Geschiedenis Podcasts

Begrafenis gehouden voor de man achter de guillotine

Begrafenis gehouden voor de man achter de guillotine


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

De begrafenis van Dr. Guillotin had volgens hem de zuiverste motieven voor het uitvinden van de guillotine en was diep bedroefd over de manier waarop zijn reputatie in de nasleep was besmeurd. Guillotin had de Fransen het dodelijke apparaat geschonken als een 'filantropisch gebaar' voor de systematische hervorming van het strafrecht die in 1789 plaatsvond. De machine was bedoeld om de intellectuele en sociale vooruitgang van de Franse Revolutie te laten zien; door aristocraten en gezellen op dezelfde manier te doden, werd gelijkheid in de dood verzekerd.

Het eerste gebruik van de guillotine was op 25 april 1792, toen Nicolas Pelletier ter dood werd gebracht voor een gewapende overval en mishandeling op Place de Greve. De kranten berichtten dat de guillotine niet meteen een sensatie was. De menigte leek aanvankelijk de galg te missen. Het sloeg echter snel aan bij het publiek en velen dachten dat het de beul waardigheid terugbracht.

Het prestige van de guillotine daalde echter abrupt vanwege het veelvuldige gebruik ervan in de Franse terreur na de revolutie. Het werd het brandpunt van de verschrikkelijke politieke executies en was zo nauw verbonden met de verschrikkelijke misstanden van die tijd dat het werd gezien als gedeeltelijk verantwoordelijk voor de excessen zelf. Toch werd het sporadisch gebruikt in Frankrijk tot in de 20e eeuw.

LEES MEER: 8 dingen die u misschien niet weet over de guillotine


Wakker (ceremonie)

EEN wakker worden is een sociale bijeenkomst in verband met de dood, meestal gehouden vóór een begrafenis. Traditioneel vindt een wake plaats in het huis van de overledene met het lichaam aanwezig, maar moderne wakes worden vaak uitgevoerd in een uitvaartcentrum of een andere geschikte locatie. Een wake wordt soms ook gehouden in plaats van een begrafenis als een sociale viering van het leven van de persoon. In de Verenigde Staten en Canada staat het synoniem voor een bezichtiging. Het is vaak een sociale rite die het idee benadrukt dat het verlies een van een sociale groep is en die groep als geheel beïnvloedt. [1] In het Verenigd Koninkrijk en sommige andere delen van het Gemenebest, waar het niet gebruikelijk is om voor de begrafenis een openbare ceremonie te houden, wordt de term soms gebruikt voor een bijeenkomst die na de begrafenis wordt gehouden. [2]

De term verwees oorspronkelijk naar een nachtelijke gebedswake, maar wordt nu vooral gebruikt voor de sociale interacties die gepaard gaan met een begrafenis. Terwijl het moderne gebruik van het werkwoord wakker worden is "word of blijf alert", a wakker worden want de doden grijpt terug naar de wake, "watch" of "guard" van vroeger. Het is een misvatting dat mensen bij een wake wachten voor het geval de overledene "wakker" zou worden. [3]

De voorwaarde wakker worden werd oorspronkelijk gebruikt om een ​​gebedswake aan te duiden, vaak een jaarlijks evenement op de feestdag van de heilige aan wie een parochiekerk was gewijd. [4] In de loop van de tijd is de associatie met gebed minder belangrijk geworden, hoewel niet volledig verloren gegaan, [5] en in veel landen wordt een wake nu vooral geassocieerd met de sociale interacties die gepaard gaan met een begrafenis. [3]

Vroeger was het in de meeste Keltische landen in Europa de gewoonte dat rouwenden de wacht hielden of waken over hun doden totdat ze werden begraven - dit werd een "wake" genoemd. Dit is nog steeds gebruikelijk in Ierland, Noordwest-Schotland en in het noorden van Engeland.

Met de overgang naar de meer recente praktijk van het houden van de wake in een uitvaartcentrum in plaats van thuis, wordt de gewoonte om de rouwenden te voorzien van verfrissing vaak direct na de begrafenis in het huis of op een andere geschikte locatie gehouden.

Het kielzog of het bekijken van het lichaam is een prominent onderdeel van de doodsrituelen in veel culturen. Deze ceremonie maakt een laatste interactie met het lijk mogelijk, waardoor de levenden tijd hebben om hun emoties en overtuigingen over de dood met de overledene te uiten. [6]


Inhoud

Geritualiseerd gedrag werd in de geschiedenis gezien als het bevorderen en behouden van het emotionele welzijn van het individu, evenals de sociale cohesie van de bredere groep (Wass & Niemeyer, 2012). Het proces van het bekijken van het lichaam van de overledene is een ritueel waarvan wordt aangenomen dat het dateert van vóór de menselijke geschiedenis. Het bekijken van het lichaam wordt beschouwd als een fundamenteel onderdeel van het verwerken van de dood van een ander mens, in verschillende culturen door de tijd heen. [5] De primitieve aard van het kijken naar het lichaam voorziet in de meest basale behoefte om de realiteit van de dood te begrijpen en aan te passen.

Hoewel in veel delen van de wereld bezichtigingen in populariteit afnemen, omdat dood en sterven steeds meer geïnstitutionaliseerd raken. Gesloten kisten, of geen kist, wordt tegenwoordig echter een meer standaardpraktijk. [5]

Verenigd Koninkrijk Bewerken

In het begin van de 20e eeuw was het gebruikelijk om het lichaam na de dood te bekijken, maar tegenwoordig is het in het Verenigd Koninkrijk gebruikelijk om een ​​gesloten kist te hebben voor de begrafenis, en mensen zien het lichaam misschien niet van tevoren. [6]

Verenigde Staten Bewerken

Het is een gangbare praktijk geworden onder alle religieuze religies in Amerika om het lichaam van de overledene te tonen als onderdeel van het begrafenisritueel of de begrafenis. Auteurs, Maurice Lamm en Naftali Eskreis, voeren aan dat 'bezichtigingen' een gewoonte zijn van recente Amerikaanse oorsprong en geen wortels hebben in de oude cultuur of de hedendaagse Europese cultuur, behalve het 'opleggen' van koningen en keizers. [7]

Psychologische bewerking

Mark Harris, in zijn boek Ernstige zaken, beschrijft sommigen als het vinden van bezichtigingen troostend, vooral als het overlijden plotseling was, omdat het hen in het reine brengt met hun verlies, terwijl anderen het ongemakkelijk vinden en ervoor kiezen om geen bezichtiging te hebben. [8] In een artikel gepubliceerd in 1966, De overblijfselen bekijken: een nieuwe Amerikaanse gewoonte, beweren auteurs Maurice Lamm en Naftali Eskreis dat het bekijken van het lijk kan worden gezien als een laatste eer bewijzen aan de overledene en een noodzakelijk aspect van "rouwtherapie", waardoor rouwenden de overledene kunnen zien zoals ze hem zouden willen herinneren. [7]

Volgens Dr. Therese A. Rando, in het boek Ingewikkeld rouwen en rouwen, treden complicaties op wanneer een persoon ervoor kiest om het lichaam niet te zien of niet in staat is. Het zien van het lichaam assimileert de realiteit en laat de schok en ontkenning afnemen en laat het rouwen beginnen. [5] Deze opvatting is echter in twijfel getrokken door auteurs als Maurice Lamm en Naftali Eskreisdelay, die erop wijzen dat het het natuurlijke rouwproces kan verlengen in plaats van troost te bieden. [7]

Een onderzoek uit 2012, Ervaringen van familieleden met kijken in het kielzog van een plotselinge dood, onder leiding van Christina Harrington en Bethany Sprowl, gekeken naar de gevolgen die het bekijken van het lichaam na een traumatische dood heeft voor nabestaanden en of dit moet worden aangemoedigd. De studie onthulde dat het bekijken van het lichaam uiteindelijk de realiteit van de dood bevestigde, en hoewel het schokkend of verontrustend bleek te zijn voor familieleden, zeiden slechts weinigen in het onderzoek dat ze er spijt van hadden. [9] Een door BMJ uitgevoerd onderzoek uit 2010 onthulde echter dat professionals, na een traumatische dood die verminking veroorzaakte, misschien terughoudend zijn om te kijken, omdat ze bang zijn dat familieleden zullen vertrekken met onaangename, ongenode herinneringen. [6]

Religieuze bewerking

In de tekst 'Gecompliceerde rouw en rouw: het begrijpen en behandelen van mensen die verlies ervaren', kunnen bezichtigingen worden gezien als een mogelijkheid voor rouwenden om van een fysiek aanwezige relatie over te gaan naar een spirituele relatie gebaseerd op het geheugen. Bovendien markeert het fysiek zien van het lichaam het einde van het fysieke om een ​​nieuwe spirituele relatie te beginnen. [5]

In het artikel 'Viewing the overblijfselen: A new American custom' uit de Journal of Religion and Health uit 1966 blijkt echter dat in sommige religies het proces van het bekijken van het lichaam van de overledene beschouwen als het negeren van de rechten van de overledene en afbreuk doen aan de religieuze betekenis aan leven en dood. [7]

Juridische bewerking

In het artikel 'Bekijken van het lichaam na een rouwverwerking als gevolg van een traumatische dood: kwalitatieve studie in het VK', is het proces van balsemen over het algemeen een wettelijke vereiste bij het vervoer van menselijke resten over lange afstanden, wat gebruikelijk is als de begrafenis en/of bezichtiging moet plaatsvinden op een andere locatie plaatsen. In sommige gevallen zal de politieagent of de lijkschouwer om forensische redenen opnieuw een bezichtiging meemaken. [6]

Een bezichtiging vindt meestal plaats in het uitvaartcentrum, maar kan ook plaatsvinden in een plaats van aanbidding zoals een kerk of thuis. [7] De locatie van de bezichtiging wordt vaak bepaald door iemands cultuur en/of religie.

Bekijken Bewerken

Een bezichtiging is wanneer het lichaam wordt tentoongesteld en bekeken door familie en vrienden of in sommige gevallen het publiek, om de overledene te herdenken. [4] Het kijkproces verschilt echter voor elke persoon als gevolg van verschillen in religie, cultuur, achtergrond, enz.

Bezoek bewerken

Een bezoek, ook wel bezoekuren genoemd, is wanneer vrienden en familie samenkomen om de overledene te gedenken en te vieren, en het lichaam kan al dan niet aanwezig zijn en in tegenstelling tot een bezichtiging kan het plaatsvinden waar u maar wilt, het is niet nodig de kosten van het uitvaartcentrum te dragen. [4]

Vervoer Bewerken

Er komt veel voorbereiding kijken bij een bezichtiging, zoals het verwijderen van het lichaam van de plaats van overlijden zoals het ziekenhuis of huis en het transporteren naar een uitvaartcentrum. [7]

Balsemen Bewerken

Het lichaam wordt gebalsemd door middel van chemicaliën, waardoor het lichaam niet vergaat en het lichaam naar een andere locatie kan worden vervoerd en of familie en vrienden die ver wonen, afscheid kunnen nemen. [7]

Presentatie bewerken

Het lichaam is netjes gekleed en vaak bedekt met cosmetica om ervoor te zorgen dat het lichaam op de best mogelijke manier wordt gepresenteerd. Het lichaam wordt dan in een kist geplaatst die ofwel open wordt gelaten als het een bezichtiging is of gesloten als het een bezoek is. Presentatie kan het behoud van het lichaam zijn (balsemen) om een ​​betere, veiligere kijkervaring te bieden. [7]

Christelijk Bewerken

Bij de meeste denominaties in het christendom kan het lichaam worden gebalsemd en bekeken door geliefden. Het is over het algemeen aan de familie om te beslissen of ze liever een bezichtiging hebben of niet, in plaats van die van de kerk.

Jodendom Bewerken

De traditionele wet van het judaïsme verwerpt bezichtigingen in het begrafenisproces, omdat men de rouwenden niet kan en mag troosten terwijl de doden voor hen liggen, in plaats daarvan komen troost en opluchting na de begrafenis en begrafenis. Joden geloven dat de ziel het lichaam onmiddellijk na de dood verlaat om terug te gaan naar de hemel, ter ondersteuning van dit geloof doorloopt de familie het begrafenisproces zeer snel na de dood. Om de begrafenis te beginnen, wordt de kleding van de overledene ingesneden om te laten zien dat de band tussen hen en hun dierbaren wordt verbroken. [ citaat nodig ] Om vergeving van de doden te vragen, wordt tijdens het reinigen van de overledene een gebed voorgelezen om ze aan god te presenteren. [7]

Islam bewerken

Volgens de islamitische wet moet het lichaam zo snel mogelijk na de dood worden begraven, daarom is er vanwege de urgentie waarin het lichaam moet worden begraven, geen bezichtiging. [ citaat nodig ]

Hindoe Bewerken

In het hindoeïsme zijn bezichtigingen toegestaan ​​en vinden deze meestal plaats vóór de crematie. De crematie vindt meestal plaats in de buurt van een rivieroever bij The Burning Ghats, direct nadat het lichaam in de rivier is gedompeld. [10] Het lichaam moet in een eenvoudige kist worden tentoongesteld.

Boeddhisme Bewerken

Bezichtigingen zijn acceptabel in het boeddhisme en houden in dat de overledene wordt gewassen, gekleed in "alledaagse kleding" en in een eenvoudige kist wordt geplaatst. Het wassen van de overledene betekent een nieuw en enigszins achterlijk begin. Vanaf het moment dat men heeft doorgegeven is alles wat men in het dagelijks leven zou hebben gedaan, omgekeerd, zoals een kledingstuk achterstevoren aantrekken. Om ervoor te zorgen dat de overledene in de boeddhistische religie de rivier kan oversteken vanuit de wereld van de levenden, wordt een munt of soms een betelblad in hun mond gestopt. [11] De bezichtiging kan zo lang duren als de familie wenst. Sinds de jaren 1940 is het gebruikelijker geworden dat de kist wordt afgedekt met een houten deksel. [11]

Maori Bewerken

In de traditionele Maori-cultuur worden de meeste lichamen gebalsemd voordat ze naar de lokale marae worden gebracht waar familie en vrienden samenkomen om hun respect te betuigen. Bij de marae vindt een visitatie plaats waar familie en vrienden liedjes zingen, eten delen en toespraken worden gehouden om de overledene te gedenken. [12]

Aboriginal Bewerken

Het christendom is de dominante religie in veel Aboriginal-gemeenschappen, maar aspecten van traditionele Aboriginal-overtuigingen worden vaak ook gehandhaafd. Traditionele medicijnen zoals salie en zoet gras worden verbrand om de doden en alle aanwezigen te zuiveren. Bezoeken helpen familie, vrienden en clanleden om de geest van de overledene los te laten en helpen de rouwende familie om van gevoelens van woede en ongeloof naar acceptatie en vrede te gaan. Als de rouwcyclus niet compleet is, kan een persoon emotioneel en mentaal gewond zijn door het leven. [13]


HOOFDSTUK XLI DE DOOD VAN LENIN EN DE VERSCHUIVING VAN DE MACHT

Er werd mij vaak gevraagd, en zelfs nu wordt mij nog steeds gevraagd: “Hoe kun je macht verliezen?” In de meeste gevallen gaat de vraag over een naïeve opvatting om een ​​materieel object uit je handen te laten glippen, alsof je macht verliest waren hetzelfde als het verliezen van een horloge of een notitieboekje. Maar als de revolutionairen die leiding gaven aan de machtsovername in een bepaald stadium deze beginnen te verliezen, hetzij vreedzaam, hetzij door een catastrofe, betekent dit feit op zich ofwel een afname van de invloed van bepaalde ideeën en stemmingen in de regering. revolutionaire kringen, of de achteruitgang van de revolutionaire stemming in de massa's zelf. Of het kan allebei tegelijk zijn. De leidende groepen van de partij die uit de underground zijn voortgekomen, lieten zich inspireren door de revolutionaire tendensen die de leiders van de eerste periode van de revolutie helder wisten te formuleren en volledig en succesvol in de praktijk konden uitvoeren. Het was precies. Dat maakte hen dus de leiders van de partij, en, via de partij, leiders van de arbeidersklasse, en, via de arbeidersklasse, leiders van het land. Op die manier hadden bepaalde individuen de macht in hun handen geconcentreerd. Maar de ideeën van de eerste periode van de revolutie verloren onmerkbaar hun invloed in het bewustzijn van de partijlaag die de directe macht over het land had.

In het land zelf vormden zich processen die men kan samenvatten onder de algemene naam reactie. Deze breidden zich, in verschillende mate, ook uit tot de arbeidersklasse, met inbegrip van zelfs haar partij. De laag waaruit het machtsapparaat bestond, ontwikkelde zijn eigen onafhankelijke doelen en probeerde de revolutie daaraan ondergeschikt te maken. Er begon zich een verdeeldheid te openbaren tussen de leiders die de historische lijn van de klasse uitdrukten en verder konden kijken dan het apparaat, en het apparaat zelf - een enorm, omslachtig, heterogeen ding dat gemakkelijk de gemiddelde communist naar zich toe zuigt. Aanvankelijk was deze verdeeldheid meer psychologisch dan politiek van aard. Gisteren was nog te vers in het geheugen, de leuzen van oktober hadden nog geen tijd gehad om uit het geheugen te verdwijnen en het gezag van de leiders van de eerste periode was nog sterk. Maar onder dekking van de traditionele vormen ontwikkelde zich een andere psychologie. De internationale vooruitzichten werden steeds zwakker. De dagelijkse routine nam de mensen volledig in beslag. Nieuwe methoden, in plaats van de oude doelen te dienen, creëerden nieuwe en vooral een nieuwe psychologie. In de ogen van velen begon de tijdelijke situatie het ultieme doel te lijken. Er werd een nieuw type ontwikkeld.

Uiteindelijk zijn revolutionairen gemaakt van hetzelfde sociale materiaal als andere mensen. Maar ze moeten bepaalde zeer verschillende persoonlijke eigenschappen hebben gehad om het historische proces in staat te stellen hen van de rest te scheiden in een aparte groep. Met elkaar omgaan, theoretisch werk, de strijd onder een bepaalde vlag, collectieve discipline, de verharding onder het vuur van gevaar, deze dingen vormen geleidelijk het revolutionaire type. Het zou volkomen legitiem zijn om te spreken van het psychologische type van de bolsjewiek in tegenstelling tot bijvoorbeeld dat van de mensjewiek. Een voldoende ervaren oog kon een bolsjewiek van een mensjewiek onderscheiden, zelfs aan zijn uiterlijke verschijning, met slechts een klein foutpercentage.

Dit betekent echter niet dat een bolsjewiek altijd en in alles een bolsjewiek was. Om een ​​bepaalde filosofische blik in iemands vlees en bloed op te nemen, het zijn bewustzijn te laten domineren en daarmee zijn zintuiglijke wereld te coördineren, wordt niet aan iedereen maar aan slechts enkelen gegeven. Bij de werkende massa wordt een substituut gevonden in het klasseninstinct, dat in kritieke perioden een hoge graad van gevoeligheid bereikt. Maar er zijn veel revolutionairen in de partij en de staat die uit de massa komen, maar zich al lang van hen hebben losgemaakt en die vanwege hun positie in een aparte en onderscheiden klasse worden geplaatst. Hun klasseninstinct is verdampt. Aan de andere kant missen ze de theoretische stabiliteit en visie om het proces in zijn geheel te overzien. Hun psychologie heeft veel onbeschermde oppervlakken, die hen, met de verandering van omstandigheden, blootstellen aan de gemakkelijke penetratie van buitenlandse en vijandige ideologische invloeden. In de dagen van de ondergrondse strijd, van de opstanden en de burgeroorlog waren dit soort mensen slechts soldaten van de partij. Hun geest had maar één snaar, en die klonk in harmonie met de feeststemvork. Maar toen de spanning afnam en de nomaden van de revoluties overgingen op een gereguleerd leven, herleefden de karaktertrekken van de man in de straat, de sympathie en smaak van zelfvoldane ambtenaren in hen.

Heel vaak hoorde ik met schrik geïsoleerde opmerkingen van Kalinin, Voroshilov, Stalin of Rykov. Waar komt dit vandaan? – Ik vroeg me af – uit welke bron vloeit het? Als ik naar een vergadering kwam en groepen aantrof die met elkaar in gesprek waren, stopten ze vaak als ze me zagen. In die gesprekken was niets tegen mij gericht, niets tegen de principes van de partij. Maar ze toonden een houding van morele ontspanning, van zelfgenoegzaamheid en trivialiteit. Mensen begonnen de drang te voelen om deze nieuwe stemmingen op elkaar uit te storten - stemmingen waarin het element van de kleinburgerlijke roddel een zeer prominente plaats kreeg. Tot nu toe hadden ze de ongepastheid van dit soort dingen ingezien, niet alleen in de tijd van Lenin of mijn aanwezigheid, maar zelfs met elkaar. Bij gelegenheden waarin vulgariteit zich vertoonde, bijvoorbeeld van de kant van Stalin, zou Lenin, zonder zelfs maar zijn hoofd van zijn papieren op te heffen, rondkijken alsof hij iemand anders probeerde te vinden die door de opmerking werd afgestoten. In dergelijke gevallen was een snelle blik of een intonatie in de stem voldoende om ons beiden onbetwistbaar onze solidariteit in deze psychologische beoordelingen te onthullen.

Als ik niet deelnam aan de amusementsactiviteiten die steeds gebruikelijker werden in het leven van de nieuwe regeringslaag, was dat niet om morele redenen, maar omdat ik er een hekel aan had mezelf zo'n verveling op te leggen. Het bezoek aan elkaars huizen, het ijverige bijwonen van het ballet, de drinkfeesten waarbij afwezige mensen aan flarden werden getrokken, trokken mij niet. De nieuwe heersende groep vond dat ik niet bij deze manier van leven paste, en ze probeerden me niet eens voor zich te winnen. Het was juist om deze reden dat veel groepsgesprekken stopten op het moment dat ik verscheen, en degenen die ermee bezig waren, zouden ze afbreken met een zekere schaamte en een lichte bitterheid jegens mij. Dit was, zo u wilt, een duidelijke indicatie dat ik kracht begon te verliezen.

Ik beperk me hier tot het psychologische aspect van de zaak en negeer de sociale basis ervan, dat wil zeggen de veranderingen in de anatomie van de revolutionaire samenleving. In de uiteindelijke afrekening zijn het natuurlijk deze laatste veranderingen die beslissen. Maar in het echte leven is het hun psychologische reflectie die je direct tegenkomt. De innerlijke gebeurtenissen ontwikkelden zich nogal langzaam, vergemakkelijkten de moleculaire processen van de transformatie van de bovenste laag, en lieten geen opening open om de twee onverenigbare posities voor de massa te contrasteren. Men moet hieraan toevoegen dat de nieuwe stemmingen lange tijd, en nog steeds, vermomd waren door traditionele formules. Dit maakte het des te moeilijker om te bepalen hoe ver het metabolismeproces was gegaan. De Thermidor-samenzwering aan het einde van de achttiende eeuw, voorbereid door het voorafgaande verloop van de revolutie, brak met een enkele slag uit en nam de vorm aan van een bloedige finale. Onze Thermidor was lang uitgerekt. De guillotine vond zijn vervanger 'tenminste een tijdje' in intriges. De vervalsing van het verleden, gesystematiseerd op het transportplan, werd een wapen voor de ideologische herbewapening van de officiële partij. De ziekte van Lenin en de verwachting van zijn terugkeer naar de leiding maakten de tijdelijke situatie onbepaald en duurde met tussenpozen meer dan twee jaar. Als de revolutie de overhand had gehad, zou het uitstel de oppositie in de kaart hebben gespeeld. Maar de revolutie op internationale schaal leed de ene nederlaag na de andere, en de vertraging speelde dienovereenkomstig in de kaart van het nationale reformisme door automatisch de Stalin-bureaucratie tegen mij en mijn politieke vrienden te versterken.

De ronduit filisterachtige, onwetende en gewoon stompzinnige aantijgingen van de theorie van de permanente revolutie kwamen voort uit alleen deze psychologische bronnen. Roddelend over een fles wijn of zich afkerend van het ballet, zou de ene zelfvoldane ambtenaar tegen de andere zeggen:

“Hij kan aan niets anders denken dan aan permanente revolutie.” De beschuldigingen van ongezelligheid, van individualisme, van aristocratie waren nauw verbonden met deze specifieke stemming. Het sentiment van 'Niet alles en altijd voor de revolutie, maar ook iets voor jezelf' werd vertaald als 'Weg met de permanente revolutie'. De opstand tegen de veeleisende theoretische eisen van het marxisme en de veeleisende politieke eisen van de revolutie nam in de ogen van deze mensen geleidelijk de vorm aan van een strijd tegen 'trotskisme'. Hierdoor verloor ik de macht en dit bepaalde de vorm die dit verlies aannam.

Ik heb al eerder gezegd dat Lenin vanaf zijn sterfbed een slag voorbereidde op Stalin en zijn bondgenoten, Dzerzjinski en Ordzjonikidze. Lenin hechtte veel waarde aan Dzerzhinsky. De vervreemding begon toen Dzerzhinsky zich realiseerde dat Lenin hem niet in staat achtte om economisch werk te leiden. Het was dit dat Dzerzhinsky in de armen van Stalin wierp, en toen besloot Lenin hem aan te vallen als een van Stalins steunpilaren. Wat Ordzjonikidze betreft, Lenin wilde hem uit de partij zetten vanwege zijn manieren van gouverneur-generaal. De nota van Lenin waarin hij de Georgische bolsjewieken zijn volledige steun beloofde tegen Stalin, Dzherzjinski en Ordzjonikidze, was gericht aan Mdivani. Het lot van de vier onthult het meest levendig de ingrijpende verandering in de partij die door de Stalin-factie is opgezet. Na de dood van Lenin werd Dzerzjinski aan het hoofd van de Hoge Economische Raad geplaatst, dat wil zeggen de leiding over alle staatsindustrieën. Ordzhonikidze, die was gepland voor uitzetting, is benoemd tot hoofd van de Centrale Controlecommissie. Stalin is niet alleen de algemeen secretaris gebleven, tegen de wens van Lenin in, maar heeft ook ongekende bevoegdheden gekregen van het apparaat. Ten slotte zit Budu Mdivani, die Lenin tegen Stalin steunde, nu in de Tobolsk-gevangenis. Een gelijkaardige 'hergroepering' heeft plaatsgevonden in het gehele leidinggevend personeel van de partij en in alle partijen van de Internationale, zonder uitzondering. Het tijdperk van de epigonen wordt niet alleen van dat van Lenin gescheiden door een golf van ideeën, maar ook door een ingrijpende omwenteling in de organisatie van de partij.

Stalin is het belangrijkste instrument geweest om deze omverwerping tot stand te brengen. Hij is begiftigd met praktische zaken, een sterke wil en volharding bij het uitvoeren van zijn doelen. Zijn politieke horizon is beperkt, zijn theoretische uitrusting primitief. Zijn werk van compilatie, De fundamenten van het leninisme, waarin hij een poging deed om hulde te brengen aan de theoretische tradities van de partij, staat vol tweedejaars fouten. Zijn onwetendheid van vreemde talen dwingt hem het politieke leven van andere landen uit de tweede hand te volgen. Zijn geest is koppig empirisch en verstoken van creatieve verbeeldingskracht. Voor de kopgroep van de partij (in de wijde kring was hij helemaal niet bekend) leek hij altijd een man die voorbestemd was om de tweede en derde viool te spelen. En het feit dat hij vandaag als eerste speelt, is niet zozeer een samenvatting van de man, maar van deze overgangsperiode van politieke terugval in het land. Helvetius zei het lang geleden: "Elke periode heeft zijn grote mannen, en als deze ontbreken, vindt het ze uit." Het stalinisme is boven alles het automatische werk van het onpersoonlijke apparaat op het verval van de revolutie.

Lenin stierf op 21 januari 1924. De dood was voor hem slechts een verlossing van lichamelijk en moreel lijden. Hij moet het ondraaglijk vernederend hebben gevoeld om zo volkomen hulpeloos te zijn, en vooral om zijn spraakvermogen te verliezen terwijl hij nog volledig bij bewustzijn was. Hij kon de neerbuigende toon van de dokters, hun banale grappen en hun valse aanmoedigingen niet verdragen. Terwijl hij nog kon spreken, stelde hij terloops testvragen aan de artsen, betrapte hij hen op tegenstrijdigheden, drong aan op aanvullende uitleg en dook zelf in de medische boeken. In dit geval streefde hij, net als bij al het andere, vooral naar duidelijkheid. De enige medische man die hij kon verdragen was Fyodor Alexandrovich Guetier. Een goede arts en een goede man, onbezoedeld door de eigenschappen van een hoveling, Guetier was door een oprechte genegenheid aan Lenin en Kroepskaja gehecht. In de periode dat Lenin geen enkele andere dokter bij hem in de buurt wilde laten komen, bleef Guetier hem bezoeken. Guetier was ook een goede vriend en huisdokter voor mijn familie gedurende alle jaren van de revolutie. Dankzij hem hadden we altijd zeer betrouwbare en intelligente rapporten over de toestand van Vladimir Iljitsj, om de onpersoonlijke officiële bulletins aan te vullen en te corrigeren.

Meer dan eens heb ik Guetier gevraagd of Lenins intellect zijn kracht zou behouden in geval van herstel. Guetier antwoordde me in deze soort: de neiging tot vermoeidheid zou toenemen, er zou niet de vroegere helderheid in het werk zijn, maar een virtuoos zou een virtuoos blijven. In het interval tussen de eerste en de tweede slag werd deze voorspelling tot op de letter bevestigd. Tegen het einde van de vergaderingen van het Politbureau gaf Lenin iemand de indruk een hopeloos vermoeide man te zijn. Alle spieren van zijn gezicht verslapten, de glans verdween uit zijn ogen, en zelfs zijn formidabele voorhoofd leek te krimpen, terwijl zijn schouders zwaar naar beneden zakten. De uitdrukking van zijn gezicht en van zijn hele figuur had in één woord kunnen worden samengevat: moe. Op zulke afschuwelijke momenten leek Lenin mij een gedoemd man. Maar met een goede nachtrust zou hij zijn denkkracht terugkrijgen. De artikelen geschreven in de periode tussen zijn twee slagen houden zich staande met zijn beste werk. De vloeistof van de bron was hetzelfde, maar de stroom groeide minder. Ook na de tweede slag nam Guetier niet alle hoop weg. Maar zijn rapporten werden steeds pessimistischer. De ziekte sleepte voort. Zonder boosaardigheid of genade zonken de blinde natuurkrachten de grote zieke man in een staat van onmacht waaruit geen uitweg meer was. Lenin kon en mocht niet als invalide verder leven. Maar toch gaven we de hoop op zijn herstel niet op.

Ondertussen bleef mijn eigen ongesteldheid hangen. 'Op aandringen van de artsen', schrijft N.I. Sedova, “L.D. naar het land is verhuisd. Daar bezocht Guetier de zieke man, voor wie hij een tedere achting had. Politiek interesseerde hem niet, maar hij leed diep voor ons zonder te weten hoe hij zijn medeleven moest uiten. De vervolging van L.D. ving hem onvoorbereid. Hij begreep het niet en wachtte en maakte zich zorgen. In Archangelskoye sprak hij opgewonden met mij over de noodzaak om L.D. naar Soechoem. Uiteindelijk hebben we besloten om de stap te zetten. De reis, die op zich al lang was - via Bakoe, Tiflis en Batum - werd nog langer gemaakt door de sneeuwbanken die de sporen bedekten. Maar het reizen had een rustgevend effect. Hoe verder we van Moskou kwamen, hoe meer we loskwamen van de depressie die we daar de laatste tijd hadden gevonden. Maar ondanks alles had ik nog steeds het gevoel dat ik een erg zieke man vergezelde. De onzekerheid stelde iemands geduld op de proef: wat voor leven zou er zijn in Sukhum? Zouden we daar vijanden of vrienden hebben?”

21 januari vonden ons op het station in TiFlis, op weg naar Sukhum. Ik zat met mijn vrouw in de werkende helft van mijn auto, met de hoge temperatuur die in die tijd gebruikelijk was. Er werd op de deur geklopt en mijn trouwe assistent, Syermuks, die me naar Sukhum vergezelde, kwam binnen. Aan zijn manier van doen toen hij binnenkwam, aan zijn grauwe grijze gezicht toen hij me een vel papier overhandigde en met glazige ogen langs me heen keek, voelde ik een catastrofe. Het was het gedecodeerde telegram van Stalin dat me vertelde dat Lenin was gestorven. Ik gaf het door aan mijn vrouw, ze had het al geraden.

De autoriteiten van Tiflis ontvingen al snel een soortgelijk telegram. Het nieuws van Lenins dood verspreidde zich in steeds groter wordende kringen. Ik heb het Kremlin op de directe draad. In antwoord op mijn vraag kreeg ik te horen: “De begrafenis is op zaterdag, je kunt niet op tijd terug zijn, en daarom adviseren we je om je behandeling voort te zetten.” Ik had dus geen keus. De begrafenis vond trouwens pas op zondag plaats en ik had tegen die tijd gemakkelijk Moskou kunnen bereiken. Hoe ongelooflijk het ook mag lijken, ik werd zelfs misleid over de datum van de begrafenis. De samenzweerders vermoedden terecht dat ik er nooit aan zou denken om het te verifiëren, en later konden ze altijd een verklaring vinden. Ik moet me het feit herinneren dat het nieuws van Lenins eerste ziekte mij pas op de derde dag werd meegedeeld. Dit was een systeem. Het doel was om 'tijd te winnen'

De kameraden van Tiflis kwamen om te eisen dat ik onmiddellijk over Lenins dood zou schrijven. Maar ik kende maar één dringend verlangen - en dat was om alleen te zijn. Ik kon mijn hand niet uitstrekken om mijn pen op te tillen. De korte tekst van het Moskouse telegram galmde nog steeds door mijn hoofd. Degenen die zich bij de trein verzamelden, wachtten op een reactie. Ze hadden gelijk. De trein werd een half uur opgehouden en ik schreef de afscheidsregels: “Lenin is weg. Lenin is niet meer.'

'We kwamen behoorlijk kapot aan', schrijft mijn vrouw. 'Het was de eerste keer dat we Sukhum zagen. De mimosa stonden in volle bloei en ze zijn er in overvloed. Prachtige handpalmen. Camelia's. Het was januari in Moskou, de kou was bitter. De Abhaziërs begroetten ons bij onze aankomst op een vriendelijke manier. In de eetkamer van het rusthuis hingen twee portretten aan de muur, de ene in het zwart gedrapeerd van Vladimir Iljitsj, de andere van L.D. We hadden zin om de laatste neer te halen, maar vonden het te demonstratief.”

In Sukhum bracht ik lange dagen door op het balkon met uitzicht op zee. Hoewel het januari was, was de zon warm en helder. Tussen het balkon en de glinsterende zee stonden enorme palmen. Met het constante gevoel van koorts werden vermengd met gedachten aan Lenins dood. In gedachten ging ik door alle stadia van mijn leven: mijn ontmoetingen met Lenin, onze meningsverschillen, polemiek, onze hernieuwde vriendelijkheid, onze gemeenschap van werk. Afzonderlijke afleveringen ontstonden met de levendigheid van een droom. Geleidelijk aan begon het allemaal steeds scherpere contouren aan te nemen. Met verbazingwekkende helderheid zag ik die 'discipelen'8221 die trouw waren aan hun meester in de kleine dingen, en niet in de grote. Terwijl ik de zeelucht inademde, assimileerde ik met mijn hele wezen de verzekering van mijn historische juistheid in tegenstelling tot de epigonen.

27 januari 1924. Over de palmen en de zee heerste stilte, vonkend onder het blauwe bladerdak. Plotseling werd het doorboord door salvo's van artillerie. Het kanonschot was ergens beneden aan de gang, aan de kust. Het was de groet van Sukhum aan de leider die op dat moment in Moskou werd begraven. Ik dacht aan hem en aan de vrouw die al zoveel jaren zijn levensgezellin was en via hem haar indrukken van de wereld ontving. Nu was ze hem aan het begraven, en ze moest zich onvermijdelijk eenzaam voelen tussen de rouwende miljoenen om haar heen - rouwend, maar niet zoals zij rouwde. Ik dacht aan Nadyezhda Konstantinovna Krupskaya. Ik wilde een woord van groet, van sympathie, van genegenheid tot haar spreken van waar ik was. Maar ik kon mezelf er niet toe brengen om het te doen. Woorden leken veel te licht in het licht van wat er was gebeurd. Ik was bang dat ze alleen conventioneel zouden klinken. En dus schrok ik van dankbaarheid toen ik een paar dagen later een brief ontving van Nadyezhda Konstantinovna. Zo stond er te lezen:

Ik schrijf u om u te vertellen dat Vladimir Iljitsj ongeveer een maand voor zijn dood, terwijl hij uw boek doorbladerde, stopte op de plaats waar u Marx en Lenin opsomt, en mij vroeg het nog eens aan hem voor te lezen, hij luisterde zeer aandachtig, en bekeek het toen zelf nog eens. En hier is nog iets dat ik je wil vertellen. De houding van V.I. jegens u toen u vanuit Siberië naar ons in Londen kwam, is tot aan zijn dood niet veranderd. Ik wens je, Lev Davydovich, kracht en gezondheid, en ik omhels je van harte.

In het boek dat Vladimir Iljitsj voor zijn dood bekeek, vergeleek ik Lenin met Marx. Ik kende maar al te goed Lenins houding ten opzichte van Marx, een houding die bestond uit de dankbare liefde van een discipel en het pathos van afstand. De relatie tussen meester en discipel werd in de loop van de geschiedenis de relatie van de theoretische voorloper en de eerste realist. In mijn artikel heb ik het traditionele pathos van de afstand afgeschaft. Marx en Lenin, historisch zo nauw met elkaar verbonden en toch zo verschillend, waren voor mij de twee onovertroffen toppen van de spirituele macht van de mens. En ik verheugde me bij de gedachte dat Lenin mijn regels over hem aandachtig had gelezen kort voordat hij stierf, en waarschijnlijk met emotie, aangezien voor hem en voor mij de Marx-schaal de meest titanische was om de menselijke persoonlijkheid te meten.

En met emotie lees ik nu de brief van Kroepskaja. Ze nam twee extreme punten in mijn verband met Lenin - de oktoberdag in 1902 toen ik, na te zijn ontsnapt uit Siberië, Lenin vroeg in de ochtend uit zijn harde Londense bed had gehaald, en eind december 1923, toen Lenin lees tweemaal mijn waardering voor zijn levenswerk. Tussen deze twee punten waren twee decennia verstreken: eerst gezamenlijk werk, toen bittere factiestrijd, dan weer gezamenlijk werk aan een hoger historisch fundament. In Hegels zin: these, antithese, synthese. En nu getuigde Kroepskaja dat Lenins houding jegens mij, ondanks de langdurige periode van antithese, die van Londen bleef, dat wil zeggen een van warme steun en vriendelijke sympathie, maar nu op een hoger historisch niveau. Zelfs als er niets anders was, zouden alle folio's van de dissemblers in het oordeel van de geschiedenis niet opwegen tegen dit kleine briefje dat Kroepskaja een paar dagen na Lenins dood schreef.

'Aanzienlijk vertraagd door de sneeuw, begonnen de kranten ons de herdenkingstoespraken, overlijdensberichten en artikelen te brengen. Onze vrienden verwachtten L.D. naar Moskou te komen, en dacht dat hij zijn reis zou afbreken om terug te keren, aangezien niemand zich kon voorstellen dat het telegram van Stalin zijn terugkeer had afgesneden. Ik herinner me de brief van mijn zoon, ontvangen in Sukhum. Hij was vreselijk geschokt door de dood van Lenin, en hoewel hij aan een verkoudheid leed, met een temperatuur van 104, ging hij in zijn niet erg warme jas naar de Zuilenzaal om zijn laatste eer te bewijzen, en wachtte, wachtte en wachtte met ongeduld voor onze komst. Je kon in zijn brief zijn bittere verbijstering en bedeesde verwijten voelen.' Dit wordt opnieuw geciteerd uit de notities van mijn vrouw.

Een delegatie van het Centraal Comité, bestaande uit Tomsky, Frunze, Pyatakov en Gusyev, kwam naar mij in Sukhum om met mij te coördineren bij het aanbrengen van veranderingen in het personeel van het oorlogsdepartement. Dit was pure farce. De vernieuwing van het personeel op het oorlogsdepartement was al een tijdje achter mijn rug op volle toeren aan de gang en nu was het gewoon een kwestie van de gepastheid in acht nemen.

De eerste slag in het oorlogsdepartement viel op Sklyansky. Hij was de eerste die de wraak van Stalin droeg voor diens tegenslagen voor Tsaritsin, zijn mislukking aan het zuidelijke front en zijn avontuur voor Lvov. Intrige stak zijn kronkelige kop hoog op. Om Sklyansky en mij in de toekomst uit de weg te ruimen, was een paar maanden eerder een ambitieuze maar talentloze intrigant genaamd Unschlicht op het oorlogsdepartement geïnstalleerd. Skiyansky werd ontslagen en Frunze, die het bevel voerde over de legers in de Oekraïne, werd in zijn plaats aangesteld. Frunze was een serieus persoon. Zijn gezag in de partij, vanwege zijn veroordeling tot dwangarbeid in Siberië in het verleden, was hoger dan het meer recente gezag van Sklyansky. Bovendien had hij tijdens de oorlog een onbetwistbaar talent voor militair leiderschap geopenbaard. Maar als militair administrateur was hij veel inferieur aan Sklyansky. Hij was te geneigd om zich te laten meeslepen door abstracte schema's, hij was een slecht beoordelaar van karakter en hij bezweek gemakkelijk voor de invloed van deskundigen, vooral die van de tweede orde.

Maar ik moet het verhaal van Sklyansky afmaken.Met die onbeschoftheid die kenmerkend is voor Stalin, zonder er zelfs maar over te zijn geraadpleegd, werd hij overgeplaatst naar het economische werk. Dzerzhinsky, die blij was Unschiicht, zijn plaatsvervanger bij de GPU, kwijt te raken en voor de industrie zo'n eersteklas beheerder als Sklyansky veilig te stellen, stelde hem aan het hoofd van de lakentrust. Met een schouderophalen stortte Sklyansky zich in zijn nieuwe werk. Een paar maanden later besloot hij de Verenigde Staten te bezoeken om machines te bekijken, te bestuderen en te kopen. Voordat hij vertrok, riep hij me om afscheid te nemen en om advies te vragen. We hadden hand in hand gewerkt tijdens de jaren van burgeroorlog. Maar ons gesprek ging meestal over troepeneenheden, militaire regels, het versnellen van de graduatie van officieren, leveringen van koper en aluminium voor militaire fabrieken, uniformen en voedsel, in plaats van over het feest. Daar hadden we het allebei te druk voor. Nadat Lenin ziek was geworden, toen de complotten van de epigonen hun weg naar het oorlogsdepartement begonnen te forceren, onthield ik me van het bespreken van partijaangelegenheden, in het bijzonder met de militaire staf. De situatie was zeer onbepaald, de verschillen begonnen toen pas de kop op te steken, en de vorming van facties in het leger verhulde veel gevaren. Later werd ik zelf ziek. Tijdens die ontmoeting met Sklyansky in de zomer van 1925, toen ik niet langer de leiding had over het oorlogsdepartement, bespraken we bijna alles.

“Vertel me, ”, vroeg Sklyansky, “wat is Stalin?”

Sklyansky kende Stalin zelf goed genoeg. Hij wilde mijn definitie van Stalin en mijn verklaring van zijn succes. Ik dacht even na.

'Stalin,' zei ik, 'is de buitengewone middelmaat in de partij.' Deze definitie vormde zich toen voor het eerst voor mij in zijn volledige betekenis, zowel psychologisch als sociaal. Aan de uitdrukking op Sklyansky's gezicht zag ik meteen dat ik mijn vraagsteller had geholpen iets belangrijks aan te stippen.

'Weet je,' zei hij, 'het is verbazingwekkend hoe in deze laatste periode de gemiddelde, zelfvoldane middelmatigheid zich op elk gebied opdringt. En dat alles vindt in Stalin zijn leider. Waar komt het allemaal vandaan?”

'Dit is de reactie na de grote sociale en psychologische spanning van de eerste jaren van de revolutie. Een zegevierende contrarevolutie kan haar grote mannen ontwikkelen. Maar de eerste fase, de Thermidor, vereist middelmatigheden die niet verder kunnen kijken dan hun neus. Hun kracht ligt in hun politieke blindheid, zoals het molenpaard dat denkt dat hij omhoog gaat terwijl hij eigenlijk alleen maar het riemwiel naar beneden duwt. Een paard dat ziet is niet in staat om het werk te doen.”

In dat gesprek realiseerde ik me voor het eerst met absolute duidelijkheid het probleem van de Thermidor - met, ik zou zelfs kunnen zeggen, een soort fysieke overtuiging. Ik sprak met Sklyansky af om op het onderwerp terug te komen nadat hij terug was uit Amerika. Niet veel weken later berichtte een kabel ons dat Sklyansky tijdens het varen in een Amerikaans meer was verdronken. Het leven is onuitputtelijk in zijn wrede uitvindingen.

De urn met de as van Sklyansky's 8217 werd teruggebracht naar Moskou. Iedereen was er zeker van dat het zou worden ingemetseld in de muur van het Kremlin op het Rode Plein, dat het Pantheon van de revolutie was geworden. Maar het secretariaat van het Centraal Comité besloot Sklyansky buiten de stad te begraven. Het afscheidsbezoek van Sklyansky aan mij was blijkbaar genoteerd en in aanmerking genomen. De haat strekte zich uit tot de grafurn. Het kleineren van Sklyansky maakte deel uit van de algemene strijd tegen de leiding die de overwinning in de burgeroorlog had verzekerd. Ik denk niet dat Sklyansky in leven geïnteresseerd was in de kwestie waar hij begraven zou worden. Maar het besluit van het Centraal Comité kreeg het karakter van persoonlijke en politieke gemeenheid. Ik gooide mijn gevoel van afkeer opzij en belde Molotov. Maar de beslissing kon niet worden gewijzigd. De geschiedenis moet er nog een oordeel over vellen.

In de herfst van 1924 begon mijn temperatuur weer te stijgen. Tegen die tijd was er weer een discussie losgebarsten, deze keer van bovenaf tot stand gebracht in overeenstemming met een vooraf afgesproken plan. In Leningrad, in Moskou en in de provincies waren honderden en duizenden voorbereidende geheime conferenties gehouden om de zogenaamde 'discussie' voor te bereiden, dat wil zeggen, een systematische en goed georganiseerde lokactie, nu gericht niet bij de oppositie maar bij mij persoonlijk. Toen de geheime voorbereidingen voorbij waren, op een signaal van de... Pravda een campagne tegen het trotskisme barstte tegelijkertijd los op alle platforms, in alle pagina's en kolommen, in elke spleet en hoek. Het was een majestueus schouwspel in zijn soort. De laster was als een vulkaanuitbarsting. Het was een grote schok voor de grote massa van de partij. Ik lag met koorts in bed en bleef stil. Pers en redenaars deden niets anders dan het trotskisme aan de kaak stellen, hoewel niemand precies wist wat het betekende. Dag na dag presenteerden ze incidenten uit het verleden, polemische fragmenten uit Lenins artikelen van twintig jaar die ze in de war brachten, vervalsten en verminken, en ze in het algemeen presenteerden alsof alles de dag ervoor was gebeurd. Niemand kon van dit alles iets begrijpen. Als het echt waar was geweest, dan moet Lenin het geweten hebben. Maar was er dan toch niet de Oktoberrevolutie? Was er niet de burgeroorlog na de revolutie? Had Trotski niet met Lenin samengewerkt bij het creëren van de Communistische Internationale? Hangen de portretten van Trotski niet overal naast die van Lenin? Maar laster stroomde uit in een koude lavastroom. Het drukte automatisch op het bewustzijn en was nog verwoestender voor de wil.

De houding tegenover Lenin als revolutionaire leider maakte plaats voor een dergelijke houding tegenover het hoofd van een kerkelijke hiërarchie. Tegen mijn protesten werd op het Rode Plein een mausoleum gebouwd, een ongepast en beledigend monument voor het revolutionaire bewustzijn. De officiële boeken over Lenin ontwikkelden zich tot soortgelijke mausolea. Zijn ideeën werden versneden tot citaten voor hypocriete preken. Zijn gebalsemde lijk werd gebruikt als wapen tegen de levende Lenin en tegen Trotski. De massa was verbijsterd, verbaasd en overweldigd. Dankzij zijn enorme omvang kreeg de campagne van onwetende leugens politieke kracht. Het overweldigde, onderdrukte en demoraliseerde de massa's. De partij bevond zich veroordeeld tot zwijgen. Er werd een regime ingesteld dat niets minder was dan een dictatuur van het apparaat over de partij. Met andere woorden, het feest hield op een feest te zijn.

's Morgens werden de papieren naar me in bed gebracht. Ik bekeek de kabelrapporten en de titels en handtekeningen van de artikelen. Ik kende die mannen goed genoeg, ik kende hun innerlijke gedachten, wat ze konden zeggen en wat ze moesten zeggen. In de meeste gevallen waren het mannen die al uitgeput waren door de revolutie. Sommigen waren gewoon bekrompen fanatici die zich hadden laten bedriegen. Anderen waren jonge 'carrièremakers' die haast hadden om te bewijzen hoe waardevol ze waren. Ze spraken elkaar en zichzelf allemaal tegen. Maar de laster bleef onophoudelijk in de kranten staan: het huilde en gilde en verdronk zijn tegenstrijdigheden en oppervlakkigheid in zijn eigen geluid. Het is alleen gelukt door puur volume.

“De tweede aanval van L.D.'s ziekte,” schrijft N.I. Sedova, viel samen met een monsterlijke vervolgingscampagne tegen hem, die we net zo scherp voelden alsof we leden aan de meest kwaadaardige ziekte. De pagina's van de Pravda leek eindeloos, en elke regel van het papier, zelfs elk woord, een leugen. LD Bleef stil. Maar wat heeft het hem gekost om die stilte te bewaren! Vrienden belden hem overdag en vaak 's nachts. Ik herinner me dat iemand hem eens vroeg of hij de krant van die dag had gelezen. Hij antwoordde dat hij de kranten niet meer las. En het is waar dat hij ze alleen in zijn handen nam, er met zijn ogen over gleed en ze toen opzij gooide. Het leek alsof het voor hem genoeg was om ze alleen maar aan te kijken om te weten wat ze allemaal bevatten. Hij kende maar al te goed de koks die het gerecht hadden gemaakt, en bovendien elke dag hetzelfde gerecht. De kranten lezen in die tijd was precies, zou hij zeggen, alsof je een trechterborstel in je eigen keel duwt. Het zou mogelijk zijn geweest zichzelf te dwingen ze te lezen als L.D. had besloten te antwoorden. Maar hij bleef stil. Zijn verkoudheid hield aan, dankzij zijn kritieke zenuwtoestand. Hij zag er bleek en mager uit. In het gezin vermeden we het over de vervolging te praten, en toch konden we over niets anders praten. Ik herinner me hoe ik me voelde toen ik elke dag naar mijn werk ging bij het Commissariaat van Onderwijs, het was alsof ik een handschoen opnam. Maar nooit heeft iemand zich een onaangename insinuatie toegestaan. Naast het vijandige stilzwijgen van de kleine regerende groep was er onbetwistbare sympathie van de meeste van mijn collega's. Het leven van de partij leek in tweeën gesplitst: het innerlijke, verborgen leven en het uiterlijke leven alleen voor de show, en de twee levens waren in absolute tegenspraak met elkaar. Slechts een paar dappere zielen waagden het om te onthullen wat latent aanwezig was in de hoofden en harten van de meeste van degenen die hun sympathie verborgen hielden onder een 'monolithische' stemming.'8221

Mijn brief aan Chiedze tegen Lenin werd in deze periode gepubliceerd. Deze aflevering, die teruggaat tot april 1913, kwam voort uit het feit dat de officiële bolsjewistische krant die toen in St. Petersburg verscheen zich de titel van mijn Weense publicatie had toegeëigend: De Pravda is een Labour Paper. Dit leidde tot een van die scherpe conflicten die zo vaak voorkomen in het leven van de buitenlandse ballingen. In een brief aan Chiedze, die ooit tussen de bolsjewieken en de mensjewieken stond, gaf ik uiting aan mijn verontwaardiging over het bolsjewistische centrum en over Lenin. Twee of drie weken later zou ik mijn brief ongetwijfeld een jaar of twee later aan een strenge censuurrevisie hebben onderworpen, toch zou het in mijn eigen ogen een curiositeit zijn geweest. Maar die brief zou een eigenaardig lot hebben. Het werd onderweg onderschept door de politie. Het bleef in de archieven van de politie tot de Oktoberrevolutie, toen het naar het Instituut voor Geschiedenis van de Communistische Partij ging. Lenin was zich heel goed bewust van deze brief in zijn ogen, net als in de mijne, het was gewoon "de sneeuw van weleer" en meer niet. Tijdens de jaren van buitenlandse ballingschap waren er heel wat brieven van verschillende aard geschreven! In 1924 haalden de epigonen de brief uit de archieven en gooiden hem naar het feest, waarvan op dat moment driekwart uit nieuwe leden bestond. Het was geen toeval dat hiervoor gekozen werd in de maanden onmiddellijk na Lenins dood. Deze voorwaarde was dubbel essentieel. In de eerste plaats kon Lenin niet meer opstaan ​​om deze heren bij hun juiste naam te noemen, en in de tweede plaats waren de massa's van het volk verscheurd van verdriet over de dood van hun leider. Zonder enig idee van de gisteren van de partij, lazen de mensen Trotski's vijandige opmerkingen over Lenin en waren verbijsterd. Het is waar dat de opmerkingen twaalf jaar eerder waren gemaakt, maar de chronologie werd genegeerd in het licht van de naakte citaten. Het gebruik dat de epigonen maakten van mijn brief aan Chiedze is een van de grootste fraudes in de geschiedenis van de wereld. De vervalste documenten van de Franse reactionairen in de Dreyfus-zaak zijn niets vergeleken met de politieke vervalsing die door Stalin en zijn medewerkers is gepleegd.

Laster wordt pas een kracht als het aan een historische vraag voldoet. Er moet een verschuiving zijn geweest, zo redeneerde ik, in sociale verhoudingen of in de politieke stemming, als laster zo'n eindeloze markt kon vinden. Het is noodzakelijk om de inhoud van deze laster te analyseren. Terwijl ik in bed lag, had ik daar ruim de tijd voor. Waaraan ontleent deze beschuldiging van Trotski's wens 'de boer te beroven' de formule die de reactionaire agrariërs, de christelijke socialisten en de fascisten altijd richten tegen socialisten en tegen communisten in het bijzonder? Vanwaar dit bittere pleidooi voor het marxistische idee van permanente revolutie, dit nationale opscheppen dat belooft zijn eigen socialisme op te bouwen? Welke delen van het volk eisen een dergelijke reactionaire vulgariteit? En tot slot, hoe en waarom deze verlaging van het theoretische niveau, deze terugval naar politieke domheid? Terwijl ik in bed lag, las ik mijn oude artikelen door en mijn oog viel op deze regels, geschreven in 1909, op het hoogtepunt van het reactionaire regime onder Stolypin:

'Als de curve van de historische ontwikkeling stijgt, wordt het publieke denken indringender, moediger en ingenieuzer. Het grijpt feiten op de vleugel, en op de vleugel verbindt ze met de draad van generalisatie. Maar wanneer de politieke curve een daling aangeeft, bezwijkt het publieke denken voor domheid. Het prijsloze geschenk van politieke generalisatie verdwijnt ergens zonder een spoor achter te laten. De domheid groeit in brutaliteit en, terwijl ze haar tanden laat zien, stapelt ze beledigende spot op bij elke poging tot serieuze generalisatie. Met het gevoel dat het de baas is over het veld, moet het zijn toevlucht nemen tot zijn eigen middelen.”

Een van de belangrijkste middelen is laster.

Ik zeg tegen mezelf dat we door een periode van re-actie gaan. Er is een politieke verschuiving van de klassen gaande, evenals een verandering in het klassenbewustzijn. Na de grote inspanning is er de terugslag. Hoe ver zal het gaan? Zeker niet terug naar het uitgangspunt. Maar niemand kan de lijn van tevoren aangeven. De strijd van de innerlijke krachten zal dat bepalen. Ten eerste moet men begrijpen wat er gebeurt. De diepe moleculaire reactieprocessen komen naar de oppervlakte. Ze hebben tot doel de uitroeiing, of in ieder geval de verzwakking, van de afhankelijkheid van het publieke bewustzijn van de ideeën, slogans en levende figuren van oktober. Dat is de betekenis van wat er nu gebeurt. Laten we dus niet te subjectief worden, of ruzie maken of ons belazerd voelen met de geschiedenis omdat we haar zaken op zo'n ingewikkelde en verwarde manier hebben geleid. Begrijpen wat er gebeurt, is de overwinning al voor de helft verzekeren.


Het pad

De Sovjet-Unie geeft een brief vrij die de Russische leider Yuri Andropov schreef aan Samantha Smith, een Amerikaanse vijfdeklasser. Dit nogal ongebruikelijke stuk Sovjetpropaganda was een directe reactie op de krachtige aanvallen van president Ronald Reagan op wat hij 'het kwaadaardige rijk' van de Sovjet-Unie noemde.

In 1983 bevond president Reagan zich midden in een harde retorische campagne tegen de Sovjet-Unie. President Reagan, een gepassioneerd anticommunist, riep op tot enorme verhogingen van de Amerikaanse defensie-uitgaven om de waargenomen Sovjet-dreiging het hoofd te bieden. In Rusland leidden de gebeurtenissen echter tot een andere Sovjetbenadering van het Westen. In 1982 stierf de oude leider Leonid Brezjnev. Yuri Andropov was zijn opvolger. Hoewel Andropov niet radicaal was in zijn benadering van politiek en economie, leek hij oprecht een betere relatie met de Verenigde Staten te verlangen. In een poging de Reagan-aanvallen af ​​te wenden, bracht de Sovjetregering een brief uit die Andropov had geschreven als reactie op een brief van Samantha Smith, een leerling van de vijfde klas uit Manchester, Maine.

Smith had de Sovjetleider geschreven als onderdeel van een klasopdracht, een opdracht die in de jaren van de Koude Oorlog gebruikelijk was voor studenten. De meeste van deze brieven ontvingen een standaardbrief, als die er al was, maar Andropov beantwoordde de brief van Smith persoonlijk. Hij legde uit dat de Sovjet-Unie vreselijke verliezen had geleden in de Tweede Wereldoorlog, een ervaring die het Russische volk ervan overtuigde dat ze in vrede wilden leven, handel wilden drijven en samen wilden werken met al onze buren op de wereld, hoe dichtbij of veraf ook. weg zijn ze, en zeker met zo'n groot land als de Verenigde Staten van Amerika.' In antwoord op de vraag van Smith of de Sovjet-Unie een kernoorlog wilde voorkomen, verklaarde Andropov: 'Ja, Samantha, wij in de Sovjet-Unie doen ons best en doen er alles aan zodat er geen oorlog tussen onze twee landen komt, zodat er helemaal geen oorlog op aarde zal zijn. Dit is de wens van iedereen in de Sovjet-Unie. Dat is wat ons is geleerd door Vladimir Lenin, de grote stichter van onze staat. Hij zwoer dat Rusland nooit, maar nooit, de eerste zou zijn die kernwapens zou gebruiken tegen welk land dan ook. complimenteerde Smith en vergeleek haar met het pittige karakter van Becky uit de roman van Mark Twain, De avonturen van Tom Sawyer. “Alle kinderen in ons land, jongens en meisjes, kennen dit boek en zijn er dol op,”, voegde hij eraan toe. Andropov eindigde door Samantha en haar ouders uit te nodigen om de Sovjet-Unie te bezoeken. In juli 1983 accepteerde Samantha de uitnodiging en vloog naar Rusland voor een tour van drie weken.

Sovjetpropaganda stond nooit bekend om zijn menselijke kwaliteiten. Over het algemeen werd het gegeven aan hardhandige tirades en communistische clichés. In zijn public relations-duel met Reagan, de Amerikaanse president die bekend staat als de 'Grote Communicator'8221, probeerde Andropov iets anders door een volkse, bijna grootvaderlijke benadering aan te nemen. Of dit zijn vruchten zou hebben afgeworpen, is niet bekend een jaar later stierf Andropov. Tragisch genoeg stierf Samantha Smith, 13 jaar oud, slechts een jaar na het overlijden van Andropov, in augustus 1985 bij een vliegtuigongeluk.

“Andropov schrijft aan een Amerikaanse vijfdeklasser,” The History Channel-website, 2009, http://www.history.com/this-day-in-history.do?action=Article&id=2648 [geraadpleegd op 25 april , 2009]

1792 – De guillotine werd voor het eerst gebruikt om struikrover Nicolas J. Pelletier te executeren.

1846 – De Mexicaans-Amerikaanse oorlog brak uit als gevolg van geschillen over aanspraken op de grenzen van Texas. De uitkomst van de oorlog legde de zuidelijke grens van Texas vast bij de Rio Grande-rivier.

1859 – Werk begon aan het Suezkanaal in Egypte.

1862 - Admiraal Farragut van de Unie bezette New Orleans, LA.

1864 – Na een nederlaag te hebben geleden in de Red River Campagne, keerde Union General Nathaniel Bank terug naar Alexandria, LA.

1898 – De VS verklaren de oorlog aan Spanje. Spanje had de dag ervoor de oorlog verklaard aan de VS.

1915 – Tijdens de Eerste Wereldoorlog landden Australische en Nieuw-Zeelandse troepen in Gallipoli in Turkije in de hoop de Centrale Mogendheden van onderaf aan te vallen. De aanval was niet succesvol.

1952 – Na een driedaags gevecht tegen de Chinese communistische strijdkrachten, werd het Gloucestershire Regiment vernietigd op “Gloucester Hill,” in Korea.

1959 – St. Lawrence Seaway opengesteld voor de scheepvaart. De waterweg verbindt de Grote Meren en de Atlantische Oceaan.

1962 – Het Amerikaanse ruimtevaartuig, Ranger, stortte neer op de maan.

1971 – Het land Bangladesh werd opgericht.

1980 – In Iran werd een commando-missie om gijzelaars te redden afgebroken nadat mechanische problemen drie van de acht betrokken helikopters hadden uitgeschakeld.Tijdens de evacuatie kwamen een helikopter en een transportplan met elkaar in botsing en explodeerden. Acht Amerikaanse militairen werden gedood. De missie was gericht op het bevrijden van Amerikaanse gijzelaars die op 4 november 1979 in de Amerikaanse ambassade in Teheran waren gevangengenomen. Het evenement vond plaats op 24 april in Washington, DC, tijd.

1983 – De Pionier 10 ruimtevaartuig doorkruiste de baan van Pluto en versnelde op zijn eindeloze reis door de Melkweg.

1990 – De Amerikaanse Hubble-ruimtetelescoop werd in de baan van de aarde geplaatst. Het werd vrijgegeven door de spaceshuttle Ontdekking.

Amerikanen en Russen slaan de handen ineen, snijd Duitsland in twee

Op deze dag in 1945 omsingelen acht Russische legers Berlijn volledig, aansluitend bij de patrouille van het Amerikaanse Eerste Leger, eerst op de westelijke oever van de Elbe en later bij Torgau. Duitsland is in alle opzichten geallieerd gebied.

De geallieerden luidden de doodsklok voor hun gemeenschappelijke vijand door feest te vieren. In Moskou resulteerde het nieuws over de koppeling tussen de twee legers in een 324-saluutschoten in New York, menigten barstten uit in zang en dans in het midden van Times Square. Onder de Sovjetcommandanten die deelnamen aan deze historische bijeenkomst van de twee legers was de beroemde Russische maarschalk Georgi K. Zhukov, die al in juni 1941 een sceptische Stalin waarschuwde dat Duitsland een ernstige bedreiging vormde voor de Sovjet-Unie. Zhukov zou van onschatbare waarde worden in de strijd tegen Duitse troepen in Rusland (Stalingrad en Moskou) en daarbuiten. Het was ook Zhukov die de onvoorwaardelijke overgave van Berlijn zou eisen en ontvangen van de Duitse generaal Krebs, minder dan een week nadat hij de Duitse hoofdstad had omsingeld. Aan het einde van de oorlog ontving Zhukov een militaire eremedaille uit Groot-Brittannië.


Het pad

Er breekt een brand uit in Rome, die zich snel verspreidt over het marktgebied in het centrum van de stad. Toen de vlammen uiteindelijk meer dan een week later waren gedoofd, was bijna tweederde van Rome verwoest.

Keizer Nero gebruikte het vuur als een kans om Rome te herbouwen in een meer ordelijke Griekse stijl en begon met de bouw van een enorm paleis genaamd de Domus Aureus. Sommigen speculeerden dat de keizer de verbranding van Rome had bevolen om zijn architecturale smaak te bevredigen, maar hij was weg in Antium toen de vuurzee begon. Volgens latere Romeinse historici gaf Nero leden van de mysterieuze christelijke sekte de schuld van de brand en lanceerde als reactie daarop de eerste Romeinse vervolging van christenen.

1536 – In Engeland werd het gezag van de paus ongeldig verklaard.

1789 – Robespierre, een afgevaardigde uit Arras, Frankrijk, besloot de Franse Revolutie te steunen.

1914 – Zes vliegtuigen van het Amerikaanse leger hielpen bij het vormen van een luchtvaartdivisie, het Signal Corps.

1932 – De VS en Canada tekenden een verdrag om de St. Lawrence Seaway te ontwikkelen.

1935 De Ethiopische koning Haile Selassie drong er bij zijn landgenoten op aan om tot de laatste man te vechten tegen het binnenvallende Italiaanse leger.

1936 – De Spaanse burgeroorlog begon toen generaal Francisco Franco een opstand leidde van legertroepen in Spaans Noord-Afrika.

1942 – De Duitse Me-262, het eerste straalvliegtuig dat in gevechten vloog, maakte zijn eerste vlucht.

1944 – Amerikaanse troepen veroverden Saint-Lo, Frankrijk, en maakten een einde aan de slag om de heggen.

1944 – Hideki Tojo werd verwijderd als Japanse premier en minister van oorlog vanwege de tegenslagen die zijn land had geleden in de Tweede Wereldoorlog.

1971 – Nieuw-Zeeland en Australië kondigden aan dat ze hun troepen uit Vietnam zouden terugtrekken.

1984 – Een schutter opende het vuur in een fastfoodrestaurant van McDonald's8217s in San Ysidro, CA. Hij doodde 21 mensen voordat hij door de politie werd doodgeschoten.

1994 – In Buenos Aires kwamen 96 mensen om het leven die behoorden tot Argentijns-joodse organisaties door een enorme autobom.

Aanval op Battery Wagner en dood van Robert Gould Shaw

Op deze dag worden kolonel Robert Gould Shaw en 272 van zijn troepen gedood bij een aanval op Fort Wagner, in de buurt van Charleston, South Carolina. Shaw was commandant van de 54th Massachusetts Infantry, misschien wel het beroemdste regiment van Afro-Amerikaanse troepen tijdens de oorlog.

“Aanval op Battery Wagner en dood van Robert Gould Shaw.” 2008. The History Channel-website. 17 juli 2008, 10:40 http://www.history.com/this-day-in-history.do?action=Article&id=2251.

Zingen Wobbly Joe Hill ter dood veroordeeld

De zingende Wobbly Joe Hill wordt op basis van mager bewijs veroordeeld voor moord en wordt veroordeeld tot executie in Utah.

Joe Hill, geboren in Zweden die in 1879 naar de VS emigreerde, trad in 1910 toe tot de International Workers of the World (IWW). De IWW was een industriële vakbond die het kapitalistische systeem verwierp en ervan droomde ooit een nationale arbeidersrevolutie te leiden . Leden van de IWW, bekend als Wobblies, waren vooral actief in het westen van de Verenigde Staten, waar ze veel succes hadden bij het organiseren van mishandelde en uitgebuite arbeiders in de mijnbouw, houtkap en scheepvaart.

“Zingende Wobbly Joe Hill ter dood veroordeeld.” 2008. De website van History Channel. 17 juli 2008, 10:43 http://www.history.com/this-day-in-history.do?action=Article&id=4585.

Beschuldigingen van communisten in het Amerikaanse leger verhoogd

In een getuigenis voor de subcommissie Militaire Zaken van het Huis, beschuldigt de hoofdadviseur van de subcommissie, H. Ralph Burton, dat 16 officieren en onderofficieren in het Amerikaanse leger een verleden hebben dat "het communisme weerspiegelt". Tien jaar voordat senator Joseph McCarthy soortgelijke beschuldigingen zou uiten, werden ze fel ontkend door het Amerikaanse leger en de regering.

“Aanklacht tegen communisten in het Amerikaanse leger ingediend.” 2008. De website van History Channel. 17 juli 2008, 10:41 http://www.history.com/this-day-in-history.do?action=Article&id=2732.

Incident op Chappaquiddick Island

Kort na het verlaten van een feestje op Chappaquiddick Island, rijdt senator Edward '8220Ted'8221 Kennedy uit Massachusetts een Oldsmobile van een houten brug in een getijdenvijver. Kennedy ontsnapte uit de gezonken auto, maar zijn passagier, de 28-jarige Mary Jo Kopechne, niet. De senator heeft het dodelijke auto-ongeluk 10 uur lang niet gemeld.

Geef dit een cijfer:

Op deze dag, 28-3-08: Jesse Owens

Nucleair ongeval op Three Mile Island

Op 28 maart 1979 om 04.00 uur begint het ergste ongeval in de geschiedenis van de Amerikaanse kernenergie-industrie wanneer een drukklep in de Unit-2-reactor op Three Mile Island niet sluit. Koelwater, verontreinigd met straling, stroomde uit de open klep naar aangrenzende gebouwen en de kern begon gevaarlijk oververhit te raken.

De kerncentrale van Three Mile Island werd in 1974 gebouwd op een zandbank aan de Susquehanna-rivier in Pennsylvania, slechts 16 km stroomafwaarts van de hoofdstad van de staat Harrisburg. In 1978 begon een tweede ultramoderne reactor op Three Mile Island, die werd geprezen voor het opwekken van betaalbare en betrouwbare energie in een tijd van energiecrises.

Nadat in de ochtend van 28 maart 1979 het koelwater uit het kapotte drukventiel begon te lopen, kwamen automatisch de noodkoelpompen in werking. Alleen gelaten zouden deze veiligheidsvoorzieningen de ontwikkeling van een grotere crisis hebben voorkomen. Menselijke operators in de controlekamer hebben echter verwarrende en tegenstrijdige metingen verkeerd gelezen en het noodwatersysteem afgesloten. Ook de reactor werd stilgelegd, maar er kwam nog restwarmte vrij van het splijtingsproces. Tegen de vroege ochtend was de kern opgewarmd tot meer dan 4.000 graden, slechts 1.000 graden voor een kernsmelting. In het meltdown-scenario smelt de kern en drijft dodelijke straling over het platteland, waardoor een potentieel groot aantal mensen dodelijk ziek wordt.

“Nucleair ongeval op Three Mile Island.” 2008. The History Channel-website. 28 maart 2008, 12:17 http://www.history.com/this-day-in-history.do?action=Article&id=6850.

1774 – Groot-Brittannië keurde de dwangwet tegen Massachusetts goed.

1834 – De Amerikaanse senaat stemde om president Jackson af te keuren voor het verwijderen van federale deposito's van de Bank of the United States.

1854 – De Krimoorlog begon toen Groot-Brittannië en Frankrijk Rusland de oorlog verklaarden.

1865 – Wetgeving buitenreclame werd in New York van kracht. De wet verbood “schilderen op stenen, rotsen en bomen.”

1898 – Het Amerikaanse Hooggerechtshof oordeelde dat een in de VS geboren kind van Chinese immigranten een Amerikaans staatsburger was. Dit betekende dat ze niet konden worden uitgezet op grond van de Chinese Exclusion Act.

1917 – Tijdens de Eerste Wereldoorlog werd het Women's Army Auxiliary Corps (WAAC) opgericht.

1933 – In Duitsland bevalen de nazi's een verbod op alle joden in bedrijven, beroepen en scholen.

1941 – De Italiaanse vloot werd verslagen door de Britten in de Slag bij Matapan.

1942 – Britse zeestrijdkrachten vielen de door de nazi's bezette Franse haven St. Nazaire binnen.

1945 – Duitsland lanceerde de laatste van de V-2 raketten tegen Engeland.

1986 – De Amerikaanse senaat keurde een hulppakket van $ 100 miljoen goed voor de Nicaraguaanse contra's.

1990 – Jesse Owens ontving de Congressional Gold Medal van de Amerikaanse president George Bush.

Begrafenis gehouden voor de man achter de guillotine

De begrafenis van Guillotin, de uitvinder en naamgenoot van het beruchte executieapparaat, vindt plaats buiten Parijs, Frankrijk. Guillotin had volgens hem de zuiverste motieven om de guillotine uit te vinden en was diep bedroefd over de manier waarop zijn reputatie in de nasleep was besmeurd.

Guillotin had de Fransen het dodelijke apparaat geschonken als een 'filantropisch gebaar' voor de systematische hervorming van het strafrecht die in 1789 plaatsvond. De machine was bedoeld om de intellectuele en sociale vooruitgang van de revolutie te laten zien door aristocraten en gezellen te vermoorden op dezelfde manier werd gelijkheid in de dood verzekerd.

Het eerste gebruik van de guillotine was op 25 april 1792, toen Nicolas Pelletier ter dood werd gebracht voor een gewapende overval en mishandeling op Place de Greve. De kranten berichtten dat de guillotine niet meteen een sensatie was. De menigte leek aanvankelijk de galg te missen. Het sloeg echter snel aan bij het publiek en velen dachten dat het de beul waardigheid terugbracht.

Het prestige van de guillotine daalde echter abrupt vanwege het veelvuldige gebruik ervan in de Franse terreur na de revolutie. Het werd het brandpunt van de verschrikkelijke politieke executies en was zo nauw verbonden met de verschrikkelijke misstanden van die tijd dat het werd gezien als gedeeltelijk verantwoordelijk voor de excessen zelf. Toch werd het sporadisch gebruikt in Frankrijk tot in de 20e eeuw.

“Begrafenis gehouden voor de man achter de guillotine.” 2008. De website van History Channel. 28 maart 2008, 12:24 http://www.history.com/this-day-in-history.do?action=Article&id=952.

1939: Spaanse Burgeroorlog eindigt

In Spanje hijsen de Republikeinse verdedigers van Madrid de witte vlag boven de stad en komt er een einde aan de bloedige driejarige Spaanse burgeroorlog. Het conflict begon in 1936 toen generaal Francisco Franco een rechtse legeropstand leidde in Marokko, waarbij Spanje werd verdeeld in twee kampen, de Republikeinen en de Nationalisten. De Republikeinen, bestaande uit Catalaanse en Baskische patriotten en een ongemakkelijke alliantie van linkse radicalen, leden gestage verliezen tegen de nationalisten van Franco. Franco deed een beroep op de fascistische regimes van Duitsland en Italië om hulp, terwijl de USSR de Republikeinse kant hielp. Bovendien vormden duizenden idealistische radicalen uit Frankrijk, Amerika en elders de Internationale Brigades om de Republikeinse zaak te helpen. Begin 1939 viel Catalonië kort daarna in handen van Franco, en Madrid viel ook. Tot een miljoen levens gingen verloren in het conflict, het meest verwoestende in de Spaanse geschiedenis.

Hoewel ik niet was uitgenodigd om Hitler de hand te schudden, werd ik ook niet uitgenodigd in het Witte Huis om de president de hand te schudden.
Jesse Owens


Het pad

Op deze dag in 1945 omsingelen acht Russische legers Berlijn volledig, aansluitend bij de patrouille van het Amerikaanse Eerste Leger, eerst op de westelijke oever van de Elbe en later bij Torgau. Duitsland is in alle opzichten geallieerd gebied.

De geallieerden luidden de doodsklok voor hun gemeenschappelijke vijand door feest te vieren. In Moskou resulteerde het nieuws over de koppeling tussen de twee legers in een 324-saluutschoten in New York, menigten barstten uit in zang en dans in het midden van Times Square. Onder de Sovjetcommandanten die deelnamen aan deze historische bijeenkomst van de twee legers was de beroemde Russische maarschalk Georgi K. Zhukov, die al in juni 1941 een sceptische Stalin waarschuwde dat Duitsland een ernstige bedreiging vormde voor de Sovjet-Unie. Zhukov zou van onschatbare waarde worden in de strijd tegen Duitse troepen in Rusland (Stalingrad en Moskou) en daarbuiten. Het was ook Zhukov die de onvoorwaardelijke overgave van Berlijn zou eisen en ontvangen van de Duitse generaal Krebs, minder dan een week nadat hij de Duitse hoofdstad had omsingeld. Aan het einde van de oorlog ontving Zhukov een militaire eremedaille uit Groot-Brittannië.

“Amerikanen en Russen slaan de handen ineen, knippen Duitsland in tweeën.” 2008. De website van History Channel. 25 april 2008, 01:54 http://www.history.com/this-day-in-history.do?action=Article&id=6433.

1684 – Op de vingerhoed werd patent verleend.

1792 – De guillotine werd voor het eerst gebruikt om struikrover Nicolas J. Pelletier te executeren.

1846 – De Mexicaans-Amerikaanse oorlog brak uit als gevolg van geschillen over aanspraken op de grenzen van Texas. De uitkomst van de oorlog legde de zuidelijke grens van Texas vast bij de Rio Grande-rivier.

1859 – Werk begon aan het Suezkanaal in Egypte.

1860 – De eerste Japanse diplomaten die een buitenlandse mogendheid bezochten, bereikten Washington, DC. Ze bleven enkele weken in de hoofdstad van de VS terwijl ze de uitbreiding van de handel met de Verenigde Staten bespraken.

1862 - Admiraal Farragut van de Unie bezette New Orleans, LA.

1864 – Na een nederlaag te hebben geleden in de Red River Campagne, keerde Union General Nathaniel Bank terug naar Alexandria, LA.

1867 – Tokyo werd geopend voor buitenlandse handel.

1882 – Franse commandant Henri Riviere veroverde de citadel van Hanoi in Indochina.

1898 – De VS verklaren de oorlog aan Spanje. Spanje had de dag ervoor de oorlog verklaard aan de VS.

1915 – Tijdens de Eerste Wereldoorlog landden Australische en Nieuw-Zeelandse troepen in Gallipoli in Turkije in de hoop de Centrale Mogendheden van onderaf aan te vallen. De aanval was niet succesvol.

1928 – Voor het eerst werd een blindengeleidehond gebruikt.

1945 – Afgevaardigden uit ongeveer 50 landen kwamen in San Francisco bijeen om de Verenigde Naties te organiseren.

1952 – Na een driedaags gevecht tegen de Chinese communistische strijdkrachten, werd het Gloucestershire Regiment vernietigd op “Gloucester Hill,” in Korea.

1954 – Het prototype van de eerste zonnebatterij werd aangekondigd door de Bell Laboratories in New York City.

1959 – St. Lawrence Seaway opengesteld voor de scheepvaart. De waterweg verbindt de Grote Meren en de Atlantische Oceaan.

1967 – De gouverneur van Colorado, John Love, ondertekende de eerste wet die abortus in de VS legaliseerde. De wet was beperkt tot therapeutische abortussen wanneer deze unaniem werd goedgekeurd door een panel van drie artsen.

1984 – David Anthony Kennedy, de zoon van Robert F. Kennedy, werd dood aangetroffen door een overdosis drugs in een hotelkamer.

1992 – Islamitische troepen in Afghanistan namen de controle over het grootste deel van de hoofdstad van Kabul na de ineenstorting van de communistische regering.

1996 – De belangrijkste vergadering van de Palestijnse Bevrijdingsorganisatie stemde voor intrekking van clausules in haar handvest die opriepen tot een gewapende strijd om Israël te vernietigen.

Andropov schrijft naar een Amerikaanse vijfdeklasser

De Sovjet-Unie geeft een brief vrij die de Russische leider Yuri Andropov schreef aan Samantha Smith, een Amerikaanse vijfdeklasser. Dit nogal ongebruikelijke stuk Sovjetpropaganda was een directe reactie op de krachtige aanvallen van president Ronald Reagan op wat hij 'het kwaadaardige rijk' van de Sovjet-Unie noemde.

In 1983 bevond president Reagan zich midden in een harde retorische campagne tegen de Sovjet-Unie. President Reagan, een gepassioneerd anticommunist, riep op tot enorme verhogingen van de Amerikaanse defensie-uitgaven om de waargenomen Sovjet-dreiging het hoofd te bieden. In Rusland leidden de gebeurtenissen echter tot een andere Sovjetbenadering van het Westen. In 1982 stierf de oude leider Leonid Brezjnev. Yuri Andropov was zijn opvolger. Hoewel Andropov niet radicaal was in zijn benadering van politiek en economie, leek hij oprecht een betere relatie met de Verenigde Staten te verlangen. In een poging de Reagan-aanvallen af ​​te wenden, bracht de Sovjetregering een brief uit die Andropov had geschreven als reactie op een brief van Samantha Smith, een leerling van de vijfde klas uit Manchester, Maine.

Smith had de Sovjetleider geschreven als onderdeel van een klasopdracht, een opdracht die in de jaren van de Koude Oorlog gebruikelijk was voor studenten. De meeste van deze brieven ontvingen een standaardbrief, als die er al was, maar Andropov beantwoordde de brief van Smith persoonlijk. Hij legde uit dat de Sovjet-Unie vreselijke verliezen had geleden in de Tweede Wereldoorlog, een ervaring die het Russische volk ervan overtuigde dat ze in vrede wilden leven, handel wilden drijven en samen wilden werken met al onze buren op de wereld, hoe dichtbij of veraf ook. weg zijn ze, en zeker met zo'n groot land als de Verenigde Staten van Amerika.' In antwoord op de vraag van Smith of de Sovjet-Unie een kernoorlog wilde voorkomen, verklaarde Andropov: 'Ja, Samantha, wij in de Sovjet-Unie doen ons best en doen er alles aan zodat er geen oorlog tussen onze twee landen komt, zodat er helemaal geen oorlog op aarde zal zijn. Dit is de wens van iedereen in de Sovjet-Unie. Dat is wat ons is geleerd door Vladimir Lenin, de grote stichter van onze staat. Hij zwoer dat Rusland nooit, maar nooit, de eerste zou zijn die kernwapens zou gebruiken tegen welk land dan ook. complimenteerde Smith en vergeleek haar met het pittige karakter van Becky uit de roman van Mark Twain, De avonturen van Tom Sawyer. “Alle kinderen in ons land, jongens en meisjes, kennen dit boek en zijn er dol op,”, voegde hij eraan toe. Andropov eindigde door Samantha en haar ouders uit te nodigen om de Sovjet-Unie te bezoeken. In juli 1983 accepteerde Samantha de uitnodiging en vloog naar Rusland voor een tour van drie weken.

Sovjetpropaganda stond nooit bekend om zijn menselijke kwaliteiten. Over het algemeen werd het gegeven aan hardhandige tirades en communistische clichés. In zijn public relations-duel met Reagan, de Amerikaanse president die bekend staat als de 'Grote Communicator'8221, probeerde Andropov iets anders door een volkse, bijna grootvaderlijke benadering aan te nemen. Of dit zijn vruchten zou hebben afgeworpen, is niet bekend een jaar later stierf Andropov. Tragisch genoeg stierf Samantha Smith, 13 jaar oud, slechts een jaar na het overlijden van Andropov, in augustus 1985 bij een vliegtuigongeluk.


Begrafenis gehouden voor de man achter de guillotine - GESCHIEDENIS

1) Een soort ceremonie, begrafenisritueel of ritueel
2) Een heilige plaats voor de doden
3) Gedenktekens voor de doden

Onderzoekers hebben begraafplaatsen gevonden van Neanderthalers die dateren uit 60.000 voor Christus
met dierengewei op het lichaam en bloemfragmenten naast het lijk die wijzen op:
een soort ritueel en geschenken aan de overledene. Een van de eerste voorbeelden hiervan was:
opgegraven in de Shanidar-grot in Irak Neanderthalerskeletten werden ontdekt met
een laagje stuifmeel.

Zonder groot intellect of gewoonten begroef de Neanderthaler instinctief hun
dood met ritueel en ceremonie. Dit kan erop wijzen dat Neanderthalers geloofden in een
hiernamaals, maar waren op zijn minst in staat om te rouwen, en waren zich waarschijnlijk bewust van hun eigen leven
sterfte.

De oudste en meest universele grafmonumenten waren eenvoudig en natuurlijk,
bestaande uit een hoop aarde, of een hoop stenen, verheven boven de as of het lichaam
van de overledene.

60.000 v.Chr - Neanderthalers gebruiken bloemen en geweien om de doden te versieren

24.000 v.Chr.- Een van de oudst bekende grafvondsten van de "Red Lady"door William Buckley
(zie: 1822)

5000 voor Christus- Oudst bekende Dolmen werd rond deze tijd gebouwd

4000 voor Christus- Balsemen is ontstaan ​​door de Egyptenaren
- Tumuli, of grafheuvels, worden vaak solitair gezien, veel oude sites hadden 100's en zelfs 1000's
van hen geclusterd in één gebied.

3500 voor Christus- Periode waarin de meeste hunebedden werden gebouwd

3400 voor Christus- Mummificatie wordt normaal in Egypte. Lichaamsbehoud, een vorm van balsemen.

3300 voor Christus- De niveaus van mummificatie van Egyptische mummies verschilden naar rang en kosten. Meer
dure technieken resulteerden in een beter uitziend lijk.

2200 voor Christus- Stonehenge voltooid

1523-1028 v.Chr.- Het begin van de beoefening van voorouderverering in China tijdens de Shang
Dynastie

1323- Koning Toetanchahem is begraven in zijn nu beruchte sargophus.

1000 voor Christus- Urnen Funeraire of asurnen worden al sinds de oudheid gebruikt als vaten om te bevatten
cremeren. Eerst gemaakt van klei, zijn ze nu te vinden in veel verschillende materialen.

800 voor Christus- De oude Grieken gaven de voorkeur aan een crematie op brandstapels.

410 v.Chr.- Het gebruik van catacomben voor begrafenis beëindigd

353 v.Chr.- Het eerste echte Mausoleum werd gebouwd voor de Carische heerser Mausolus. begonnen
voor zijn dood in 353 voor Christus werd de bouw van het mausoleum voortgezet door zijn vrouw
een van de zeven wereldwonderen.

230 voor Christus- De grafkamer van Hokenoyama kent de oudste grafkamer in Japan.

210 v.Chr.- Keizer Qin Shi Huang wordt begraven met zijn terrocota-krijgers.

7- Het is bekend dat indianen hun doden begroeven met grafgoederen zoals gereedschap en
sieraden.

100- Columbariums De Romeinen gebruikten in de eerste en tweede eeuw “columbarium'8221
(wat “dovecote” betekent) als naam voor een bouwwerk met meerdere grafurnen
omdat de gestapelde urnen op gestapelde kooien leken.

300- Japanners ontwikkelden hun unieke sleutelgatvormige grafheuvels, die werden gebruikt
het vaakst voor belangrijke leiders

400- Suttees hoewel bij meerdere gelegenheden verboden (recentelijk in 1987), suttee (betekenis
'goede vrouw'8221 of 'kuise vrouw'8221 in het Sanskriet) is de gewoonte van de hindoe-weduwe die zichzelf verbrandt,
of verbrand worden, van de brandstapel van haar man

600- De crypte in de oude Sint-Pietersbasiliek, Rome, ontwikkelde zich rond het jaar 600

900- Viking Tumulus Uitgebreide Vikingbegrafenissen gingen vaak gepaard met rituele offers van boeren,
veel sterke drank voor hun 'rol'. De graven, scheepsvormige grafheuvels, werden omlijnd
met stenen markers.

1500- Van de Azteken was bekend dat ze de Dag van de Doden vierden
- Inwoners van Hawaï stonden erom bekend de doden te begraven,
steek er dan een vuur over dat tien moet worden volgehouden
dagen.

1578- Herontdekking van de Romeinse catacomben

1632- De bouw van de Taj Mahal

1800- Het draperen van een kist met een nationale vlag tijdens de Napoleontische oorlogen (1796-1815)
- Body Snatching wordt een punt van zorg, vooral in de VS en het VK.

1822- William Buckley ontdekt de "Red Lady" in Zuid-Wales, een skelet, geverfd met
rode oker, omgeven door grafgiften en schelpen. Het was een man, aangetoond dat hij 26.000 leefde
jaar geleden de oudste ceremoniële begrafenis ontdekt in West-Europa.

1829- Suttee werd verboden in Brits-Indië

1830- Chinezen begraven mensen in de flanken van bergen.

jaren 1860- Het balsemen in de VS begon tijdens de burgeroorlog

1864- Arlington werd een militaire begraafplaats

1884- Crematie weer legaal in Engeland

1882- Eerste bijeenkomst op de National Funeral Directors Association

1887- Cincinnati College of Mortuary Science
Vastgesteld

1890- Er zijn bijna 10.000 begrafenisondernemers in
de V.S.

1909- Crane & Breed bouwen de eerste gemotoriseerde lijkwagen

1919- " Breng de Dead'-competitie terug, begonnen in 1919.

1920- Er zijn bijna 25.000 uitvaartcentra in de VS.

1930- Brandstapels in de open lucht werden illegaal met de "Cremation Act of 1930" in het Verenigd Koninkrijk.

1963- 22 nov JFK begraven in Arlington National
Begraafplaats
- Jessica Mitford brengt 'American Way of Death' uit
- De katholieke kerk begon crematie te accepteren

1971- U.S. Memorial Day werd een federale feestdag

1984- De "Trade Regulations on the Funeral Industry Practices" van de FTC zijn volledig in werking getreden.

1993- De eerste begraafplaats met groene begrafenis wordt geopend in het VK

1997- Gecremeerde overblijfselen begonnen de ruimte in te worden gelanceerd om tussen de sterren te worden verspreid.

2000- Ecopods gemaakt van biologisch afbreekbaar papier en andere vezels, de slanke ecopods kunnen
op maat gemaakt, net als kisten, maar zijn ontworpen om te worden gebruikt op '8220green'8221 begraafplaatsen.

2006- Lancering van de 1e versie van De uitvaartbron online
- Aangepaste kisten beginnen op de markt te komen.


GERELATEERDE ARTIKELEN

'Hij diende de nazi's, maar hij diende ook de Weimarrepubliek en de geallieerden. Het was het beroep dat belangrijk was, niet de regering van die tijd. Hij was gewoon goed in zijn werk.'

Je zou kunnen zeggen dat Reichhart moord in zijn bloed had, aangezien hij de achtste generatie in zijn familie was die werd geëxecuteerd.

Geboren op 29 april 1893 zou hij eerst zijn land dienen in de Eerste Wereldoorlog voordat hij in vredestijd slager werd.

Maar nadat hij het slachthuis beu was geworden, solliciteerde hij in 1924 om beul te worden voor het Beierse staatsministerie van Justitie in München, waarbij hij de functie overnam van zijn vertrekkende oom.

Reichhart, hier in het midden te zien, verdiepte zich in zijn rol en vond zelfs een apparaat uit genaamd de 'dubbele detectivetang' voor zijn guillotine

Zijn carrière in het doden begon serieus met de executie door de guillotine van Rupert Fischer en Andreas Hutterer voor moord.

De regering beloofde hem 150 goudmarken voor elke executie en kondigde aan: 'Vanaf 1 april 1924 neemt Reichhart de uitvoering van alle doodvonnissen over die in de Vrijstaat Beieren komen tot de executie door onthoofding met de guillotine.'

Een stilte in executies dwong Reichhart om groenteboer te worden in buurland Nederland, maar hij kwam weer in actie na Hitlers machtsovername in 1933 en werd al snel een essentiële klomp in de nazi-moordmachine.

Reichhart verdiepte zich in zijn rol en vond zelfs een apparaat uit genaamd de 'dubbele detectivetang' die gevangenen vasthield zonder ze met touw vast te binden.

De metalen klem hield de gevangene onder de guillotine in plaats van touw, wat betekent dat de executietijd werd teruggebracht tot vier seconden vlak.

Een van Reichharts beroemdste slachtoffers was de 21-jarige Sophie Scholl op 22 februari 1943 wiens 'misdaad' een vooraanstaand lid zou zijn geweest van de White Rose-beweging, die zich vreedzaam tegen het regime had verzet door anti-nazi-folders te schrijven en rond universiteitsstudenten in München.

Een van Reichharts beroemdste slachtoffers was de 21-jarige Sophie Scholl, een vooraanstaand lid van de White Rose-beweging

Sophie was de eerste van haar mede-samenzweerders die tot haar dood werd geleid, die plaatsvond binnen slechts drie uur nadat ze schuldig werd bevonden door de hondsdolle nazi-rechter, Roland Freisler, in zijn Volksrechtbank, berucht om zijn kangoeroeprocessen.

Voor beulen zoals de moordenaars van Sophie Scholl, zoals Reichhart, maakte de nazi-hausse in het gebruik van de guillotine hen rijk. Degenen die het mes lieten vallen, kregen 3.000 Reichsmark per jaar - en ontvingen een bonus van 65 Reichsmark per executie. Reichhart verdiende genoeg om een ​​villa te kopen in een welvarende buitenwijk van München.

Op wrede wijze hebben de nazi's zelfs de families aangeklaagd van degenen die ze hadden opgesloten en onthoofd. Voor elke dag dat een gevangene werd vastgehouden, werd een vergoeding van 1,50 Reichsmark in rekening gebracht. De executies kosten 300 Reichsmark. Zelfs de 12 pfennig kosten voor het posten van de factuur werden door de nazi-staat teruggevorderd.

De getrouwde vader van drie, Reichhart was zo bekend geworden dat zijn kinderen op school werden beschimpt met gezangen als 'headcutter, headcutter, je vader is een headcutter!'

De reputatie van hun vader dreef zelfs een van zijn zonen tot zelfmoord.

Reichhart veranderde echter van kant toen het Reich door de geallieerden werd omvergeworpen en hij werd gevangengenomen door Amerikaanse soldaten.

Vreemd genoeg zat hij gevangen in de Landsberg-gevangenis met het oog op denazificatie, maar werd hij niet berecht voor het uitvoeren van zijn taak als gerechtelijke beul.

Na zijn vrijlating hielp hij bij het ophangen van 156 nazi-officieren, maar na twee verkeerde identiteiten weigerde hij zelf nog meer moorden te plegen.

Een aflevering van Forbidden History, die vanavond wordt uitgezonden, is gewijd aan het verkennen van het leven van Hitlers koppensneller.

Jamie Theakston, de presentator van de show, zei: 'Reichhhart ontwikkelde zijn eigen guillotine naar het voorbeeld van de traditionele Franse guillotine, maar dan lichter en mobieler. Het is afschuwelijk om eraan te denken.

'Hij was erg trots op wat hij deed. Hij vond dat hij een belangrijke dienst bewezen had.

'Een van de redenen dat hij uiteindelijk voor de geallieerden is gaan werken, was dat er niet veel mensen waren die dat soort dingen wilden doen.'

Na jarenlang alleen te hebben gewoond, stierf Reichhart in 1972 in een verzorgingshuis in de buurt van München.


Vroege leven

Timothy Francis LaHaye werd geboren op 27 april 1926 in Detroit, Michigan als zoon van Frank LaHaye, een Ford-autoarbeider die in 1936 stierf aan een hartaanval, en Margaret LaHaye (née Palmer). De dood van zijn vader had een grote invloed op LaHaye, die toen nog maar negen jaar oud was. Hij was ontroostbaar totdat de dominee op de begrafenis zei: "Dit is niet het einde van Frank LaHaye omdat hij Jezus Christus heeft aangenomen, de dag zal komen dat de Heer uit de hemel zal schreeuwen en neerdalen, en de doden in Christus eerst zullen opstaan ​​en dan zullen we samen worden ingehaald om hem in de lucht te ontmoeten." [ citaat nodig ]

LaHaye zei later dat, toen hij die opmerkingen hoorde, "er ineens hoop in mijn hart was dat ik mijn vader weer zou zien." [2]

LaHaye nam dienst bij de Amerikaanse luchtmacht in 1944, op 18-jarige leeftijd, nadat hij de avondschool had voltooid. Hij diende in het European Theatre of Operations als mitrailleurschutter aan boord van een bommenwerper. [3] In 1950 ontving LaHaye een Bachelor of Arts van de Bob Jones University in Greenville, South Carolina. LaHaye was doctor in de bediening van het Western Seminary [4] en doctor in de literatuur aan de Liberty University. [5]

Ministerie Bewerken

Hij diende als predikant in Pumpkintown, South Carolina, en daarna leidde hij tot 1956 een gemeente in Minneapolis. [4] [6] Daarna verhuisde de familie LaHaye naar San Diego, Californië, waar hij diende als pastor van de Scott Memorial Baptist Church (nu Shadow Mountain Community Church [5] genoemd) al bijna 25 jaar. [4] In 1971 richtte hij Christian Heritage College op, nu bekend als San Diego Christian College. [4]

Politiek activisme

LaHaye richtte talloze groepen op om zijn opvattingen te promoten, nadat hij eind jaren zeventig en begin jaren tachtig betrokken was geraakt bij de politiek bij de Christian Voice. [ citaat nodig ] In 1979 moedigde hij Jerry Falwell aan om de Moral Majority op te richten en nam hij plaats in de raad van bestuur. [3] [9] De vrouw van LaHaye, Beverly, richtte Concerned Women for America op, een conservatieve christelijke vrouwenactivistengroep. [10]

In 1981 verliet hij de preekstoel om zich te concentreren op politiek en schrijven. [11] Dat jaar hielp hij bij het oprichten van de Council for National Policy (CNP), een denktank voor beleidsvorming [12] waarin lidmaatschap alleen beschikbaar is op uitnodiging. van". [13]

In de jaren tachtig werd hij bekritiseerd door de evangelische gemeenschap omdat hij geld had aangenomen van Bo Hi Pak, een oude medewerker van Sun Myung Moon. [14] Hij werd bovendien bekritiseerd omdat hij lid was van Moon's Council for Religious Freedom, die werd opgericht om te protesteren tegen de opsluiting van Moon in 1984. [14] In 1996 sprak de vrouw van LaHaye op een evenement dat werd gesponsord door Moon. [14]

In de jaren tachtig richtte LaHaye de American Coalition for Traditional Values ​​en de Coalition for Religious Freedom op. Hij richtte in 1998 samen met Thomas Ice het Pre-Tribulation Research Center op. Het centrum is gewijd aan het produceren van materiaal dat een dispensationalistische, pre-tribulatie-interpretatie van de Bijbel ondersteunt. Hij en zijn vrouw hadden banden met de John Birch Society, een conservatieve, anticommunistische groepering. [15]

LaHaye nam ook meer directe rollen in de presidentiële politiek. Hij steunde de verkiezingen van Ronald Reagan als president van de Verenigde Staten. [6] Hij was medevoorzitter van Jack Kemp's presidentiële bod in 1988, maar werd na vier dagen uit de campagne gezet toen zijn anti-katholieke opvattingen bekend werden. [3] [4] LaHaye speelde een belangrijke rol bij het verkrijgen van het religieuze recht om George W. Bush te steunen voor het presidentschap in 2000. [3] [9] In 2007 steunde hij Mike Huckabee tijdens de voorverkiezingen [16] en diende als zijn geestelijk adviseur. [17]

Achtergelaten Bewerking

LaHaye is vooral bekend om de Achtergelaten reeks apocalyptische fictie die de aarde afbeeldt na de opname vóór de verdrukking waarvan Premillennialistische Dispensationalisten geloven dat de Bijbel zegt dat, meerdere keren, zal plaatsvinden. De boeken waren het idee van LaHaye, hoewel Jerry B. Jenkins, een voormalig sportschrijver met tal van andere fictiewerken op zijn naam, de boeken schreef op basis van LaHaye's aantekeningen. [18] Jenkins heeft gezegd: "Ik schrijf zo goed als ik kan. Ik weet dat ik nooit vereerd zal worden als een klassieke schrijver. Ik beweer niet dat ik CS Lewis ben. De literaire typeschrijvers, ik bewonder ze. Ik wou dat ik slim genoeg was om een ​​boek te schrijven dat moeilijk te lezen is, weet je?" [19]

De serie, die in 1995 begon met de eerste roman, omvat 12 titels in de serie voor volwassenen, evenals jeugdromans, audioboeken, devotionals en graphic novels. De boeken waren erg populair, met een totale verkoop van meer dan 65 miljoen exemplaren in juli 2016. [4] Zeven titels in de serie voor volwassenen staan ​​op nummer 1 op de bestsellerlijsten voor The New York Times, USA Today, en Uitgevers Wekelijks. [20] Jerry Falwell zei over het eerste boek in de serie: "In termen van zijn impact op het christendom is het waarschijnlijk groter dan die van enig ander boek in de moderne tijd, buiten de Bijbel om." [21] De bestverkochte serie is vergeleken met de even populaire werken van Tom Clancy en Stephen King: "het plot is levendig en de karakteriseringen Manichean. Mensen verdwijnen en dingen ontploffen." [9]

LaHaye geeft aan dat het idee voor de serie op een dag rond 1994 bij hem opkwam, terwijl hij in een vliegtuig zat en een getrouwde piloot zag flirten met een stewardess. Hij vroeg zich af wat er met de piloot zou gebeuren als de Opname op dat moment zou plaatsvinden. [3] Het eerste boek in de serie begint met een soortgelijke scène. Hij verkocht de filmrechten voor de Achtergelaten serie en verklaarde later dat hij spijt had van die beslissing, omdat de films "kerkkeldervideo's" bleken te zijn in plaats van "een kaskraker met een groot budget" waarop hij had gehoopt. [6]

Latere activiteiten Bewerken

In 2001 presenteerde LaHaye samen met Dave Breese het profetische televisieprogramma De koning komt eraan. In 2001 schonk LaHaye $ 4,5 miljoen aan Liberty University om een ​​nieuw studentencentrum en School of Prophecy te bouwen, dat in januari 2002 werd geopend en vernoemd is naar LaHaye. Hij diende ook als zijn voorzitter.

Hij zorgde voor geld voor het LaHaye Ice Center op de campus van Liberty University, dat in januari 2006 werd geopend. [22]

Het boek van LaHaye De Opname werd uitgebracht op 6 juni 2006 om te profiteren van een 6-6-6-verbinding. [23] [24]

Persoonlijk leven en dood

Tim LaHaye trouwde in 1947 met activist en collega-auteur Beverly Ratcliffe [25] [26] terwijl hij aan de Bob Jones University studeerde. [4]

In juli 2016 vierden de LaHayes hun 69e huwelijksverjaardag. [5] [6] Ze hadden vier kinderen en negen kleinkinderen en woonden in de omgeving van Los Angeles. [4] De LaHayes hadden een huis in Rancho Mirage, Californië. [27] [ betere bron nodig ]

LaHaye stierf op 25 juli 2016 in een ziekenhuis in San Diego, Californië, na een beroerte, op 90-jarige leeftijd. [4] [17] Naast zijn vrouw, Beverly, liet hij vier kinderen, negen kleinkinderen, 16 achterkleinkinderen, een broer (Richard LaHaye) en een zus. [5] [6] Zijn uitvaartdienst vond plaats in de Shadow Mountain Community Church op 12 augustus 2016, met David Jeremiah, die LaHaye opvolgde als predikant in de toenmalige Scott Memorial Baptist Church, leidde de dienst. [28] LaHaye is begraven op de Miramar National Cemetery in San Diego, Californië.

Homoseksualiteit Bewerken

In 1978 publiceerde LaHaye De ongelukkige homo's, die later werd hernoemd Wat iedereen moet weten over homoseksualiteit. Het boek noemde homoseksuelen 'militant, georganiseerd' en 'slecht'. [29] De ongelukkige homo's stelt ook dat homo's 16 verderfelijke eigenschappen delen, waaronder "ongelooflijke promiscuïteit", "bedrog", "egoïsme", "kwetsbaarheid voor sadisme-masochisme" en "slechte gezondheid en een vroege dood". [2] Hij geloofde dat homoseksualiteit kan worden genezen. [30] [31] Hij zei echter dat dergelijke conversies zeldzaam zijn. [32]

Wereldwijde samenzweringen

LaHaye geloofde dat de Illuminati in het geheim wereldzaken regelen. [33] In Opname onder aanval Hij schreef:

Zelf ben ik een vijfenveertigjarige student geweest van de satanisch geïnspireerde, eeuwenoude samenzwering om de overheid, het onderwijs en de media te gebruiken om elk spoor van het christendom in onze samenleving te vernietigen en een nieuwe wereldorde te vestigen. Na minstens vijftig boeken over de Illuminati te hebben gelezen, ben ik ervan overtuigd dat deze bestaat en de schuld kan krijgen van veel van de onmenselijke acties van de mens tegen zijn medemens in de afgelopen tweehonderd jaar. [34]

De Illuminati is slechts een van de vele groepen waarvan hij geloofde dat ze eraan werken 'Amerika te veranderen in een amoreel, humanistisch land, rijp voor fusie tot een socialistische wereldstaat'. Andere geheime genootschappen en liberale groepen die werken aan de vernietiging van "elk spoor van het christendom", volgens LaHaye, zijn onder meer: ​​de Trilaterale Commissie, de American Civil Liberties Union, de National Association for the Advancement of Colored People, de National Organization for Women, Planned Parenthood , "de grote tv-netwerken, spraakmakende kranten en nieuwsmagazines", het ministerie van Buitenlandse Zaken, grote stichtingen (Rockefeller, Carnegie, Ford), de Verenigde Naties, "de linkervleugel van de Democratische Partij", Harvard, Yale "en 2.000 andere colleges en universiteiten." [3]

Eschatologie en Achtergelaten Bewerking

LaHaye had apocalyptische overtuigingen en beweerde dat het einde van de wereld nabij was. Andere gelovigen in het dispensationele premillennialisme, die geloven dat de wederkomst van Jezus op handen is, bekritiseren verschillende aspecten van zijn theologie en zeggen dat hij "een aantal echte problemen heeft met zijn profetische leringen in de Achtergelaten serie." Opgemerkt wordt dat "in boeken 8 & 9 LaHaye en Jenkins leren dat [niet-gewillige] ontvangers van het merkteken van het beest nog steeds kunnen worden gered". Het teken, wordt "het Chang-scenario" ontwikkeld, waarbij een personage zowel het merkteken van het beest als de verzegeling van de Heer ontvangt. In Ontheiliging, zijn dubbele markering was gerechtvaardigd in de verhaallijn." Dit heeft ertoe geleid dat sommige lezers zich afvragen "hoe een christen het merkteken van het beest kan hebben en toch gered kan worden" en is vele malen gevraagd door verbijsterde lezers op het prikbord van Left Behind. Pogingen om deze vraag te beantwoorden zijn verschenen op de FAQ-pagina op LeftBehind.com [11] [35]

Veel reguliere christenen en bepaalde andere evangelicals hadden bredere meningsverschillen met de serie als geheel, erop wijzend dat "de meeste bijbelgeleerden de eschatologische veronderstellingen van dit soort populaire eindtijdliteratuur grotendeels verwerpen." [36] Anderen zeggen dat LaHaye het boek Openbaring schildert met een selectieve letterlijkheid, waarbij hij ervoor kiest om sommige dingen letterlijk te nemen (zoals het geweld) en andere als metafoor (het Beest) zoals het bij zijn standpunt past. [37] In De opname ontmaskerd door Barbara Rossing, wordt een aantal kritiek geuit over de serie, met name de focus op geweld. [36] [38]

Anti-katholieke sentimenten

LaHaye was een harde criticus van het rooms-katholicisme, dat hij "een valse religie" noemde. [4] In zijn boek uit 1973 Openbaring geïllustreerd en duidelijk gemaakt, verklaarde hij dat de katholieke kerk "gevaarlijker is dan geen enkele religie omdat ze religie in de plaats stelt van waarheid" en "ook gevaarlijk is omdat sommige van haar doctrines pseudochristelijk zijn". Elders vergeleek hetzelfde boek katholieke ceremonies met heidense rituelen. [4] Het waren deze verklaringen die grotendeels verantwoordelijk waren voor het ontslag van LaHaye uit de presidentiële campagne van Jack Kemp. Later werd onthuld dat de kerk van San Diego, die LaHaye in de jaren zeventig predikant had gehad, een anti-katholieke groep had gesponsord genaamd Mission to Catholics. Een van hun pamfletten beweerde dat paus Paulus VI de "aartspriester van Satan, een bedrieger en een antichrist was, die, net als Judas, naar zijn eigen plaats is gegaan."

De kwestie van anti-katholicisme komt ook ter sprake met betrekking tot de Achtergelaten serie. Terwijl de fictieve paus Johannes XXIV werd opgenomen, wordt van hem gezegd dat hij "controverse in de kerk heeft aangewakkerd met een nieuwe doctrine die meer leek samen te vallen met de 'ketterij' van Maarten Luther dan met de historische orthodoxie waaraan ze gewend waren," en dit wordt geïmpliceerd als de reden dat hij werd opgenomen. Zijn opvolger, paus Peter II, wordt Pontifex Maximus van Enigma Babylon One World Faith, een samensmelting van alle overgebleven wereldreligies en religies. [39]

In boek 9 van de serie, de ontheiliging, Carpathia, de schurk, weerlegt specifiek alle gebeurtenissen bij Jezus' kruisiging die deel uitmaken van de katholieke kruisweg, maar niet in de canonieke evangeliën, waardoor de katholieke tradities verder worden ondermijnd. [40] Andere katholieke schrijvers hebben gezegd dat hoewel de boeken niet "anti-katholiek per se" zijn, ze LaHaye's andere geschriften over het onderwerp weerspiegelen. [41]

Ondanks zijn anti-katholieke opvattingen prees hij de film uit 2004 van de traditionele katholieke regisseur Mel Gibson De passie van Christus, en zei dat "Iedereen deze film zou moeten zien. Het zou de beste prestatie van Hollywood tot nu toe kunnen zijn." [42] Hij steunde ook de katholieke bekeerling Newt Gingrich voor het presidentschap in 2012. [43]

Tijd tijdschrift noemde LaHaye een van de 25 meest invloedrijke evangelicals in Amerika, en in de zomer van 2001, Evangelische Studies Bulletin noemde hem de meest invloedrijke christelijke leider van de voorgaande kwart eeuw. [21] [36]


Veranderingen en christelijke invloed

De dynamiek van de moderne uitvaart lijkt steeds meer te veranderen. Ooit was het zo dat begrafenissen over het algemeen in kerkgebouwen werden gehouden en heilige gelegenheden waren, gekenmerkt door het zingen van hymnen, gebeden, enige reflectie op het leven van de overledene en vermaningen uit de Schrift. Maar op sommige plaatsen veranderen de zaken aanzienlijk, niet noodzakelijkerwijs ten goede.

Er lijkt steeds meer de trend te zijn dat, in plaats van dat de leiders van de kerk bepalen hoe de diensten moeten worden geleid, de familie (inclusief niet-christenen) de begrafenis plant. Het resultaat is een vreemde mengeling van het heilige en het seculiere. Het ene moment zingt de gemeente “Rock of Ages, Cleft For Me,” en dan, nu, via de omroepinstallatie, klaagt George Jones: “He Stopped Lovin'8217 Her Today.'8221 Instrumentaal selecties worden afgewisseld met acappellazang. Ook worden vrouwen aangemoedigd om de preekstoel te beklimmen om poëzie of de Schrift te lezen. Familieleden worden uitgenodigd om opmerkingen over de overledene te maken die mogelijk ongepast zijn, waardoor de indruk ontstaat dat de persoon, die misschien niet eens een christen was, geestelijk veilig is.

Welke indrukken laten dit soort diensten achter bij niet-christenen? Het lijkt mij dat ouderlingen (of andere kerkleiders) voorzichtiger moeten zijn wanneer begrafenissen in kerkgebouwen worden gehouden. Als er ergens anders diensten worden gehouden, hebben we misschien niet zoveel controle, maar als ze op ons terrein zijn, hebben we dan niet de verplichting om wereldse en sektarische invloeden buiten te sluiten?


Bekijk de video: Begrafenis Jaap Buijs in Volendam (Mei 2022).