Geschiedenis Podcasts

Egyptische grafreliëf

Egyptische grafreliëf


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Reproducties van Egyptische reliëfs

Alle Egyptische reliëfs zijn geschilderd. Pigmenten waren meestal mineraal, gekozen om sterk zonlicht te weerstaan ​​zonder te vervagen. Veel oude Egyptische schilderijen zijn bewaard gebleven vanwege het extreem droge klimaat in Egypte. De schilderijen werden vaak gemaakt met de bedoeling een aangenaam hiernamaals voor de overledene te maken. De thema's waren onder meer een reis door het hiernamaals of beschermende goden die de overledenen kennis lieten maken met de goden van de onderwereld (zoals Osiris). Egyptische schilderijen zijn zo geschilderd dat ze een profielaanzicht en een zijaanzicht van het dier of de persoon tonen. Het schilderij rechts toont bijvoorbeeld het hoofd vanuit een profielaanzicht en het lichaam vanuit een vooraanzicht. Hun belangrijkste kleuren waren rood, blauw, zwart, goud en groen. Het begin is te vinden in graven van de 3e dynastie, maar schilderkunst van de hoogste kwaliteit is al in de 4e dynastie te vinden. De traditie van de fijne schilderkunst werd voortgezet in het Middenrijk. Het beste reliëfwerk uit die periode is te vinden in Thebe in het graf van Mentoehotep II in Dayr al-Bahri en in het kleine heiligdom van Sesostris I in Karnak. In het begin van de 18e dynastie werd de reliëftraditie nieuw leven ingeblazen in Thebe en dit is het beste te zien aan de gravures in de tempel van Hatsjepsoet in Dayr al-Bahri. Latere koninklijke reliëfs van Amenhotep III en van de post-Amarna-koningen tonen een stilistische verfijning die op zijn best werd uitgevoerd tijdens de regering van Seti I, in Karnak, in Abydos en in zijn graf in Thebe. De 18e dynastie zag ook de Egyptische schilderkunst haar hoogste prestatie bereiken in de graven van de edelen in Thebe. De belangstelling voor reliëf ging vervolgens over op het werk in de tempels van de 19e en 20e dynastie. Het meest dramatische onderwerp was oorlog, of het nu de zogenaamde triomf van Ramses II in Kades was. De artistieke renaissance van de 25e en 26e dynastie is minder duidelijk in schilderkunst en reliëf dan in beeldhouwkunst.


Wie was koningin Nefertari?

Koningin Nefertari (ca. 1300- ca. 1250 v.Chr.) was de eerste hoofdvrouw van farao Ramses II (ca. 1303-1213 v.Chr.), ook bekend als Ramses de Grote. Toen ze trouwden was zij dertien en hij vijftien.

Het echtpaar kreeg zes kinderen. Ramses hield erg veel van Nefertari. Hij noemde haar ‘degene voor wie de zon schijnt’ en ‘zoet van liefde’. Dit weerhield Ramses er natuurlijk niet van zeven andere vrouwen en vele bijvrouwen te hebben die hem meer dan honderd kinderen baarden. Twee van de vrouwen van de Ramses waren de dochters van Ramses en Nefertari.

Nefertari en Ramses hadden een soort vreemde relatie voor de moderne tijd, maar een volkomen normale relatie voor de koninklijke Egyptenaren.


Graven in het oude Egypte

Klik om de afbeelding te vergroten Toggle Caption

Tombes: huizen van de eeuwigheid

Vele jaren konden worden besteed aan het bouwen en voorbereiden van graven, die bij de oude Egyptenaren bekend stonden als 'huizen van de eeuwigheid'. Bouwmeesters en supervisors kregen de opdracht om rituelen uit te voeren tijdens de bouw en er werden richtlijnen gegeven over waar te bouwen, hoe te ontwerpen en ook welke materialen te gebruiken.

Graf architectuur

Alle graven hadden twee essentiële architecturale componenten die hun religieuze functie weerspiegelden: een grafkamer en een nabijgelegen mortuariumkapel. De grafkamer was onder de grond en huisvestte en beschermde het lichaam en de geest. De mortuariumkapel lag bovengronds en was toegankelijk voor bezoekers die rituelen uitvoerden en offergaven brachten van eten en drinken voor de overledene. In deze kapellen werden ook valse deuren geplaatst om een ​​verbinding tot stand te brengen tussen de werelden van de levenden en de doden. Door het ontwerp op de deur kon de geest van de persoon vrij bewegen tussen de kapel en het graf om offers te ontvangen.

Er zijn verschillen te zien in de grootte, het ontwerp en de complexiteit van graven - waaronder piramides, mastaba's en uit rotsen gehouwen kamers. Deze waren echter voornamelijk te wijten aan de rijkdom en status van de eigenaar, veranderende religieuze overtuigingen of politieke omstandigheden.

Begrafeniskegels

Terracotta funeraire kegels werden gegraveerd met de naam van de eigenaar en boven de ingang van het graf geplaatst. Door het puntige uiteinde konden ze in het gips boven de deuropening worden gedrukt. Begrafeniskegels werden vanaf het Middenrijk gebruikt, maar vooral tijdens het Nieuwe Rijk, en kwamen het vaakst voor in privégraven rond Thebe.

Grafkunst: de geheime galerijen

Egyptische grafkamers waren als geheime galerijen die nooit bedoeld waren om te worden bekeken. Ze zaten vol met een verbazingwekkende reeks kunstwerken die alleen spraken met een elitegroep bezoekers - de goden. Als contactpunt tussen het sterfelijke en het onsterfelijke had kunst de kracht om een ​​persoon te vervoeren, om hen te bevrijden van de stille onbeweeglijkheid van de dood.

Grafkunst was heilig en magisch. Het was een manier om de chaotische, kwade krachten in het universum te beheersen die de universele orde probeerden te ondermijnen. Of het nu in massaproductie was of in opdracht, kunst in de vorm van schilderkunst, beeldhouwkunst, snijwerk en schrift had de kracht om de universele orde te handhaven door een beroep te doen op de goden om namens de dode grafeigenaar op te treden en zijn veilige aankomst en eeuwige voeding in het hiernamaals te verzekeren .


Egyptische monumenten

De goed bewaarde mastaba van Ti bevindt zich aan de noordelijke rand van de Saqqara-necropolis, ongeveer 300 meter ten noorden van de '8216Filosofencirkel'8217. Ti had de titels van 'Opzichter van de Piramides van Niuserre', en 'Opzichter van de Zonnetempels van Sahure, Neferirkare en Niuserre'8217, wat hem een ​​hoge statusambtenaar maakte tijdens Dynastie V.

Het graf werd ontdekt door Auguste Mariette in 1865 en is sindsdien gerestaureerd en gereconstrueerd door de afdeling Egyptische Oudheden, om bekend te worden als waarschijnlijk de prachtigst versierde mastaba uit het Oude Koninkrijk in de hele necropolis. Het graf heeft niet alleen prachtige reliëfs, maar de verscheidenheid aan onderwerpen maakt het ook erg interessant.

Net als bij andere graven uit deze periode, was de ingang via een portiek aan de noordkant. Dit leidt naar een enorme binnenplaats met twaalf vierkante pilaren en heeft een grafschacht (niet ingeschreven) in het midden waar Ti's lege sarcofaag werd gevonden. Helaas bestaat er tegenwoordig weinig van de decoratie van de binnenplaats, maar op de noordoostelijke hoek is er een opening naar de eerste serdab (beeldkamer). Reliëfs die op de binnenplaats achterblijven, zijn Ti in agrarische scènes en scènes uit het dagelijks leven. In de zuidwestelijke hoek van de binnenplaats staat een valse deurstèle van zijn zoon, Demedji.

Een smalle versierde gang leidt naar twee kamers en een valse deur van Ti's vrouw, Neferhetpes, die een priesteres van Neith en Hathor was, is te zien aan de rechterkant van de gang. Verderop aan de rechterkant is een lange smalle kamer die is versierd met kleurrijke reliëfs van voedselbereiding, inclusief koken en brouwen, en aardewerkproductie, evenals schrijvers die de activiteiten vastleggen.


De tweede en grootste van de twee kamers, aan het einde van de gang, is een offerzaal, met een dak dat wordt ondersteund door twee vierkante pilaren en heeft de mooiste reliëfs van het graf. Boven de deur zijn muzikanten en dansers te zien, terwijl op de linker (oost)muur de grafeigenaar landbouwactiviteiten aanschouwt en er zijn scènes van het bouwen van boten.

De zuidelijke muur heeft drie gerestaureerde openingen waardoor het serdab-beeld kan worden bekeken. De serdab bevat nu een replica van het originele levensgrote beeld (in het museum van Caïro). De muur tussen de kijkgaten toont scènes van Ti die de wijnbouw inspecteert en vogels gaat vangen. Er zijn ook veel interessante reliëfs die verschillende industrieën tonen, waaronder timmerwerk, beeldhouwkunst en metaalbewerking.

De westelijke muur heeft twee valse deuren, waarvan er één een albasten offertafel ervoor heeft. Deze stèle van Ti bevindt zich aan het noordelijke uiteinde van de muur en heeft een dubbele stijl met vier staande afbeeldingen van de overledene.

Het grootste deel van de noordelijke muur van de offerzaal wordt gedomineerd door een prachtig reliëf van Ti die op een papyrusboot staat en een jacht op nijlpaarden leidt. Papyrus staat rechtop achter de boot die drijft op een moeras vol verschillende soorten vissen, nijlpaarden en een krokodil. Ti wordt afgebeeld met een dwerg en huisdier en er zijn scènes van moeraslandindustrieën zoals het verzamelen van papyrus en vissen.

De mastaba van Ti is meestal open voor bezoekers. Er mag in geen van de graven meer gefotografeerd worden.


Nieuw Egyptisch graf geopend dat een speciaal 4.300 jaar oud groen pigment onthult

Ongeveer 20 mijl ten zuiden van Caïro is een graf onthuld van een hoge ambtenaar uit de vijfde dynastie in het oude Egypte. De onlangs geopende necropolis bevat levendig gekleurde reliëfs en goed bewaarde inscripties die zijn geschilderd in een speciale groene hars die de afgelopen 4.300 jaar zijn pigment heeft behouden. Het graf ligt in de buurt van Saqqara, een uitgestrekte necropolis.

Het graf is gebouwd van witte kalkstenen stenen en zou toebehoren aan een edelman die bekend staat als Khuwy. Het werd ontdekt in maart 2019. Mohamed Megahed, hoofd van het opgravingsteam, zei in een verklaring: "Het L-vormige Khuwy-graf begint met een kleine gang die naar beneden leidt in een voorkamer en van daaruit een grotere kamer met geschilderde reliëfs die de grafeigenaar zit aan een offertafel.”

Saqqara necropolis, Egypte. UNESCO werelderfgoed

'Sierlijke schilderijen hebben overal een speciale groene hars en oliën die worden gebruikt bij het begrafenisproces', zei het ministerie van antiek in een persverklaring, zoals gerapporteerd in de Times of Israel. De noordmuur van het graf suggereert een ontwerp dat is beïnvloed door de architecturale blauwdruk van de koninklijke piramides van de Vijfde Dynastie. De kunst van het piramide bouwen werd ontwikkeld in de vierde dynastie.

Dit team heeft verschillende graven ontdekt die vermoedelijk uit dezelfde periode dateren. Archeologen hebben onlangs een granieten zuil gevonden met een inscriptie opgedragen aan koningin Setibor, de vrouw van de achtste en voorlaatste koning van de dynastie. Evenals een ongelooflijke 3000 jaar oude tombe in Luxor.

“Historici beschouwen deze periode als ‘in steen geschreven,’ met gebeurtenissen die alleen via monumenten zijn vastgelegd in plaats van teksten,” volgens The Sun. “Het is te hopen dat Khuwy's grafschilderingen sommige van de fijnere details van het tijdperk kunnen verduisteren.'8221

De fresco's in het graf tonen mannen in boten, bedienden die eten en drinken brengen, en vogels, allemaal omzoomd met decoratieve randen. Koningin Setibor was de vrouw van Djedkare Isesi. De farao. die tussen 2414 voor Christus en 2375 voor Christus bijna 40 jaar regeerde, wordt beschouwd als een van de belangrijkste heersers van het oude Egypte, grotendeels als gevolg van zijn religieuze hervormingen, aldus Egyptoloog Ahmed Saleh, meldde Egypt Today.

Hoofdreliëf van de valse deur van Manefer, voorstellende de overledene met zijn naam en titels voor zich. Tijd van Djedkare Isesi – 5e dynastie van Egypte – Egyptisch museum van Berlijn. Foto door Neithsabes -CC BY-SA 3.0

In tegenstelling tot andere farao's van de Vijfde Dynastie, die de god Ra aanbaden, vereerde Djedkare Osiris, vooral als het ging om begrafenisrituelen. De farao stond ook bekend om het geven van macht aan heersers rond Egypte, waardoor het gezag van het gecentraliseerde bestuur werd verzwakt.

De Vijfde Dynastie wordt vaak gecombineerd met Dynastieën III, IV en VI onder de groepstitel het Oude Rijk. Tijdens deze dynastie bracht de Egyptische religie verschillende belangrijke veranderingen aan. De vroegst bekende kopieën van begrafenisgebeden die op koninklijke graven zijn gegraveerd, verschijnen. De cultus van de god Ra wint aan belang, aangezien koningen tempels bouwden die aan Ra waren gewijd in of nabij Abusir.

De piramide van Djedkare in Saqqara. Foto door Didia CC BY-SA 3.0

Laat in deze dynastie werd de cultus van Osiris belangrijk, met name in de inscripties in het graf van Unas. Dit was het geval met Djedkare Isesi. Het is niet bekend wie de ouders van Djedkare waren. Hij kan ofwel een zoon, een broer of een neef van zijn voorganger, Menkauhor, zijn geweest. De identiteit van zijn moeder is niet bekend.

Reliëf van het graf van Inti in Dishasha

Van deze farao was bekend dat hij belangrijke hovelingen of viziers had, wiens graven zijn geïdentificeerd in Gizeh. Bijvoorbeeld. een hoveling genaamd Saib bekleedde de functie van directeur van het paleis en was secretaris van het House of Morning. Saib werd begraven in een dubbele mastaba. Mogelijk heeft hij dit graf gedeeld met zijn vrouw, Tjentet, die een priesteres van Neith was. Nimaatre was een andere paleisbediende van het Grote Huis, die ook diende als secretaris van het Grote Huis.

Volgens het archief van Digital Giza is de naam Nefermesdjerkhufu gegraveerd in de ingang van de kapel op de westelijke begraafplaats. De inscripties zeggen dat hij zeer werd vereerd als 'metgezel van het huis, opzichter van de afdeling paleisbedienden van het Grote Huis, hij die in het hart is van zijn heer, secretaris, opzichter van de twee grachten van het Grote Huis, hij die behoort tot de koninklijke documenten, opzichter van het arsenaal, koninklijke wab-priester.'8221


‘Geheimen van het Saqqara-graf'8217 onthult spannende onthullingen van het oude Egypte

"Secrets of the Saqqara Tomb" is een nieuwe documentaire die het publiek meeneemt op een spannende reis nadat een Egyptisch opgravingsteam een ​​graf heeft opgegraven dat 4.400 jaar onaangeroerd was gebleven. Terwijl ze proberen de geschiedenis van hun adembenemende vondsten te ontcijferen, onthult de film nieuwe aspecten van het oude Egyptische leven.

De documentaire

De mysteries die werden ontdekt in "Secrets of the Saqqara Tomb"[i] haalden de krantenkoppen over de hele wereld in 2019: de ontdekking van een ongerept 4.400 jaar oud graf van een man genaamd Wahtye in de Saqqara necropolis[ii], 19 mijl (30 km) van Caïro, met tientallen gemummificeerde dieren, waaronder een leeuwenwelp, en 3.109 unieke artefacten. Het Egyptische team heeft de bevindingen opgegraven in de loop van zes weken van intensieve opgravingen.

De groep bestond uit tientallen arbeiders en experts op het gebied van egyptologie, reumatologie en archeozoölogie, die niet alleen Wahtye's tombe ontdekten - een licht op zijn leven en benarde situatie - maar ook de overblijfselen van Wahtye's familie vonden. Wat nog belangrijker is, ze concludeerden dat het hele gezin stierf aan malaria. Indien geverifieerd, zal dit het vroegste gedocumenteerde geval van malaria in de geschiedenis zijn met meer dan 1090 jaar. De gemummificeerde leeuwenwelp die door het team is gevonden, is sindsdien bevestigd als de eerste die ooit in de geschiedenis is ontdekt.

De echte onthulling van de documentaire is de focus op het team van meedogenloze Egyptische archeologen die hun werk met passie doen, om de egyptologie te 'dekoloniseren' en te ontketenen van stereotypen.

Maar de echte onthulling van de documentaire is de focus op het team van meedogenloze Egyptische archeologen die hun werk doen met toewijding, liefde en passie, om de egyptologie te 'dekoloniseren' en te ontketenen van stereotypen dat het oude leven glamoureus was. In werkelijkheid laat de documentaire zien, in tegenstelling tot de kleine groep edelen en farao's, dat de gewone mensen, die meestal als veldwerkers, arbeiders, boeren, ambachtslieden en schriftgeleerden in het oude Egypte werkten, noch de middelen noch de capaciteiten hadden om spectaculaire graven of krijgen zelfs hun lichamen gemummificeerd.

De film belicht ook de emotionele band tussen de inwoners van Saqqara en de oude, opgegraven beschaving. Regisseur James Tovell legt het enthousiasme vast van de archeologen telkens wanneer ze nieuwe vondsten tegenkomen en de ontroerende connectie tussen de teamleden en het verhaal van Wahtye.

Hoewel de meeste documentaires over het oude Egypte zijn geschiedenis meestal in een "Indiana Jones"-stijl belichten, schetst 'Secrets of the Saqqara Tomb'8221 een realistisch beeld en gaat het meer over het opgravingsproces zelf. Het begeleidt het opgravingsteam tijdens hun graafwerkzaamheden, anticipatie en ontdekkingen, terwijl ze proberen hun vondsten te begrijpen.

Parallellen tussen oude en moderne Egyptenaren

Parallellen tussen oude en moderne Egyptenaren, vertegenwoordigd door de huidige inwoners van Sakkara, is een ander thema dat in de film wordt onderzocht. Zowel de basisbevolking van vroeger als nu deelt een eenvoudige landelijke levensstijl, waarbij gebruik wordt gemaakt van primitieve teeltmethoden en graafwerktuigen. In bredere zin geloven beide in moraliteitsregels, het hiernamaals, de apocalyps, zielsoverstijging, offergaven (offer), profetieën, begrafenis- en begrafenisdiensten, heiliging, bovennatuurlijke krachten, herdenking of verering (van God en heilige mensen), en zelfs de concept dat gebeden werden overgebracht van de oude Egyptische beschaving om de goddelijke openbaringen van het jodendom, het christendom en de islam te inspireren.

Zowel oude als moderne Egyptenaren delen dromen van eeuwig leven die voortkomen uit een dieper gevoel van uithoudingsvermogen onder de dubbele tirannie van onderdrukking en ongelijkheid. Die diepe ongelijkheid lijkt door de millennia te hebben bestaan, zelfs nu honderden arbeiders op de opgravingslocatie werken om de eindjes aan elkaar te knopen en niet veel verschilt van de arbeiders in het oude Egypte die om dezelfde reden tijdloze tempels en piramides bouwden. De bijdragen van beide zijn vaak onopgemerkt gebleven, hetzij bij het opbouwen van de beschaving, hetzij bij het opgraven ervan.

In die zin vindt Mustafa, de voorman van de opgravingen in de film, dat de hiëroglyfische afbeeldingen van Wahtye's leven dat van hemzelf weerspiegelen, hoewel ze 4.400 jaar uit elkaar liggen. Ondertussen zegt dr. Amira Shaheen, hoogleraar reumatologie aan de universiteit van Caïro, dat ze "gevoelens" kan voelen van de opgegraven botten en schedels die een levendiger weerspiegeling van hun leven geven dan standbeelden en tempels.

'Ze [de oude Egyptenaren] geloofden veel meer in het andere leven dan in hun eerste [aardse] leven, en daarom [schilderden] ze de dromen van het andere leven op de muren. Botten vertegenwoordigen hier hun eerste leven”, zegt Shaheen, die de opdracht kreeg om de botten te onderzoeken die het team tijdens verschillende expedities vond. “Daarom maak je veel fouten over geschiedenis, het zien van de grote tempels, de grote beelden, en je denkt dat alles in de geschiedenis perfect was. En dan, als je mensen ziet (door hun botten heen), ontdek je dat ze zijn zoals wij, precies zoals wij.”

De film toont levendig de straten en steegjes van Saqqara die lijken op de sloppenwijken van Caïro, waar het grootste deel van de archeologische bemanning vandaan komt, in tegenstelling tot het woestijngebied waarin de opgravingslocatie zich bevindt. Metaforisch, terwijl de bemanning hun buurten verlaat om menselijke overblijfselen uit de graf, het is alsof ze een leven verlaten en zich wagen in een koninkrijk van de dood of het hiernamaals, precies het idee dat de oude beschaving van Egypte domineerde.

Het mysterieuze graf van Wahtye's

Het graf van Wahtye's8217 is 10 meter lang en 3 meter breed. Het rijk versierde graf werd ontdekt na het graven van vijf meter onder het zand op de archeologische vindplaats in Saqqara. Het graf, dat vier schachten bevat, is bedekt met ongerepte geschilderde hiërogliefen, sculpturen en inscripties die dateren van 4.400 jaar geleden.

De symbolen tonen Wahtye zelf die zijn naam in elke hoek zette, zijn vrouw Ptah-Weret, zijn moeder, Merit-Meen, zijn vier broers en zussen, een dochter en drie zonen. Het toont ook levendig scènes van met name de andere wereld, de productie van voedsel om de doden voor de eeuwigheid te ondersteunen, en het ontvangen van offers.

Een van de ontdekte graven op de archeologische vindplaats Saqqara, 30 kilometer ten zuiden van Caïro, Egypte.

Bij het altaar van het graf stelt Wahtye zichzelf voor in de hiërogliefeninscriptie als 'Wahtye, gezuiverde priester aan de koning-opziener van de goddelijke opzichter van de heilige boot die wordt vereerd met de grote God, Wahtye.'8221

Egyptologen zeiden dat Wahtye een priester was wiens taak het was om een ​​bemiddelaar te zijn tussen de koning en het volk en God en de koning. Hij diende koning Neferirkare, de derde koning van de vijfde dynastie in het oude Egypte (25e eeuw voor Christus). Er wordt aangenomen dat het graf rond 2415-2405 voor Christus werd gebouwd.

"De hele tombe werkt als een opstandingsmachine om te garanderen dat de doden veilig naar de eeuwigheid gaan", zegt dr. Salima Ikram, hoogleraar Egyptologie aan de Amerikaanse universiteit in Caïro.

Onderzoekers pakken de graftombes uit '8216Conspiracy'8217

In een poging om de geheimen te achterhalen van wat wel de belangrijkste vondst van Egypte in bijna 50 jaar wordt genoemd, werden experts in Egyptische hiërogliefen, mevrouw Nermeen Momen Mohamed en de heer Nabil Eldaleel, binnen in het graf gestuurd. om aanwijzingen over het leven van Wahtye te onderzoeken.

Na grondig onderzoek beweerde Nabil dat hij een “geur van samenzwering in [de] tombe rook” op basis van inconsistente gravures en namen die zijn afgeschraapt en teruggeplaatst op de muren. Hij is ook wantrouwend over het feit dat Wahtye zijn naam op elke hoek van het graf noemde, wat suggereert dat het alleen eigendom was van Wahtye.

Nabil en Nermeen gingen door alle beelden in het graf en vonden een beeld dat niet op andere lijkt. 'Degene die het beeld heeft gemaakt, is niet degene die de rest van het graf heeft gemaakt', concludeerde Nabil.

“Het hoofdbeeld zelf is anders, duidelijk een ander persoon – waardoor ik er meer van overtuigd ben dat hier een samenzwering heeft plaatsgevonden,’ zei Nabil in de film. “Ik denk dat Wahtye dit graf in beslag heeft genomen of dat het niet voor hem bedoeld was.”

'We hebben een theorie, een heleboel aanwijzingen dat er sprake is van een broer, de broer van Wahtye. Hij wordt genoemd in de oostelijke muur waarin Wahtye een lied opdraagt, 'To the Spirit of My Brother', maar waarom noemde hij de naam van zijn broer niet? Het is waarschijnlijk een soort geruststelling van zijn geweten dat hij zich schuldig voelt. Het graf was dus niet voor Wahtye, het zou voor zijn broer kunnen zijn,' vermoeden Nermeen en Nabil.

“Alle aanwijzingen wijzen erop dat Wahtye dit graf van zijn broer in beslag nam.”

'Alle aanwijzingen wijzen erop dat Wahtye dit graf van zijn broer heeft gestolen. Als hij dat deed, zal hij dan in de andere wereld gestraft worden?' vroeg Nabil zich af.

'Nee, in deze context was hij van plan om straf te ontlopen. Op de zuidelijke muur vonden we een zeer grote inscriptie met de tekst: 'Ik ben met de rechters', dus hij plaatste zichzelf in de rijen van degenen die oordelen in de andere wereld, zodat hij zichzelf persoonlijk van de zonde kon vrijspreken' 8221 Nermeen antwoordde.

Uiteindelijk vindt het team de botten en schedels van Wahtye en zijn familie. Maar het lichaam van zijn broer werd nooit gevonden, wat de hypothese zou kunnen ondersteunen dat het graf was gestolen.

Wahtye's 8217s botten suggereren tragedie

Het volgende deel van de opgravingstour, gebaseerd op de informatie van Nermeen en Nabil, is om de botten van Wahtye's familie naar Dr. Shaheen te brengen, zodat ze de omstandigheden van hun dood kan bepalen en het plaatje compleet kan maken. “Elk stukje bot kan je niet alleen iets vertellen over de [oorzaak] van de dood, maar ook over hun leven: hoe leefden ze? Was hij gelukkig? Was hij gezond? Was hij verdrietig? Al [van deze details] kunnen [bepaald] worden, gewoon uit de botten", zegt Shaheen in de film.

Shaheen sorteert dozen met kleine stukjes botten in vreselijke staat en bedekt met modder: "Ik vond een schedel van een oude vrouw, waarschijnlijk 55 jaar oud, en ze heeft een zaailing in de binnenkant van de onderkaak. De botten waren opgezwollen, van binnenuit met een cystische zwelling.” Het team was het erover eens dat deze dame de moeder van Wahtye moet zijn.

Leden van het Egyptische opgravingsteam onderzoeken een van de doodskisten die zijn gevonden op de archeologische vindplaats Saqqara.

Volgens Dr. Shaheen laat Wahtye's schedel zien dat hij waarschijnlijk 35 jaar oud was. Een van zijn mannelijke kinderen was jonger dan 20, de andere was jonger dan 18 en zijn dochtertje was waarschijnlijk zes jaar oud. Zijn vrouw was in de dertig.

“Hij [verwijzend naar Wahtye] heeft niet die sterke of ruwe spieraanhechting, wat erop kan wijzen dat hij een fijne man was met een prima baan. Zijn schedel vertoonde een verdikking van het bot, wat aangeeft dat er iets aan de hand was in deze botten', zegt Shaheen.

“De botten waren niet gezond, misschien had hij veel pijn. Ze waren [gevuld met] bloed, daarom waren de botten opgezwollen. Deze man had misschien bloedarmoede en dezelfde zwelling werd gevonden in de botten van zijn moeder. We hebben aangeboren oorzaken van bloedarmoede, maar dit is een ver verwijderd idee omdat beide op verschillende leeftijden stierven. Dus het is niet zo gebruikelijk.”

"Door [dit te analyseren], kunnen we denken aan een soort ziekte of epidemie - hoogstwaarschijnlijk malaria, die het hele gezin heeft getroffen", legt Shaheen uit, en concludeerde dat de dood van alle gezinsleden op de een of andere manier met elkaar verband hield.

Het team dat de botten uit hun grafkamers verzamelde, steunde de hypothese van Dr. Shaheen en zei dat de lichamen verticaal werden begraven zonder doodskisten, wat suggereert dat ze snel werden begraven en in een smalle schacht gepropt.

Een gemummificeerde leeuwenwelp schijnt licht op oude Egyptenaren

Op tien meter afstand van het graf vonden Ghareeb Ali Mohammed Abushousha en Hamada Shehata Ahmed Mansour – leden van het opgravingsteam – tientallen gemummificeerde katten in een van de schachten, waaronder een leeuwenwelp die verbazingwekkend genoeg nog steeds zijn “goudgele vacht” behield.

Toen hij de leeuwenwelp zag, schreeuwde Dr. Salima Ikram van vreugde: 'Het is de eerste keer in de bekende geschiedenis van mummificatie dat we hier in Saqqara een leeuw hebben - een gemummificeerde leeuw een leeuwenwelp, dit is gewoon buitengewoon ! Er zijn verhalen over leeuwencatacomben, en sommigen van ons hebben hier jaren en jaren naar gezocht.'8221

'Het verandert ook ons ​​denken over hoe de oude Egyptenaren omgingen met wilde dieren, hoe ze ze misschien fokten of tam hielden [en] hoe ze ze misschien gebruikten om te aanbidden. Ze waren ze aan het fokken en gaven ze toen als offer,' legde Ikram uit.

Het idee van mummificatie in het oude Egypte is gebaseerd op de populaire mythe van Isis en Osiris, die ingebed raakte in de cultuur.

Het idee van mummificatie in het oude Egypte is gebaseerd op de populaire mythe van Isis en Osiris, die ingebed raakte in de cultuur. Het verhaal assimileerde eerdere goden en legendes om een ​​centraal geloof te creëren in het leven na de dood en de mogelijkheid van de opstanding van de doden.

Hamada, die de stoffelijke resten van Wahtye voor het eerst zag, uitte zijn gevoel toen hij de standbeelden van Wahtye zag vergeleken met zijn begraven lichaam. "Zijn beelden stralen een gevoel van opgewektheid uit, dus misschien was het graf al klaar voordat zijn kinderen stierven", zei hij.

“De enige plaats waar ik echt verdriet voelde, was in zijn grafkamer, omdat er geen tekenen van luxe of verwennerij waren. De kist was gewoon van gewoon hout en hij was niet eens zo goed gemummificeerd. Misschien heeft de schok van de dood van zijn kinderen hem hiertoe gebracht,' dacht Hamada na.

Hoewel er mysteries rond Wahtye en zijn familie blijven bestaan, hebben de buitengewone ontdekkingen die door het opgravingsteam zijn gedaan in "Secrets of Saqqara Tomb" niet alleen misverstanden over het oude Egypte weggenomen, maar hebben ze waarschijnlijk ook tot hernieuwde belangstelling voor deze opmerkelijke beschaving geleid.

[i] De 150 minuten durende ‘Secrets of Saqqara Tomb’ gaat in première op Netflix op 28 oktober 2020

[ii] De tombe van Wahtye bevindt zich op minder dan anderhalve kilometer van de 'Step Pyramid'8221, gebouwd in de 27e eeuw voor Christus, beschouwd als de vroegste grootschalige stenen constructie gemaakt door een mens.


10 prachtige oude reliëfs en steengravures

Sinds het begin van de menselijke geschiedenis hebben we de behoefte gevoeld om onze creatieve kant te uiten. Van de oudste bewaard gebleven rotstekeningen en steengravures tot de glorieus verfijnde sculpturen en schilderijen die we vandaag de dag kunnen produceren, onze kunst blijft een weerspiegeling van de samenleving en van de verschillende culturen waarin we leven.

Oude reliëfs en houtsnijwerk en mdash zijn enkele van de meest duurzame vormen van kunst en zijn nog steeds te vinden op religieuze plaatsen, graven en paleizen. De meeste reliëfs en gravures op deze lijst zijn te vinden op UNESCO-werelderfgoedlocaties en worden gezien als belangrijk voor de erfenis van de mensheid.

Bij de ruïnes van Arsameia in Turkije kun je het oudste bekende reliëfsnijwerk van twee handen bezoeken. Het beroemde drie meter hoge reliëf toont de vader van Antiochus I van Commagene & mdashKing Mithridates & mdashin koninklijke kleding, terwijl hij de hand schudt van Hercules. Vermoedelijk gemaakt tussen 70 voor Christus. en 38 voor Christus, is het tot op de dag van vandaag prachtig om te zien.

De ingewikkelde gravures op de stenen kliffen van Dazu worden vereerd als de meest verfijnde en voortreffelijke van hun tijd. Gemaakt tussen de negende en dertiende eeuw na Christus, zijn ze een duidelijk getuigenis van de sympathieke en harmonieuze integratie van religie, filosofie en cultuur die China tijdens dit tijdperk heeft ervaren.

Door hun goed bewaarde staat onderscheiden ze zich van de grotere gravures die op veel andere nationale sites te vinden zijn. Variërend in grootte van heel klein tot groots, zijn meer dan vijftigduizend sculpturen en honderdduizend gravures en etsen te zien in het zonlicht en zijn ze verbonden via goed onderhouden passages en paden.

De grottempel op het eiland Gharapuri wordt wel een van de zeven wonderen van India genoemd. Het werd in de vijfde eeuw uit het natuurlijke landschap gesneden en herbergt de belichaming van Indiase kunst in de vorm van verbluffend mooi houtsnijwerk en standbeelden. De gravures op de panelen stellen verschillende hindoegoden voor, samen met hun bedienden.

Het belangrijkste en meest briljante beeldhouwwerk stelt de Trimurti voor. Dit zes meter hoge beeld is in reliëf uitgehouwen aan de achterkant van de grot en stelt de driekoppige Shiva voor. Om de tempel te bereiken, moet je van het Indiase vasteland naar het eiland reizen, de berg oversteken en je weg vinden door de grotten.

De catacomben in Alexandrië omvatten graven, sculpturen en andere archeologische artefacten die Griekse, Romeinse en Egyptische kenmerken combineren. Gebeeldhouwd in de tweede eeuw en in gebruik als begraafplaats tot de vierde eeuw, werden de catacomben vervolgens vergeten totdat ze in 1900 werden herontdekt.

De prachtigst gebeeldhouwde reliëfs en houtsnijwerk zijn te zien bij de ingang van de tempel en in het hoofdgraf zijn Egyptische rituelen te zien, evenals verschillende goden en goden. De Griekse invloed wordt duidelijker in het hoofdgraf, waar een reliëfsnijwerk het schild van Athena afbeeldt met het hoofd van Medusa erop afgebeeld.

De tempel in Angkor Wat onderscheidt zich als het grootste religieuze monument ter wereld. De allure trekt jaarlijks meer dan een miljoen bezoekende toeristen. Gebouwd in de twaalfde eeuw, wordt het niet alleen bewonderd om zijn enorme omvang, maar ook om de enorme complexiteit van de reliëfs en de diverse devata's (kleine vrouwelijke goden) die de tempelmuren sieren.

In feite hebben honderden kunstenaars praktisch de hele tempel uitgehouwen, van de pilaren tot de lateien en de daken. De uitgebreide reliëfs verbeelden voornamelijk scènes uit de oude hindoeïstische heldendichten, en ze strekken zich kilometers ver uit.

Gebouwd door Darius de Grote rond 515 voor Christus, moet het paleis een wonder zijn geweest om te zien. Massieve zuilen en mdashof waarvan er in de twintigste eeuw dertien overeind bleven, ondersteunden het dak. De trappen waren verfraaid met rijen reliëfs die opeenvolgingen van afgevaardigden, soldaten, bewakers en strijdwagens met geschenken en offers ter ere van de koning vertoonden. The front walls of the palace were carved with images of the Immortals of 300 fame&mdashthe Persian Kings&rsquo noble guard.

Sanchi is a small village in India that is famous for its stupas , or Buddhist memorials. The most noteworthy of these is the &ldquoGreat Stupa,&rdquo constructed in the third century B.C. The most phenomenal relief and stone carvings in Sanchi are the Toranas , which were placed strategically around the Great Stupa. These are carved with scenes depicting the life cycles of the Buddha. No spot was left bare on any of the Toranas one even features a sculpture of Yakshini upholding a trestle architrave.

Various memorials were built in and around the town of Mahabalipuram between the seventh and ninth centuries A.D., and today four of them are recognized as World Heritage sites. &ldquoDescent of the Ganges&rdquo or &ldquoArjuna&rsquos Penance&rdquo&mdashrecognized worldwide as the world&rsquos largest preserved open-air relief&mdashmeasures ninety-six feet (29m) long by forty-three feet (13m) high, and was carved from monolithic rock.

Two different but equally flattering interpretations exist as to the artwork&rsquos symbolism. Either Arjuna or Shiva appear to the left of the shrine, and on the right hand side, life-sized elephants shield their young beneath a legion of creatures, all flawlessly suspended for aeons to come.


The Veneration and Worship of Felines in Ancient Egypt

The ancient Egyptians revered and worshipped many animals, just as the ancient Greeks, Romans, and Norse did, but none were worshipped as reverently as the cat. It was not until the Pre-dynastic Period that they were domesticated—interestingly, much later than dogs—yet their prominence in Egyptian culture remains highly identifiable even today.

The first primary feline god was Mafdet, a female deity who traces back as far as the First Dynasty of Egypt between 3,400BC and 3000BC. As a feline goddess, she was associated with protecting against venomous bites especially those of snakes and scorpions (probably due to the fact that cats are killers of snakes and scorpions). The more well-known goddess Bastet took Mafdet’s place as a guardian of Lower Egypt, the pharaoh, and the sun god Ra. A similar female deity with the body of a woman and the head of a cat, Bastet was considered a personification of the sun herself, with her chief shrine at the site of Bubastis in Egypt.

The so called 'Gayer Anderson' cat. A late period bronze cat in the form of the goddess Bastet. Jewelry is ancient but not necessarily original to this piece. British Museum ( Wikimedia Commons )

Bastet and Mafdet both possibly originate from the legend of a divine jungle cat named Mau/Muit who defended one of the sacred Persea trees in Annu from the serpent Apophis. The cat caught the snake in the act of attempting to strangle the tree, and cut off its head for its crimes. Bastet and Mafdet are often interchanged as the jungle cat heroine. Bastet, however, was eventually similarly displaced.

Ra in the form of a feline slaying the snake Apophis, Tomb of Inherkha, 1160 BC, Thebes.

Toward the beginning of the 3 rd millennium, Bastet was associated with all cats and each feline was considered a physical representation of her spirit. Over time, however, the gods once again shifted and altered, often a result royal personal preference. By the time Lower and Upper Egypt unified around 3000 BC, Bastet was replaced by another goddess called Sekhmet. Sekhmet's form was much fiercer than Bastet's though similar, the former had the head of a lioness, not a mere cat. With this change in the Egyptian's mythos, Bastet was regulated as the guardian of domesticated cats while Sekhmet became the goddess of the lionesses.

It should be noted that there were other gods associated with cats, such as Neith and Mut, but Bastet and Sekhmet were the two foremost deities.

Bas-relief representing the goddess Sekhmet on a column of the Temple of Kom Ombo in Kom Ombo - Egypt . ( Wikimedia Commons )

In the mortal realm, humans and cats lived and worked in harmony. Cats were a perfect solution to the overwhelming rat and snake problems of ancient Egypt, and in exchange, humans would protect those same cats from other predators who might deign to feast on a feline for dinner (especially now that rats were no longer an option). It was in this way that cats began to become domesticated—the humans would coax them to their homes to fetter out the vermin by offering the cats food. From there, it was a short step to invite the creatures to move in for safe keeping and constant pest purging.

These cats, however, were not as cats appear today—at least not at first. In ancient Egypt, there were two different primary breeds: one the fierce jungle cats, the other the more peaceful African wildcats. As time went on and the two species merged, as well as both cats became accustomed to softer, human food, the species grew to become sleeker, less muscled, and much more tolerant. In a way, the Egyptians' attempts to gain protection of their foods and resources resulted in the taming of their protectors.

The sarcophagus of the cat of the Crown Prince Thutmose, the eldest son of Amenhotep III and Queen Tiye. ( Wikimedia Commons )

What must be understood in light of the humans' intense affection for cats is that the animals were not considered divine themselves. There are records that they might have been akin to demi-gods, but they were primarily thought of as bodily representations of the feline gods. Because of this, cats were protected for reasons beyond just their vermin-killing capabilities. To harm a cat was to attempt harm to a god, and that was entirely out of the question in ancient Egypt. Killing a cat was punishable by death a certain period of Egyptian history, whether intentional or not. Diodorus, one of the most well-read historians from the ancient world, records an incident in which a Roman accidentally slaughtered a cat, and he suffered the same punishment as the people of Egypt would.

As a revered animal, some cats also received the same mummification after death as humans. Cats were sometimes mummified as beloved pets, perhaps in the hope that they could join their owners in the next life. However, the majority were mummified for religious reasons unconnected with human burial, and were made as offerings in the hope of receiving the favor of the god or goddess they represented. In 1888, an Egyptian farmer uncovered a large tomb containing more than eighty thousand mummified cats and kittens outside the town of Beni Hasan. Since then, many more cat cemeteries have been found. However, the majority of them were plundered before archaeologists could work on them: in the 19 th century, a shipment of as many as 180,000 mummified cats was taken to Britain to be processed into fertilizer.

Cats remain one of the most prominent symbols of ancient Egyptian culture. They are recognized as emblems of Egyptian society and the face of their ancient world, even if nothing else of their cult is remembered today. The Sphinx is an overwhelming example of this. Just as the ancient cats themselves were mummified to maintain their status and integrity after death, their worship was equally well preserved.

Featured image: ‘The Obsequies of an Egyptian Cat’ by John Reinhard Weguelin, 1886. A priestess offers gifts of food and milk to the spirit of a cat. ( Wikimedia Commons )

Herodotus. Histories Volume 1 (Oxford University Press: Oxford, 2013.)

Matthews, John and Caitlin. Encyclopedia of Magical Creatures: the ultimate a-z of fantastic beings from myth and magic (HarperElement: New York, 2005.)

Siculus, Diodorus. Library of History, Volume I, Books 1-2.34 (Loeb Classical Library: Harvard, 1933.)

Spence, Lewis. Ancient Egyptian Myths and Legends (Barnes and Noble Books: New York, 2005.)


Egyptian Tomb Relief - History

This carved and painted limestone relief originally decorated a wall in the tomb of Ny-Ank-Nesut, who is believed to have been an important court official, possibly a high priest of Ra (Re) during the late 5th or early 6th Dynasty Egypt. The artist conformed to the classic Egyptian convention for depicting the human form by combining the frontal and profile views of the eight male servants wearing short kilts. A group of servant figures move from left to right carrying offerings for the departed, including loaves of bread, cakes, geese, papyrus leaves, bowls of lotus flowers, a hedgehog in a cage, vessels of beer, and other things that would magically come to life upon Ny-Ank-Nesut's resurrection. Many other reliefs from his tomb are displayed in American museums, notably the Cleveland Museum of Art.

Offering scenes like this one reflect the Egyptian idea that the dead person lived in the afterworld much as a priest or noble did in life. In effect, the work of art is a form of pictorial magic, supplying items necessary in the afterlife for the tomb's owner. Soon after the entombment, relatives of the dead person might leave food offerings, and in later years, priests might also leave such offerings, but when it was immortalized by art in scenes like this one, the food supply would last for eternity.

The magical nature of this handsome scene explains its hieroglyphic purity of form. Each person or object is modeled with extreme clarity of form and outline, as if the procession were a text to be read. The basic conventions of Egyptian art, as they developed during the Old Kingdom, fused written symbols and pictorial form. The whole of Nyankhnesut's tomb was a house for the dead person, and each of its elements ensured a luxurious way of life in the afterworld.


Bekijk de video: UITSLAG WINACTIE + SNACKS VAN EEN EGYPTISCHE SUPERMARKT PROEVEN. CINNS WORLD (Juli- 2022).


Opmerkingen:

  1. Tyson

    Kunnen we erachter komen?

  2. Golar

    Ik denk dat je niet gelijk hebt. Ik ben er zeker van. Laten we bespreken. Schrijf me in PM, we zullen communiceren.

  3. Akigal

    What a phrase ... the phenomenal idea, admirable

  4. Kadison

    Ik kan aanbieden om de website te bezoeken, waar veel artikelen voor u zijn.

  5. Dwyer

    Bij jou abstract denken

  6. Zared

    Het antwoord uitstekend, gefeliciteerd

  7. Voodooktilar

    Is de vermakelijke zin?



Schrijf een bericht