1994). The Empowerment Tradition in American Social Work: A History, New York: Columbia University Press.

Specht, H. and Courtney, M. (1994). Unfaithful Angels: How Social Work Has Abandoned its Mission, New York: Free Press.

Wenocurm S. and Reisch, M. (1989). From Charity to Enterprise: The Development of American Social Work in a Market Economy, Urbana, IL:University of Illinois Press.

* This article was originally printed in the Fall 2001 issue of Ongoing Magazine


Bekijk de video: Our Tarot 06: The LoversJane Addams and Ellen Gates Starr (Juni- 2022).


Opmerkingen:

  1. Brian

    Bedankt! Je hebt vaak leuke posts! Til je geest 's ochtends op.

  2. Maulkree

    Het lijkt mij een prachtige uitdrukking is

  3. Meliadus

    het geweldige idee

  4. Tebei

    Moet ik wachten op een update?

  5. Eimar

    Misschien heb je het mis?



Schrijf een bericht