Geschiedenis Podcasts

Waarom zouden de ouders van Jezus naar hun geboorteplaats reizen voor een Romeinse volkstelling?

Waarom zouden de ouders van Jezus naar hun geboorteplaats reizen voor een Romeinse volkstelling?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Het evangelie volgens Lucas zegt dat Jezus in Bethlehem werd geboren omdat zijn ouders naar hun plaats van herkomst moesten reizen voor een volkstelling:

1 In die dagen ging er een decreet uit van Caesar Augustus dat de hele wereld moest worden ingeschreven. 2 Dit was de eerste inschrijving toen Quirinius gouverneur van Syrië was. 3 Allen gingen zich inschrijven, ieder naar zijn eigen stad. 4 Jozef ging ook op van Galilea, uit de stad Nazareth, naar Judea, naar de stad van David, die Bethlehem wordt genoemd, omdat hij uit het huis en geslacht van David was; 5 om zich in te schrijven met Maria, die beloofd was met hem te trouwen als vrouw, terwijl ze zwanger was. -- Lukas 2:1-5, Wereld Engelse Bijbel

Waarom niet gewoon de mensen tellen waar ze waren, zoals we vandaag doen?

Zijn er niet-christelijke bronnen die het bestaan ​​van een dergelijke vereiste onderbouwen, of het doel ervan verklaren? Zijn er niet-christelijke bronnen die dit in twijfel zouden trekken, of redenen om te denken dat het een uitvinding was van een latere generatie die zich bezighield met het in verband brengen van Jezus met David?


Waarom naar je geboorteplaats reizen voor een Romeinse volkstelling? Nou precies. Ik vermoed dat, aangezien er veel profetie was die vervuld moest worden, er iets uit de gemaksdimensie naar voren moest komen om Jezus zowel Nazarener als geboren in Bethlehem te maken.

Het artikel "Ernstige problemen met Luke's Census" is een goed geciteerd artikel over hoe het volkstellingsverhaal dubieus is.

Het wijst erop dat de volkstelling niet in overeenstemming is met hedendaagse documenten. Bijvoorbeeld: - Er zijn geen onafhankelijke documenten (we hebben veel Romeinse documenten) die het bestaan ​​van een vrij serieuze bureaucratische oefening bevestigen. Quirinius wordt destijds ten onrechte genoemd als gouverneur van Judea (hij was dat niet).

Een artikel op http://www.biblearchaeology.org wijst erop, evenals dat er weinig bewijs is voor deze "rijksbrede" volkstelling; als er een was geweest, zou het niet zijn toegediend in een klantenrijk.

We moeten concluderen dat de centrale vraag eigenlijk niet te beantwoorden is, want dit is allemaal niet gebeurd.


De wetenschappelijke consensus is bijna unaniem over dit punt: Luke heeft gewoon ongelijk. Er zijn een aantal redenen waarom het verslag van Luke niet serieus kan worden genomen; deze redenen omvatten tegenstrijdigheden tussen Luke en het externe historische bewijs, Luke's duidelijke misverstand over de manier waarop tellingen werden uitgevoerd, Luke's misverstand over geografische en politieke kwesties, en eenvoudige logica.

Tegenstrijdigheden tussen Luke en het historische record:

[Jezus werd geboren] In de dagen van Herodes, koning van Judea...
(Lucas 1:5)

Keizer Augustus dat de hele wereld moet worden geregistreerd. Dit was de eerste registratie en werd gedaan terwijl Quirinius gouverneur van Syrië was. Allen gingen naar hun eigen stad om zich te laten registreren. Ook Jozef ging van de stad Nazareth in Galilea naar Judea, naar de stad van David, Bethlehem genaamd, omdat hij afstamde van het huis en de familie van David. Hij ging zich inschrijven bij Maria, met wie hij verloofd was en die een kind verwachtte.
(Lucas 2:1-7)

Het eerste probleem met dit verslag is dat het beweert dat de regeringen van Herodes in Judea, Quirinius in Syrië en Augustus in Rome samenvielen. In werkelijkheid deden ze dat niet. Herodes stierf in het jaar 4 GT en werd opgevolgd door zijn zoon Archelaüs. Archelaüs bleek een incompetente en wrede koning te zijn, en de Romeinse autoriteiten zetten hem snel uit zijn ambt om onrust te voorkomen. In het jaar 6 GT werd Archelaüs daarom afgezet en werd Judea een provincie van het Romeinse Rijk, onder directe controle van een proconsul, onder toezicht van de gouverneur van Syrië, die in die tijd Quirinius was.

Toen Judea tot provincie werd gemaakt, beval de keizer Quirinius om een ​​telling te houden met het oog op belastingheffing. Het historische verslag laat, niettegenstaande Lukas, zien dat de volkstelling plaatsvond in hetzelfde jaar dat Archelaüs werd afgezet, 6 GT, twee jaar na de dood van Herodes.

Luke's misverstand over geografische en politieke kwesties:

Lucas beweert dat de volkstelling plaatsvond in Judea en dat Jozef Nazareth moest verlaten en naar Bethlehem moest gaan om zich te laten registreren voor belastingheffing. Dit is een groot probleem, omdat Nazareth in Galilea ligt, niet in Judea. Toen Judea een provincie van het Romeinse Rijk werd, bleef Galilea als een semi-autonome cliëntstaat onaangetast door de annexatie. Van 4 GT tot 39 GT werd Galilea geregeerd door Herodes Antipas, de zoon van Herodes de Grote; hij werd in 39 door keizer Caligula afgezet en Galilea werd in het jaar 44 GT, een paar jaar na Jezus' dood, bij Judea ingelijfd.

Dit brengt ons bij het punt: een volkstelling in Judea zou geen betrekking hebben op Jozef en Maria, die in Galilea woonden. De jurisdictie van Quirinius eindigde bij de grens tussen Galilea en Judea, en Herodes Antipas regeerde twee jaar over Galilea voorafgaand aan de annexatie van Judea als een provincie van Rome.

Luke's misverstand over tellingen:

Het idee dat een volkstelling zou vereisen dat mensen naar hun voorouderlijke woonplaatsen reizen, is ronduit absurd. Als we ons voorstellen hoe dit de handel, handel, communicatie en de handhaving van de openbare orde zou beïnvloeden, wordt het absoluut duidelijk dat dergelijke vereisten niet bestonden.

Het Romeinse rijk besloeg het hele Middellandse Zeegebied en werd bewoond door zo'n 60 miljoen mensen. Het wegennet was een geweldig technisch hoogstandje, maar het kon gewoon niet 60 miljoen mensen tegelijk aan die door het hele rijk tegelijk reisden. De wegen zouden bijna onmiddellijk verstopt raken en mensen zouden proberen de opstopping te omzeilen door van de weg af te lopen, velden met gewassen te vertrappen, hekken omver te werpen, kuddes en kudden uiteen te drijven, enzovoort. De logistieke problemen met ongeletterde boeren die probeerden te achterhalen waar ze heen moesten, zouden een extra complicatie zijn.

Stel je een belastingsysteem voor dat gebaseerd is op mensen die terugkeren naar hun voorouderlijk huis, duizend jaar terug in het geval van Jozef. Tegen die tijd waren de Joden over de bekende wereld verspreid. Kunnen we serieus geloven dat de Romeinen zouden hebben geëist dat ze terug zouden komen naar Palestina, met alles wat ze bezaten? Hoe zouden de belastingambtenaren hun land hebben beoordeeld? In The Rise of Christianity merkt de voormalige bisschop EW Barnes op: "De Romeinen waren een praktisch ras, bedreven in de kunst van het bestuur. Het is ongelooflijk dat ze een volkstelling hadden gehouden volgens zo'n fantastisch systeem. Als er zo'n volkstelling was geweest genomen, zou de ontwrichting waartoe het zou hebben geleid wereldwijd zijn geweest. Romeinse historici zouden het niet hebben nagelaten het vast te leggen."
- Ernstige problemen met Luke's Census

Op een meer fundamenteel niveau is het onlogisch en contraproductief om mensen van huis te laten reizen om een ​​telling te houden ten behoeve van belastingaanslagen. Het hele idee van zo'n telling is om te evalueren hoeveel eigendom elke persoon bezit, en voor de overgrote meerderheid van de mensen in het Romeinse rijk was het enige eigendom dat ze bezaten hun huis, het land waarop het huis stond en het vee ze zorgden voor levensonderhoud.

Het laatste, maar misschien wel het meest opvallende probleem met het verslag van Lucas is dat hij beweert dat Jozef naar Bethlehem moest gaan vanwege zijn voorouderlijke band met David. Volgens de genealogieën van Jezus die door Matteüs en Lucas zijn verstrekt, waren Jozef en David gescheiden door ongeveer 42 generaties en ongeveer 1000 jaar geschiedenis. Het idee dat iemand (vooral iemand die vrijwel zeker analfabeet en ongeschoold was) zijn voorouders 42 generaties en 1000 jaar terug zou moeten traceren, is gewoon absurd. De overgrote meerderheid van de mensen van tegenwoordig kan dit niet, ondanks dat ze geletterd zijn en toegang hebben tot eeuwenlange overheidsgegevens, waarvan een groot deel online beschikbaar is. Zelf heb ik geworsteld om mijn voorouderlijke wortels verder terug te vinden dan een paar generaties.

Dus als u wilt bepalen hoeveel elke persoon moet worden belast, is het laatste wat u wilt doen, ze hun huis laten verlaten. Alles wat je nodig hebt om te beoordelen is in en om het huis.

Hoe tellingen daadwerkelijk werden uitgevoerd:

Dit deel van het verhaal is het gemakkelijkst uit te leggen. Er werd een telling uitgevoerd door mensen die van stad naar stad reisden, stopten bij elk huis en registreerden de relevante gegevens (bijv. van personen ten laste, en misschien wat andere informatie). Het hele punt van de onderneming was om te bepalen hoeveel elk huishouden verschuldigd was aan belastingen.

Nadat een burger zijn naam, leeftijd, familie, enz. had vermeld, moest hij vervolgens rekenschap geven van al zijn bezittingen, voor zover deze aan de telling onderworpen waren. Alleen die dingen waren onderworpen aan de telling (censui censendo) als eigendom volgens de Quiritarische wet. In eerste instantie lijkt elke burger alleen de waarde van zijn hele bezit in het algemeen te hebben gegeven zonder in details te treden; maar het werd al snel de gewoonte om van elk artikel een minutieuze specificatie te geven, evenals de algemene waarde van het geheel.

Land vormde het belangrijkste artikel van de volkstelling, maar openbare grond, waarvan het bezit alleen aan een burger toebehoorde, werd uitgesloten omdat het geen Quiritarisch eigendom was. Als we mogen oordelen naar de praktijk van de keizerlijke periode, was het de gewoonte om een ​​zeer nauwkeurige specificatie te geven van al deze gronden die als burger in het bezit waren van de Quiritarische wet. Hij moest de naam en de ligging van het land vermelden, en aangeven welk deel ervan bebouwbaar was, welke weide, welke wijngaard en welke olijfgrond; en van het aldus beschreven land moest hij zijn waarde schatten. .

Slaven en vee vormden het volgende belangrijkste item. De censoren hadden ook het recht om teruggave te eisen van voorwerpen die gewoonlijk niet waren ingeleverd, zoals kleding, juwelen en koetsen. Sommige moderne schrijvers betwijfelen of de censoren de macht bezaten om een ​​hogere waardering te geven aan het onroerend goed dan de burgers zelf gaven, maar als we ons de discretionaire aard van de bevoegdheden van de censoren herinneren, en de noodzaak die bijna bestond, om om fraude te voorkomen, dat het recht om een ​​toeslag te heffen in iemands handen moet worden gelegd, kunnen we er nauwelijks aan twijfelen dat de censoren deze bevoegdheid hadden. Er wordt bovendien uitdrukkelijk vermeld dat zij eens een extravagante toeslag op luxeartikelen hebben geheven; en zelfs als ze het eigendom van een persoon niet tegen een hogere waarde in hun boeken optekenden dan hij het teruggaf, bereikten ze hetzelfde doel door hem te dwingen een belasting op het eigendom te betalen tegen een hoger tarief dan anderen. De belasting was gewoonlijk één per duizend op het onroerend goed dat in de boeken van de censoren was ingeschreven, maar bij één gelegenheid dwongen de censoren iemand om als straf acht per duizend te betalen.
-Wikipedia

En:

In Josephus' verslag van de volkstelling in 6 G.T. stelt hij expliciet dat die mensen die werden belast, werden beoordeeld op hun bezittingen, met inbegrip van land en vee. Met andere woorden, de volkstelling waren ook de belastingadviseurs. In Egypte gingen deze belastingadviseurs van huis tot huis om hun taken uit te voeren. Laten we met dit in gedachten eens kijken naar een cruciale fout in het verslag van Lukas. Luke laat Jozef en Maria een driedaagse reis maken van hun huis in Nazareth om zich in te schrijven in hun vermeende voorouderlijk huis Bethlehem. Maar een Egyptische papyrus die een volkstelling opneemt in 104 CE stelt expliciet dat "aangezien registratie door het huishouden op handen is, het noodzakelijk is om iedereen die om welke reden dan ook afwezig is in hun districten op de hoogte te stellen om naar hun eigen huis terug te keren dat ze de gewone zaken mogen uitvoeren van registratie… "6 In tegenstelling tot Mattheüs, die geen volkstelling noemt, noch Nazareth als het huis van Maria en Jozef, beschrijft Lucas Nazareth als "hun eigen stad" (Luk. 2:39). Als de regels van deze Egyptische volkstelling van toepassing waren op Palestina, dan hadden Jozef en Maria in Nazareth moeten blijven om te worden ingeschreven.
- Ernstige problemen met Luke's Census

Waarom Luke het verslag schreef zoals hij deed:

Lucas probeerde het levensverhaal van Jezus in overeenstemming te brengen met de verwachtingen met betrekking tot de Joodse Messias. De profeten hadden voorspeld dat de messias uit het huis van David zou worden geboren. Davids geboorteplaats wordt traditioneel Bethlehem genoemd. Daarom had Lukas Jezus nodig om in Bethlehem geboren te worden. Dit was een probleem, omdat het algemeen bekend was dat Jezus bekend stond als "Jezus van Nazareth".

Dus wat is hier aan de hand? Wat er aan de hand is, is dat zowel Matthew als Luke willen dat Jezus in Bethlehem geboren wordt, ook al weten ze allebei dat hij uit Nazareth kwam. Beide verhalen staan ​​vol onwaarschijnlijkheden op zichzelf (een ster die 'wijze mannen' naar het oosten leidt - ze zouden niet erg wijs zijn als ze dachten dat een ster hen overal in een rechte lijn zou kunnen leiden - en stoppen boven een huis); een volkstelling van de hele Romeinse wereld die niet had kunnen plaatsvinden); en ze spreken elkaar op en neer op de kaart tegen.

Mijn mening is dat geen van beide verhalen historisch is, maar dat beide een uiteindelijk doel hebben om uit te leggen hoe Jezus de messias zou kunnen zijn als hij uit Nazareth zou komen in plaats van uit Bethlehem. Dus kwamen zij (of hun bronnen) met verhalen om hem in Bethlehem geboren te laten worden. Deze verhalen zijn bedoeld om aan te tonen dat Jezus de profetie van Micha 5:2 vervulde, en Mattheüs zelf geeft dit in duidelijke bewoordingen aan, door de profetie zelf te citeren.

En welke conclusie kunnen we dan trekken? Voor mij lijkt het allemaal vrij eenvoudig. Jezus werd niet echt in Bethlehem geboren.

Oké dan, zo niet, waar dan? Hij kwam uit Nazareth. Ik kan geen enkele goede reden bedenken om te denken dat hij daar niet is geboren.
- Dr. Bart D. Ehrman

Matthew vond zijn eigen manier om dit probleem aan te pakken - hij beweerde dat Jezus in Bethlehem was geboren, omdat zijn ouders daar woonden, maar het gezin werd gedwongen te vluchten toen Herodes probeerde alle pasgeboren jongens in de stad te vermoorden; na een periode van onderduiken in Egypte, verhuisde het gezin naar Nazareth.

Luke's oplossing voor het probleem van Jezus' geboorteplaats was anders: volgens Luke woonde het gezin in Nazareth, maar moest het naar Bethlehem voor de volkstelling.

Hoewel we misschien een uitzondering maken op deze schijnbare minachting voor historische nauwkeurigheid, zou het geen serieus probleem zijn geweest voor mensen die in het oude Romeinse rijk woonden. Houd in gedachten dat mensen die rond dezelfde tijd leefden als Jezus, of kort na zijn dood, heel goed zouden hebben geweten dat noch de slachting van baby's, noch de volkstelling had plaatsgevonden op de manier zoals beschreven door Lucas en Mattheüs. Ze bekommerden zich niet om de historische onnauwkeurigheden, omdat algemeen werd aangenomen dat dit soort geschriften zich bezighielden met morele waarheden, niet wat we "historische nauwkeurigheid" zouden noemen. De morele les van een tekst was onafhankelijk van het vasthouden aan letterlijke nauwkeurigheid. Het punt is belangrijker dan de precieze details van het verhaal.

Ter vergelijking: de originele versie van Marcus eindigt met de vrouwen die naar het graf van Jezus gaan, zijn lichaam vermist vinden en door een engel worden verteld dat Jezus uit de dood was opgewekt. De laatste regel van de passage zegt: "Uit angst renden de vrouwen weg van de plaats en vertelden niemand wat ze hadden gezien". Het logische probleem met dit verhaal zou duidelijk moeten zijn: als de vrouwen nooit aan iemand hadden verteld wat er was gebeurd, hoe kwam Mark er dan achter?

Er zijn soortgelijke problemen met Mattheüs en Lukas: in de hof van Getsemane vallen de discipelen in slaap en Jezus loopt weg om alleen te bidden. De woorden van zijn gebed zijn opgenomen in de tekst, ondanks het feit dat niemand wakker was om ze te horen.

Dit soort situaties is alleen problematisch voor ons in de moderne wereld, omdat we een wetenschappelijke benadering van historische studies zijn gaan waarderen. We hebben de neiging om voorrang te geven aan objectieve beschrijvingen van feiten, data, enz., en dit is een goede zaak. Maar we komen in de problemen als we verwachten dat de Ouden onze opvattingen en normen delen. De oude Romeinen leefden in een andere context dan wij nu doen, en het is zinloos om in oude teksten naar moderne waarden te zoeken.

De meeste moderne biografieën staan ​​vol met gegevens - namen, datums, plaatsen en gebeurtenissen - die allemaal een zorg voor feitelijke nauwkeurigheid tonen. Een moderne biografie kan natuurlijk het hele leven van een persoon of slechts een deel ervan behandelen. Typisch houdt het zich bezig met zowel het openbare als het privéleven en met hoe het onderwerp zowel reageert op wat er gebeurt als erdoor wordt veranderd. Met andere woorden, het innerlijke leven van de persoon, zijn of haar psychologische ontwikkeling op basis van gebeurtenissen en ervaringen, is vaak een centraal onderdeel en wordt gebruikt om te verklaren waarom het personage zich op een bepaalde manier gedraagt ​​en reageert. Moderne biografieën hebben dus de neiging niet alleen te informeren, maar ook te verklaren. Ze zijn natuurlijk ook bedoeld om te entertainen, en vaak ook om te propageren, vooral als ze betrekking hebben op politieke of religieuze figuren.

De meeste oude biografieën waren minder bezig met het geven van volledige feitelijke gegevens over iemands leven, of een gekozen periode ervan. De onderzoeksmethoden waren noodzakelijkerwijs anders, met nog maar weinig overgebleven documenten en (volgens onze maatstaven) ontoereikende hulpmiddelen voor het bijhouden van gegevens en gegevensherstel. Biografen leunden vaak sterk op mondelinge informatie die al lange tijd in omloop was. Velen van hen gaven inderdaad de voorkeur aan mondelinge bronnen, om een ​​voor de hand liggende (voor hen) reden: dergelijke bronnen zouden op zijn minst kunnen worden ondervraagd (in tegenstelling tot geschreven teksten)! Moderne biografen hebben de neiging om wantrouwend te staan ​​tegenover geruchten.

Als ik zou proberen een definitie van de Grieks-Romeinse biografie te formuleren, zou het zoiets als dit kunnen zijn: oude biografie was een prozaverhaal dat het leven van een persoon vertelde, vaak binnen een chronologisch kader, waarbij gebruik werd gemaakt van talrijke subgenres (zoals gezegden, toespraken, anekdotes en conflictverhalen) om belangrijke aspecten van zijn of haar karakter weer te geven, voornamelijk voor instructiedoeleinden (om te informeren over wat voor soort persoon hij of zij was), aansporing (om anderen aan te sporen hetzelfde te doen) of propaganda ( om zijn of haar superioriteit aan rivalen te tonen).

De evangeliën van het NT, zoals ik heb aangegeven, worden tegenwoordig algemeen gezien als (religieuze) biografieën, en ze moeten als zodanig worden gelezen (voor een overtuigende en volledige studie van de zaak, zie Richard Burridge, What Are the Gospels? Vergelijking met Grieks-Romeinse biografie). We moeten geen zwaar gedocumenteerde gegevens verwachten op basis van uitgebreid archiefonderzoek. We zouden kunnen verwachten dat ze een wonderbaarlijk begin en einde hebben.We zouden kunnen zoeken naar beschrijvingen van de onderwerpen goddelijk geïnspireerde leringen en bovennatuurlijke daden. We moeten niet zoeken naar iets dat lijkt op karakterontwikkeling. In plaats daarvan moeten we kijken hoe het personage (in dit geval Jezus) handelde en reageerde op de verschillende uitdagingen waarmee hij werd geconfronteerd, door te laten zien wie hij was door zijn zorgvuldig opgestelde woorden en indrukwekkende daden. En vooral mogen we belangrijke aspecten van zijn karakter en identiteit verwachten aan het begin van het verhaal, in de openingsscènes van de actie - want daar worden de onderscheidende kenmerken van een biografisch onderwerp vastgesteld voor de zorgvuldige lezer.
- Dr. Bart D. Ehrman

Conclusie:

Het simpele antwoord op je vraag is dat tellingen niet werkten zoals Luke lijkt te denken.


Allereerst wil ik erop wijzen dat deze vraag beantwoord moet kunnen worden zonder in te gaan op de geldigheid van Lucas. Helaas gaat de vraag zelf verder dan de basisvraag om te informeren naar het verhaal van Luke, hoewel dit een geheel andere vraag is dan de hoofdtitelvraag.

De huidige antwoorden hebben de hoofd- en subvraag verwisseld en lijken de geldigheid van Lucas tot hun uitgangspunt te maken. Het is mijn bedoeling om eerst in te gaan op de kwestie van de procedure voor een volkstelling. Ik ga dan verder in mijn tweede deel om de problemen in Lucas aan te pakken (wat een volledig gescheiden vraag en antwoord zou moeten zijn, maar ik zal twee antwoorden in één plaatsen). Ik zal ook ingaan op de vele misverstanden, onjuiste veronderstellingen en gebrekkige logica die in de andere antwoorden over de verslagen van Lucas en Matteüs worden gegeven.

Romeinse volkstelling

We moeten duidelijk maken dat we weinig tot geen informatie hebben over hoe de Romeinen hun tellingen daadwerkelijk uitvoerden. We hebben wel wat informatie over de tellingen zelf, hun tijd en resultaten, vaak de een zonder de ander (een jaar zonder resultaat of een resultaat zonder jaar). Maar hoewel we details hebben over hoe de Romeinen het al heel vroeg deden, met ceremonie, eeuwen later en voor tellingen in vreemde provincies, hebben we weinig informatie.

Romeinen begonnen al in de 5e eeuw vGT tellingen te houden onder Servius Tullius, koning van Rome. Wiki

de volgende passage van Cicero:... kan worden vertaald als: "De censoren moeten de generaties, afkomst, families en eigendommen van de mensen bepalen; ze moeten de tempels, wegen, wateren, schatkisten van de stad (bewaken/beschermen), en belastingen; ze moeten de mensen in drie delen verdelen; vervolgens moeten ze de eigendommen, generaties en rangen [van de mensen] (toestaan/goedkeuren) … " Wiki

Dit verwijst naar eerdere tellingen van de Romeinen zelf (Cicero leefde in het begin van de eerste eeuw 106-43 vGT), maar het geeft ons enig inzicht in de verreikende doeleinden achter de telling.

Nadat een burger zijn naam, leeftijd, familie, enz. had vermeld, moest hij vervolgens rekenschap geven van al zijn bezittingen, voor zover deze aan de telling onderworpen waren. Wiki

Nogmaals, we zien de nadruk niet alleen op rijkdom, maar ook op de waarde van eigendom.

Tegen de tijd van de geboorte van Jezus was de ceremonie van de huis-aan-huistelling al lang voorbij. Zeker niet buiten Rome zelf tussen de provincies. Wiki

In de provincies, zelfs onder de republiek, werd soms een volkstelling gehouden. De keizer zond speciale officieren, genaamd Censitores, naar de provincies om de volkstelling te houden; maar de plicht werd soms vervuld door de keizerlijke legati. De Censitores werden bijgestaan ​​door ondergeschikte officieren, Censuales genaamd, die de lijsten opmaakten, enz. In Rome werd de volkstelling nog steeds onder het rijk gehouden, maar de oude ceremonies die ermee verbonden waren, werden niet meer uitgevoerd, en de ceremonie van de lustratie werd niet uitgevoerd na de tijd van Vespasianus. [Overleden in 79]

Een volkstellingsbevel voor Romeins Egypte in 104 GT vertelt ons drie dingen:

  1. Dat het mensen verplichtte om naar hun huizen terug te keren.
  2. Die "registratie" was erbij betrokken.
  3. Dat de prefect een militaire commandant aanstelde.

Deze kunnen alle drie rechtstreeks van toepassing zijn op het verhaal van Luke, zoals we hieronder zullen zien.


Na vele jaren van burgeroorlog in de eerste eeuw vGT, was de praktijk van regelmatige tellingen en censuurbenoemingen verwaarloosd. Augustus veranderde dat echter,

Tijdens de burgeroorlogen die kort daarna volgden, werden geen censoren gekozen; het was pas na lange tijd dat ze opnieuw werden aangesteld, namelijk in 22 v.Chr., toen Augustus ervoor zorgde dat Lucius Munatius Plancus en Aemilius Lepidus Paullus het ambt bezetten.

Vergelijk dat eens met Lukas 2:1 (ESV)

In die dagen ging er een decreet uit van Caesar Augustus dat de hele wereld moest worden geregistreerd.

In de bredere historische context lijkt het duidelijk dat dit decreet van Augustus in Lukas niet noodzakelijk verwijst naar een enkelvoudige massale telling, maar naar het herstel van regelmatige tellingen die uit de praktijk waren geraakt. Tegelijkertijd geeft het ons aanleiding voor de specifieke volkstelling door Quirinius die in Lukas 2:2 wordt genoemd. Immers, als het één enorme "Augustus' Census" was, waarom zou Luke dan verder moeten specificeren?

Lukas' taal van "in die dagen" is idiomatisch voor een tijdperk of periode, niet voor de letterlijke dagen voorafgaand aan zijn verslag. Het kan een poging van Lucas zijn geweest om taal te lenen van andere historische verhalen in de Hebreeuwse Thora. Zie Genesis 6:4, Rechters 17:6, Rechters 20:27 voor gevallen waarin "in die dagen" duidelijk jaren, geen dagen zijn. Het kan natuurlijk ook letterlijke dagen betekenen, maar zo'n letterlijke eis is onterecht.


Uiteindelijk kunnen we concluderen dat:

  1. Augustus' decreet kan zien in een grotere historische context
  2. Registratie van een formulier zou inderdaad een terugkeer naar de eigen stad vereisen.

Merk hierbij op dat in de joodse cultuur de familielijn van de man voorrang heeft op die van de vrouw. Dus de registratie zou voor het huis van Joseph zijn geweest, niet dat van Maria.

Luke's account


Quirinius

Lukas 2:2 NBV

Dit was de eerste registratie toen Quirinius gouverneur van Syrië was.

Als we veronderstellen dat Quirinius de hele provincie Syrië overnam in de gemeenschappelijke datum van 6 na Christus, moet hij eerder verschillende lagere functies hebben bekleed om in aanmerking te komen voor een dergelijke functie. 2 De titel van Hegemoon die hier aan Quirinius is gegeven, eist niet dat hij wordt Legatus van de hele provincie. Misschien bekleedde hij destijds een mindere positie in het gebied en was hij betrokken bij de volkstelling. Zijn latere verheffing tot Legatus zou hem een ​​bekende naam maken voor Luke om naar te verwijzen. Tegelijkertijd zou het dan logisch zijn als Luke zou bepalen dat dit de eerst registratie door Quirinius.

Verder hebben we een inscriptie die spreekt van een niet nader genoemde functionaris die veel lof ontving om militair succes te begeleiden, proconsul van Azië was en gouverneur van Syrië was tweemaal.12 Helaas is de naam van deze functionaris verloren gegaan, maar het kan heel goed Quirinius zijn geweest, aangezien hij aan veel van de beschrijvingen voldoet. Hij was zeer geliefd bij Augustus, had veel militaire successen en was een van de vier bekende mannen die rond die tijd gouverneur van Syrië waren. Er is een tijdsbestek dat vanaf 4-1 BCE niet is vermeld, wat waarschijnlijk de duur van deze tweede termijn zou zijn. 3 Dit is toevallig het beste tijdsbestek voor de geboorte van Christus. (Lezers die hier bezwaar tegen hebben op basis van Herodes' dood in 4 vGT, moeten er rekening mee houden dat een dergelijke datum een ​​zetfout kan zijn en dat de voorheen traditionele datum van 1 vGT kan worden geaccepteerd.) 4

Niet alleen dat, maar we hebben Romeinse archieven waarin Quirinius in Klein-Azië (Rhodos en Armenië) gedurende deze tijd als een militaire commandant werd geplaatst, 14 en een ander verslag waaruit blijkt dat hij een van zijn eigen mannen aanstelde om een ​​volkstelling te houden tot in het zuiden van Apamea ( in Syrië). 13 Dit komt overeen met wat we in de eerdere paragraaf lazen dat militaire commandanten vaak deze taak kregen toegewezen. Dat hij in die tijd ook het bevel voerde over of toezicht hield op een volkstelling van Judea met Herodes, is niet buiten de rede.

Maar hoe zit het met de datum van Josephus van 6 CE? Er is goede reden om aan te nemen dat Josephus het bij het verkeerde eind had toen hij aanvankelijk de datum van 6 GT accepteerde en deze later, ondanks de inconsistenties, bleef steunen. In zijn artikel JOSEPHUS VERKEERDE DE CENSUS VAN QUIRINIUS, John H. Rhoads maakt een overtuigend argument op basis van intern bewijs uit de geschriften van Josephus voor het gouverneurschap en de volkstelling van Quirinius tijdens het bewind van Herodes de Grote. 6 Als Rhoads gelijk heeft, zou een aantal van deze problemen zijn opgelost.

Jozefs terugkeer naar Bethlehem

Lukas 2:3,4

3 En allen lieten zich inschrijven, ieder naar zijn eigen stad.

4 En Jozef ging ook op van Galilea, van de stad Nazareth, naar Judea, naar de stad van David, die Bethlehem wordt genoemd, omdat hij uit het huis en geslacht van David was...

Terugkomend op de hoofdvraag, zoals we in mijn eerdere gedeelte zagen, zou Joseph om een ​​aantal mogelijke redenen naar Bethlehem moeten terugkeren. De eerste is dat hij mogelijk de belangrijkste vertegenwoordiger was van het bezit van zijn familie in Bethlehem. De tweede is dat hij daar werd geboren (niet zomaar een lang overleden familie van daaruit, maar Joseph zelf). En als laatste, de grote kans dat hij daar zelf heeft gewoond. Het was zijn eigen stad.

Merk op dat dit niet betekent dat Jozef ook niet in Nazareth "woonde". Veel mensen hebben een officiële verblijfplaats op één plaats, maar wonen in werkelijkheid het grootste deel van de tijd ergens anders. Dit is gebruikelijk wanneer het verband houdt met familie, eigendom of nationaliteit, die allemaal van toepassing kunnen zijn op Jozef en Bethlehem. Ik moet denken aan een paar Canadezen die ik ken die een groot deel van het jaar in de VS wonen, maar hun Canadese staatsburgerschap behouden. Daarvoor moeten ze een deel van het jaar terug naar Canada. Joseph zou ook wettelijk verplicht zijn geweest om terug te keren naar Bethlehem voor een volkstelling.

Maar als Jozef daar woonde, waarom vertrokken ze dan uit Galilea?

Heel eenvoudig, ze waren in Nazareth omdat Maria uit Galilea kwam. Lucas 1:26, 27 zegt:

26 In de zesde maand werd de engel Gabriël door God gezonden naar een stad in Galilea, genaamd Nazareth,

27aan een maagd die verloofd was met een man wiens naam Jozef was, uit het huis van David. En de naam van de maagd was Maria.

Jozef en Maria hadden hun huwelijk nog maar net voltrokken, zoals huwelijksfeesten meestal plaatsvonden in de herfst en bij de bruid thuis.7

In Mattheüs' getuigenis lezen we dat Jozef hoorde van Maria's zwangerschap gedurende hun verlovingsperiode (het ongeveer jaar tussen "verloving" en "voltrekking") en overwoog een stille echtscheiding/nietigverklaring. Maar na het bezoek van de engel besloot Jozef haar toch als zijn vrouw te nemen, wat betekent dat Maria tegen die tijd waarschijnlijk in ieder geval haar tweede trimester was als Jezus tussen december-februari werd geboren. Na het huwelijksfeest zou de bruidegom zijn nieuwe bruid mee naar huis nemen. Maar gezien de toestand van Maria en de afstand tot Bethlehem vanaf Nazareth, is het redelijk dat ze niet onmiddellijk vertrokken. Misschien was het kind te laat en hadden ze hem verwacht voordat ze moesten reizen. Misschien moesten ze wachten tot de lente en de wegen gerepareerd moesten worden? We weten het niet.

Ook zien we in Mattheüs dat het gezin tot wel twee jaar na de geboorte van Jezus in Bethlehem bleef en woonde. Misschien was dit niet gepland en bleven ze gewoon rondhangen terwijl Jezus een baby was met de familie van Jozef in de buurt en bleven ze uiteindelijk. Of misschien was dit de plek waar Joseph al die tijd met zijn gezin had willen wonen. Het is merkwaardig om te zien dat na hun terugkeer uit ballingschap naar Egypte hun eerste instinct is om terug te keren naar Bethlehem! Het is alleen vanwege Archelaus dat ze dat niet doen. En dus blijven ze uit Judea en gaan naar Galilea, naar Nazareth. Niets is natuurlijker, want dat was Mary's geboortestad!

We zien dus dat er niets ongewoons is aan de terugkeer van Jozef naar Bethlehem. Er zijn talloze verklaringen die passen bij de chronologie en de details die zowel door Matteüs als Lucas worden gegeven.

Lukas en Mattheüs spreken elkaar niet tegen. Ze richten zich zeker op verschillende details, maar alle verhalen doen dat wel. Alle verhalen bevatten ook tijdcompressie, waardoor Luke van de tempel naar Nazareth kan springen, terwijl Matthew in die tijd een aantal jaren aan gebeurtenissen vastlegt.

Lucas vermeldt details over Jezus als 12-jarige, maar Mattheüs niet. Moeten we dan concluderen dat ofwel Jezus nooit een 12-jarige is geweest of dat Mattheüs ongelijk heeft? Dit is duidelijk niet logisch! En toch is het precies dezelfde logica die in veel kritieken wordt gebruikt. We zouden geen compleet beeld hebben zonder beide getuigen.

Het enige echte argument, zoals de andere antwoorden hier, die critici van Luke en Matthew hebben, is een argument uit stilte.

Beweren dat wij, 2000 jaar later, met beperkte gegevens en geen kennis uit de eerste of tweede hand, meer weten over de details rond de volkstelling dan Luke meer dan 1900 jaar geleden (ongeveer 70 jaar later) deed, is zelfs minder logisch dan een tiener die wat internet doet onderzoek naar de nazi-holocaust (nog geen 70 jaar geleden) en concluderen dat het een misverstand was. 9


Ik pleit niet per se voor een van de mogelijke oplossingen die ik heb gegeven. Dus ik begrijp dat het verwarrend kan lijken als ik meerdere mogelijkheden geef. Mijn doel is om de lezers bewust te maken dat er andere opties zijn dan ons uiterste best doen om dingen te vinden om te bekritiseren. Ik pleit voor een voorzichtige houding, bewust van onze onwetendheid.


Bezwaren aanpakken

In (SERIOUS PROBLEMS WITH LUKE'S CENSUS)10 maakt de auteur, N.F. Gier, een aantal verkeerde veronderstellingen en baseert hij vervolgens veel van zijn argumenten daarop.

Er is geen verslag van het decreet van Caesar Augustus dat "de hele wereld zou moeten worden ingeschreven" (Luk. 2:1). De Romeinen hielden zeer gedetailleerde verslagen van dergelijke gebeurtenissen bij.

Een dergelijke lezing van Lukas 2:1 zou zelfs de sterkste literalistische tolk ineenkrimpen. Zoals ik aan het begin aantoonde, is de zinsnede van Lukas "in die dagen" idiomatisch voor een veel groter aantal jaren en zou gemakkelijk Augustus' initiële herstart van het volkstellingsprogramma in 22 vGT kunnen omvatten.

Maar een Egyptische papyrus die een volkstelling opneemt in 104 CE stelt expliciet dat "aangezien registratie door het huishouden op handen is, het noodzakelijk is om iedereen die om welke reden dan ook afwezig is in hun districten op de hoogte te stellen om naar hun eigen huis terug te keren dat ze de gewone zaken mogen uitvoeren van inschrijving… "

Geir citeert Luke alleen, en selectief, als het zijn zaak helpt. Lukas 2:3

En iedereen liet zich inschrijven, ieder naar zijn eigen stad.

Geir negeert het feit dat Luke's taal hier identiek is aan het bewijs dat hij tegen hem aandraagt. Als Jozefs huis Bethlehem was, valt dit bezwaar weg. Dus doet Geir een poging om de mogelijkheid dat Bethlehem het huis van Jozef is, te diskwalificeren door Lukas 2:39 te citeren.

En toen ze alles volgens de wet van de Heer hadden uitgevoerd, keerden ze terug naar Galilea, naar hun eigen stad Nazareth.

Lukas slaat Mattheüs' verslag over dat hij een tijdje in Bethlehem verbleef en vervolgens naar Egypte vluchtte. Deze bewering dat Nazareth hun "eigen stad" is, is niet sterker dan de bewering van Lukas 2:3 dat Bethlehem de "eigen stad" van Jozef was. Je kunt alleen maar vermoeden waarom Geir 2:39 als overtuigend beschouwt, maar niet 2:3. Ook, zoals gezegd, Mary's eigen huis was in feite Nazareth, en na een paar jaar werd het voor onbepaalde tijd het huis van hun familie. Terugkijkend in de geschiedenis, zou het normaal zijn om naar Nazareth te verwijzen als hun thuis, want het was, waarom zou Luke moeten kwalificeren of het in dat jaar beide hun huizen waren?

Geir probeert zijn ontslag van Luke te ondersteunen door te zeggen:

In tegenstelling tot Mattheüs, die geen volkstelling noemt, noch Nazareth als het huis van Maria en Jozef, beschrijft Lucas Nazareth als "hun eigen stad" (Luk. 2:39). Als de regels van deze Egyptische volkstelling van toepassing waren op Palestina, dan hadden Jozef en Maria in Nazareth moeten blijven om te worden ingeschreven.

Hij beweert dit ondanks het feit dat Mattheüs inderdaad Nazareth als het uiteindelijke huis van Maria en Jozef na hun ballingschap een poging tot terugkeer geeft eerst naar Bethlehem, maar op de vlucht naar Nazareth. (Matt 2:23 "En hij ging en woonde in een stad genaamd Nazareth")

Geir blijft zijn slechte bijbelse hermeneutiek tentoonspreiden wanneer hij Johannes 7:41 citeert als bewijs dat Johannes niet dacht dat Jezus in Bethlehem werd geboren. Johannes vertelt in feite wat sommige mensen over Jezus zeiden. Dat ze aan hem dachten als uit Galilea, terwijl ze wisten dat de messias uit Bethlehem zou moeten komen, geeft niet aan dat Johannes niet wist dat Jezus in Bethlehem werd geboren. Het betekent dat John de woorden vertelde van mensen die dat niet deden. Dat is alles. Zoals er staat in 7:43 "Dus er was verdeeldheid onder het volk over hem." Wat het wel aangeeft, is dat Jezus in Nazareth woonde sinds hij ongeveer 2 jaar oud was. Mijn moeder is geboren en heeft een paar jaar in Puerto Rico gewoond. Ze komt niet "uit" Puerto Rico. Als je het haar vraagt, zal ze zeggen dat ze uit een stad in Californië komt, waar ze... opgegroeid.


Pixabay

Lucas 2 vermeldt voor ons dat de Heer Jezus werd geboren in een stad genaamd Bethlehem, de Stad van David. Het verslag vertelt ons dat Zijn aardse ouders ergens anders vandaan kwamen en daar met een doel moesten gaan, en dat Zijn aardse moeder Hem daar ter wereld moest brengen.

Waarom moesten Maria en Jozef, de aardse ouders van Jezus, eigenlijk naar Bethlehem? Laten we dat eens nader bekijken.

Het decreet van een heerser

'En het geschiedde in die dagen dat er een decreet uitging van Caesar Augustus dat de hele wereld moest worden geregistreerd. Deze volkstelling vond voor het eerst plaats terwijl Quirinius Syrië regeerde. Dus iedereen ging inschrijven, iedereen naar zijn eigen stad. Jozef ging ook op van Galilea, uit de stad Nazareth, naar Judea, naar de stad van David, die Bethlehem wordt genoemd, omdat hij uit het huis en geslacht van David was, om zich te laten inschrijven bij Maria, zijn verloofde vrouw, die was met kind. Zo was het, dat terwijl ze daar waren, de dagen voor haar bevrijding waren voltooid.' (Lukas 2:1-6)

We lezen in de passage hierboven dat naarmate de tijd naderde voor Maria om te baren, Caesar Augustus, de keizer in die tijd, opriep om een ​​volkstelling te houden.

Hoewel ik niet zal ingaan op hoe de Romeinen de Joden regeerden en belastten of hoe de Joden hun afstamming behandelden en dus zeer waarschijnlijk deelnamen aan een dergelijke volkstelling, zien we daar dat de Romeinse keizer in staat was om alle Joden terug te roepen naar hun land van herkomst. woonplaatsen door middel van een volkstelling. Aangezien Jozef een afstammeling van David was, moest hij terug naar Bethlehem om gehoor te geven aan een dergelijk bevel van hun heerser.

Wat velen echter niet opmerken, is dat dit werd gedaan om een ​​profetie in Micha 5:2 te vervullen, die zegt:

"Maar jij, Bethlehem Efratha, al ben je klein onder de duizenden van Juda, toch zal uit jou voortkomen tot Mij, Degene die Heerser zal zijn in Israël, wiens uitgaan van oudsher is, van eeuwigheid.'

Gods hand in beweging

Sommigen geloven het misschien niet, maar God heeft dit laten gebeuren. Aangezien God verklaarde dat de Christus uit Bethlehem zal komen, zou God het laten gebeuren. Zijn woord zal nooit falen:

"Zo zal Mijn woord zijn dat uit Mijn mond uitgaat. Het zal niet ledig tot Mij terugkeren, maar het zal volbrengen wat Ik wil, en het zal voorspoedig zijn in de zaak waarvoor Ik het gezonden heb." (Jesaja 55:11) )

En hoe deed God dit dan? Door de keizer een volkstelling te laten afkondigen. Spreuken 21:1 vertelt ons dat God dat kan:

"Het hart van de koning is in de hand van de Heer, als de rivieren van water Hij keert het waarheen Hij wil."

God zorgde ervoor dat Caesar de volkstelling opriep. Houd er rekening mee dat de volkstelling die ervoor zorgde dat Jozef en Maria naar Bethlehem kwamen, de eerste in zijn soort was.

Vrienden, Maria en Jozef gingen naar Bethlehem omdat het Gods wil was dat Jezus daar geboren zou worden. Hij gebruikte aardse mensen en omstandigheden om Zijn gewenste resultaat tot stand te brengen. Dit toont Zijn soevereiniteit over alles.

'Maar onze God is in de hemel, Hij doet wat Hij wil' (Psalm 115:3).


Waarom zouden de ouders van Jezus naar hun geboorteplaats reizen voor een Romeinse volkstelling? - Geschiedenis

Hallo daar, ik zag de laatste toeristische informatie over Bing. Kerkgroepen sluiten Bethlehem en de geboortekerk aan en beweren dat dit de echte plek is waar Jezus werd geboren.
Maar de Ebionieten (een 'joodse' groep/sekte en zijn eerste volgelingen) hebben iets heel anders te zeggen over waar Jezus werd geboren. Zoals ik me herinner uit die geschriften, werd Jezus geboren in Jeruzalem.

En ja, Jozua (= echte naam van Christus* Hebr. Yehoshu’a/Ara. Yeshua/Gr. ‘Iesous) werd zeker geboren in Bet Lechem (Bethlehem), de voorouderlijke stad van Dauid (David), tijdens de eerste volkstelling van Quirinius zie https://en.m.wikipedia.org/wiki/Census_of_Quirinius. Dit was wat de 'wijze mannen van het oosten'8221 van Yerushalyim (Jeruzalem) '25 mijl hemelsbreed' zagen in de woestijnwildernis van Qumran op Shavu'8217ot (Wekenfeest) op de eerste dag van de week in 6 CE zie http://tinyurl.com/mhbba3l. Dit werd bevestigd met ons lokale planetarium in Baton Rouge. De 'zwervende sterren'8221 van Jupiter (vertegenwoordiger van de Allerhoogste/Vader) en Venus (vertegenwoordiger van de maagdelijke moeder) evenals de conjunctie met mogelijke occultatie van Uranus (vertegenwoordiger van de Heilige Geest) en Mars (vertegenwoordiger van de Lijdende Dienaar Messias van Jesaja 53) verrees in het oosten in het sterrenbeeld Vissen (vertegenwoordiger van Israël). Nadat de wijze mannen van de '8220sekte' genaamd De Weg (Hebr. HaDerech) in Handelingen en de Dode Zeerollen een ontmoeting hadden met Herodes Archelaüs, bewoog deze '8220ster'8221 zich natuurlijk van oost naar zuid richting Bet Lechem naarmate de avond vorderde — precies zoals de Schrift zegt.

Na acht dagen werd Yehoshu'8217a besneden en werden de gepaste offers gebracht voor een eerstgeboren zoon die de baarmoeder verbrak in overeenstemming met de Thora (= instructie/Wet vijf boeken van Mozes). Na het visioen van Josef's (Joseph's8217s) vertrok het gezin naar Egypte. Herodes Archelaus werd afgezet na de 'slachting van onschuldigen' later dat jaar en stierf in ballingschap in 18 CE zie https://en.m.wikipedia.org/wiki/Herod_Archelaus. Het gezin keerde terug naar Israël toen Jozua 12 jaar oud was (18 CE -8211 6 CE = 12 jaar) en vestigde zich in de stad Nazareth in de regio van Galilea. Nogmaals, dit was zoals geprofeteerd en zoals de Schrift zegt.

Valse tradities zoals Herodes de Grote die deel uitmaakte van dit verhaal toen hij stierf in 4 vGT en de voorschriften van mensen die de fantasierijke machinaties van de drie koningen van Melchior, Caspar en Balthazar creëerden, HEBBEN ABSOLUUT GEEN SCHRIFTELIJKE BASIS! Wie denkt niet dat de wijze mannen van De Weg in Qumran niet de middelen hadden om Jozua de Messias (Yehoshu'8217a HaMachiach) goud, wierook en mirre te schenken na de ontdekking van de Koperen Rol? Zie https://en.m.wikipedia.org/wiki/Copper_Scroll. We zijn bedrogen door de “vroege kerkvaders'8221 en “Bijbelgeleerden!'8221

Het is lang geleden om het record recht te zetten'8230

*Opmerking: “Jezus” komt ten onrechte voort uit de transliteratie van het Latijn, het is NIET de vertaling. Zie de tweede voetnoot van Mattheüs 1:1 in het Aramees (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew 1:1).

Valse kerktradities, de "voorschriften van mensen" (gefabriceerde theologie) en "leer van demonen" (geassimileerd heidendom) vertroebelen de waarheid. De meeste ‘bijbelgeleerden’ bijvoorbeeld, laten het geboorteverhaal van Christus eenvoudigweg uit het boek Lucas vallen. Maar wanneer het in de context van de Qumran-kalender van de Dode Zeerollen wordt geplaatst, kan men niet alleen met GROTE ZEKERHEID de maand, dag, jaar en dag van de week weten toen Jozua (Yehoshu'a) werd geboren, maar ook wanneer John (Yochanan ) en Hij werd verwekt.

Om te beginnen moet je het programma "Christmas Unwrapped: The History of Christmas" bekijken vanaf het moment dat The History Channel de geschiedenis presenteerde: https://youtu.be/XSQYX-OB1Rs. Mithraïsme en Saturnalia werden geassimileerd uit het heidense Rome, dat is waar 25 december ten onrechte is ontstaan, zie https://en.m.wikipedia.org/wiki/Mithraism, https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sol_Invictus en https: //en.m.wikipedia.org/wiki/Saturnalia.

Het belangrijkste citaat van “Christmas Unwrapped” komt waarschijnlijk om 7:31 voor: “Dus als je de runen van de Schrift wilt doorzoeken, werd Jezus waarschijnlijk in de lente geboren. Als de herders 's nachts in de velden naar hun kudden zouden kijken, hebben we het waarschijnlijk niet over een van de koude periodes in hartje winter. Forrest Church, Minister, All Souls Church

Opmerking: ik heb geen banden met deze predikant of kerk.

De FEITEN ontvouwen zich als volgt, en GEEN KERK leert momenteel de waarheid:

Feit #1: Elisheba (Elizabeth) was zes maanden zwanger in de zesde maand, concentreer je op vv26 en 36. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke 1:26-38&version=NASB

Feit #2: Tsekharya (Zacharias) was een Leviet van de orde/divisie van Abia, concentreerde zich op v5. https://www.biblegateway.com/quicksearch/?quicksearch=Luke 1:5-7&qs_version=NASB

Feit #3: De stomme en geschokte Tsekharya keerde naar huis terug onmiddellijk nadat zijn wekelijkse cursus was voltooid, en Elisheba werd zwanger van een zoon. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke 1:8-25&version=NASB

Feit #4: Dit is de kalender gedocumenteerd in de Dode Zeerollen, zie http://www.haderech.info/DSS/Calendar/QumranCalendar.pdf.

Feit #5: Om Elisheba in de zesde maand zes maanden zwanger te laten zijn, moest Tsekharya (uit de loop van Abia) in de 12e maand gediend hebben. De enige keer dat dit gebeurt, is van de 14e tot de 20e, zie Cyclus van priestercursussen… > Cursusjaar 3 van 6 in de Qumran-kalender hierboven.

Feit #6: Aangezien Tsekharya (en Elisheba) rechtvaardig waren en in ALLE vereisten en geboden van de Heer wandelden (Lucas 1:6), kon hij op de 21e van de 12e niet meer dan een sabbatsreis (2000 el) hebben gereisd maand, die een wekelijkse sabbat was. http://biblehub.com/topical/s/sabbath_day's_journey.htm

Feit #7: De eerste dag dat Tsekharya naar huis had kunnen terugkeren (waarschijnlijk Kiriath Arba - ook bekend als Hebron - in het heuvelland van Juda) was de 22e van de 12e maand op de eerste dag van de week. Dit was de dag dat Yochanan (John) werd verwekt.

Feit #8: Na het bezoek van Miryam (Maria) van de aartsengel Gavri'el (Gabriël) in de zesde maand (Lucas 1:26), vertrok ze IN EEN HAAST om Elisheba te bezoeken. Op het moment van aankomst werd Elisheba overweldigd door de Heilige Geest en wist dat Miryam een ​​kind had verwekt. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke 1:39-55&version=NASB

Feit #9: Precies zes maanden nadat Yochanan werd verwekt, werd Yehoshu'a verwekt. Volgens de Qumran-kalender zou dat hebben plaatsgevonden op de 22e van de zesde maand op de eerste dag van de week, het feest van de nieuwe olie! Zijbalk: Het Feest van de Nieuwe Olie was ook de vierde van vier landbouwfeesten die elk 49 dagen uit elkaar vielen, exclusief (d.w.z. gerst, tarwe, druiven/wijn en olijfolie).

Feit #10: De draagtijd voor vrouwen is 38 weken vanaf CONCEPTIE (niet te verwarren met LMP) tot de geboorte, zie https://en.m.wikipedia.org/wiki/Pregnancy. PRECIES 38 weken nadat Miryam zwanger werd, werd Yeshoshu'a geboren op het Wekenfeest (Sjavoeot) op de 15e dag van de derde maand op de eerste dag van de week.

Dus nu kennen we de maand, dag en dag van de week van Johannes' conceptie en Christus' conceptie en geboorte. Nu, voor de jaren.

Feit #11: Yehoshu'a werd geboren in 6 CE tijdens de volkstelling van Quirinius, zie https://en.m.wikipedia.org/wiki/Census_of_Quirinius. Voor de schriftuurlijke referentie, concentreer je op v2, zie https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke 2:1-20&version=NASB. "Herodes" was een dynastieke titel zoals Caesar en Farao. De "Herodes" ten tijde van de geboorte van Christus was Herodes Archelaüs, hij werd datzelfde jaar afgezet (na de "slachting van de onschuldigen" in Bet Lechem) en stierf in ballingschap in 18 GT. Wanneer keerde de „heilige familie” terug uit Egypte? Toen Yehoshu'a 12 jaar oud was (18 CE – 6 CE = 12 jaar) nadat Archelaüs stierf.

Zijbalk: Het enige vers in de evangeliën dat dit verslag tegenspreekt, is Mattheüs 2:22. Het oudste nog bestaande manuscript met dat vers was van Papyrus 70 uit het einde van de derde eeuw CE (wat "een redelijk betrouwbare tekst is, hoewel het onzorgvuldig werd geschreven"), zie https://en.m.wikipedia.org/wiki/Papyrus_70. De „vroege kerkvaders” waren al aan het werk om de waarheid te vernietigen!

* Yochanan werd verwekt op de 22e dag van de twaalfde maand op de eerste dag van de week in 4 CE.

* Yehoshu'a werd verwekt op de 22e dag van de zesde maand op de eerste dag van de week op het Feest van Nieuwe Olie in 5 CE – precies zes maanden vanaf Yochanans conceptie.

* Yehoshu'a werd geboren tijdens de telling van Quirinius op de 15e dag van de derde maand op de eerste dag van de week op het Wekenfeest (Sjavoeot) in 6 GT – precies 38 weken vanaf Zijn conceptie. Zijbalk: Dit is het moment waarop de "sekte" genaamd The Way (HaDerech) in Handelingen en de DSS nieuwe convenanten sloten. De geboorte van Christus luidde het ultieme Nieuwe Verbond in! Josephus, die zichzelf omschreef als Farizeeër (en we weten wat Christus van hen vond in de Acht Weeën van Mattheüs 23), bedacht de denigrerende term 'Essenen' (= vrome mensen).

De waarheid is daarbuiten als men die zoekt. Shema, Israël!

2 Timoteüs 2:15 Wees ijverig om uzelf goedgekeurd aan God voor te stellen als een werkman die zich niet hoeft te schamen, die nauwkeurig het woord der waarheid hanteert. (NASB)

Jezus werd geboren op of in de buurt van Trompetten, niet in december zoals de wereld gelooft.
December was de tijd dat de zonnegod werd aanbeden. Lucas 2:8 zegt dat er herders in de velden waren met hun schapen. Dit gebeurt niet in december in Israël
Zoals Hij de eerste keer op Trompetten kwam, zo zal Hij de tweede keer op Trompetten 1Cor komen. 15:52 ,1Thess. 4:15-16.

Jongen, ik zeg je, mensen proberen te veel te kiezen. Ik ben verre van een geleerde, maar het zegt duidelijk dat de Romeinen een volkstelling deden, iedereen moest ervoor teruggaan naar hun geboorteplaats. Nu staat er dat hij daar is geboren, maar niets over het feit dat ik daar ben opgegroeid, mensen met gezond verstand. Mijn zus is geboren in New York maar opgegroeid in Kentucky en in 47 jaar heb ik haar nooit laten zeggen dat ze een New Yorker was.

Ik zag de complicatie in de geboorteplaats van Jezus niet, hij werd geboren in Bethlehem om de profetieën in Micha 5:2, Jes. 9:6, Ge. 49:10 en Lu. 2:4. Omdat koning Herodes erop uit was om de jonge jongen Jezus te doden, nam Jozef onder goddelijke waarschuwing Maria en Jezus mee naar Egypte. Hosea 11:1 en Mat. 2: 1-15
Toen koning Herodes stierf, verhuisde Joseph naar Israël, vestigde zich in de provincie Galilea in de stad Nazareth, dus dat Jezus de Nazarener of Jezus van Galilea zou worden genoemd, was hetzelfde

Wat ook interessant is, is dat Luke een slechte onderzoeker van data was. Herodes de Grote stierf in 4 voor Christus, maar Quirinius werd pas in 6 na Christus, dat wil zeggen 10 jaar later, legaat (“gouverneur’8221) van Syrië. Bovendien hield Rome hun tellingen gewoonlijk om de vijf jaar, wat zou betekenen dat Jozef om de vijf jaar naar Bethlehem zou moeten gaan. Dit maakt het redelijker dat het Bethlehem bij Nazareth de eigenlijke volkstelling was. Het dorp in Judea werd vervangen omdat de schrijvers een link wilden 'bewijzen' met koning David en met een profetie uit het Oude Testament. Het komt er echter op neer dat de feitelijke FYSIEKE locatie er NIET toe doet: je gelooft of Jezus goddelijk was of je gelooft niet.

Heeft iemand de Bijbel gelezen? Joseph woonde niet in Bethlehem, hij GING daar voor de volkstelling en om te worden belast! Zijn thuis was Nazareth. Waarom is dat zo moeilijk te begrijpen? Stop met proberen te sleutelen aan de Schrift, voeg er niets aan toe of neem er niets van af. En de lokale bevolking in Bethlehem kende Jozef of zijn vrouw en baby niet en maakte geen heiligdom van die stal. Het was verloren in de tijd. Jezus zou sowieso geen heiligdom WILLEN dat van een grot is gemaakt. HIJ IS DE FOCUS van ons geloof, niet “things”.

Ik kan niet voor iemand anders spreken, maar voor mij heeft de spade van ware, wetenschappelijke archeologie keer op keer het ene bijbelse feit na het andere blootgelegd en bevestigd. Vele, vele jaren hebben 'de geleerden' bijvoorbeeld de bijbelse verwijzing naar koning Sargon belachelijk gemaakt. “Zo'n persoon in de hele geschiedenis niet,' zeiden ze. Maar uiteindelijk werden de overblijfselen van Sargons paleis gevonden. Dus nogmaals, bij mij werkt het zo. Als duizend geleerden, allemaal van gelijke intelligentie, opleiding en geloofsbrieven, zeggen dat de Bijbel ergens ongelijk in heeft, zal ik elke keer mijn geld op de Bijbel zetten. Dat geldt ook voor het scheppingsverhaal, het ribverhaal en de ark van Noach. Een bewijs? Sorry sceptici en spotters, u krijgt geen bewijs. God openbaart Zichzelf en bevestigt Zijn Waarheid aan ALLEN die Hem echt zoeken. Als een van hen dat echt had gedaan, hadden ze hun bewijs al lang geleden gehad.

CB: inderdaad, er is hier geen probleem, dan is de Bijbel heel duidelijk en hier is een citaat uit het evangelie van Matteüs:
Maar toen Herodes dood was, zie, een engel des Heren verschijnt in een droom aan Jozef in Egypte,
Mat 2:20 Zeggende: Sta op, neem het jonge kind en zijn moeder en ga naar het land Israël, want zij zijn dood die het leven van het jonge kind zochten.
Mt 2:21 En hij stond op, en nam het jonge kind en zijn moeder, en kwam in het land van Israël.
Mat 2:22 Maar toen hij hoorde dat Archelaüs in Judea regeerde in de kamer van zijn vader Herodes, was hij bang om daarheen te gaan; niettegenstaande, door God gewaarschuwd in een droom, week hij af naar de delen van Galilea:
Mat 2:23 En hij kwam en woonde in een stad genaamd Nazareth; opdat vervuld zou worden wat gesproken is door de profeten, zal hij een Nazarener genoemd worden.

Er zijn vragen mogelijk, waarom Betlehem, Nazaret en Galilea worden gebruikt. Het Nieuwe Testament veronderstelt echter dat Jezus grotendeels onbekend was. Er waren veel woningen op inform. De ouders kwamen uit Nazaret, maar Jezus werd met een boodschap geboren. Maria is misschien ook familie van David? In Galilea hielp Jezus misschien zijn vader bij de bouw van een Romeinse stad. Op sommige kaarten is er Bethlehem bij Nazaret. Jonge Jezus verwees naar Cabernaum van Galilea! Mattheüs 4:13, Johannes 2:12.

Volgens een beroemde rabbijn werd arizal in tzfat (galilea) Jezus begraven in galilea. Het is duidelijk dat we zien dat hij volgens nt in Jeruzalem werd begraven. Misschien is Jeruzalem niet waar we denken dat het is?

“Bijbelse wetenschap heeft onlangs de identificatie van Bethlehem als de geboorteplaats van Jezus in twijfel getrokken…”

Alles wat ik tegen die geleerden te zeggen heb'8230 1 Korintiërs 1:27 (NBG) Maar God heeft de dwaze dingen van de wereld uitverkoren om de wijzen te verwarren en God heeft de zwakke dingen van de wereld uitverkoren om de machtige dingen te verwarren.

Yeshua ('8220Ioseus, Jezus'8221) werd geboren in een aparte kamer of tijdelijke woning volgens de oude Joodse traditie. Vrouwen die bevallen, gingen net als menstruerende vrouwen naar een aparte tent of ruimte tot de periode van hun bevalling voorbij was. In dit geval is het heel goed mogelijk dat als Yeshua geboren was in een skéné, Strong'8217s 4633, of succa (tijdelijke woning) tijdens Succot of het Loofhuttenfeest, Miriam ('8220Mary'8221) beperkt zou zijn geweest tot de succa voor 7 dagen en dan op de 8e dag heeft Yeshua besneden en door middel van haar reinigingsrituelen volgens de instructies in Lev 12. We moeten ook in gedachten houden dat de barende vrouw vroedvrouwen had om haar te helpen, niet haar man. Dit alles zou niets wegnemen van het plaatsen van Yeshua in een drinkbak gemaakt van een gebeeldhouwde steen. Hij zou niet zijn geboren in de nabijheid van dieren die gewoon helemaal niet koosjer zijn.

Volgens het kinderverhaal van Mattheüs werd Jezus in Bethlehem geboren, niet vanwege een volkstelling (dat is Lukas) maar omdat Maria en Jozef daar woonden. En nadat de engel hem had geïnformeerd over de dood van Herodes, vestigde Jozef zich in Galilea in plaats van naar zijn huis in Bethlehem in Judea terug te keren.

[…] Jezus past misschien in de culturele context van het sociale, politieke en economische leven van de Nazarener. (Recent wetenschappelijk werk trekt de waarheid van Bethlehem als geboorteplaats van Jezus in twijfel.) Jezus moet ook passen in de […]

Hallo zonen en dochters van de enige ware levende God, bidt u alstublieft altijd dat u waardig zult worden bevonden om te ontsnappen aan het uur van verleiding dat over de hele wereld zal komen. En bid altijd dat u ook waardig zult worden geacht om in de tegenwoordigheid van onze Heer en Heiland Jezus Christus, de Zoon van God, te staan.

Ik geloof dat het verhaal van Bethlehem in Judea het verhaal van Johannes de Doper is en dat het van hem is overgenomen zoals andere verhalen in het Nieuwe Testament. Jezus werd ten minste tien jaar na de geboorte van Johannes in Galilea geboren en was zijn discipel tot de onthoofding van Johannes de Doper omdat hij een traktatie was voor de Romeinse heerschappij en de joodse religieuze orde. Jezus volgde alleen op het lot van Johannes de Doper en werd zes maanden na zijn onthoofding gekruisigd tijdens het Joodse Pascha en overleefde de kruisiging en stierf 40 dagen later op Hemelvaartsdag! Wat wij geloven is het verhaal van Saulus van Tarsus die de Geest zag op weg naar Damascus, maar niet de echte Jezus! Zou het de Geest van Johannes de Doper kunnen zijn?

Zoveel 'mysteries' worden buiten alle proporties opgeblazen, vermoedelijk als het 'brood en boter' van auteurs en schrijvers die naam willen maken, hun ego willen opblazen, een organisatie overeind willen houden enz.
Dit is zeker een van die 'iedereen met een half brein' kan een reden geven voor deze 'verbijsterende, onthutsende, geloof vernietigende' puzzel die de Kerk wel eens zou kunnen verscheuren.
Sorry, stout van mij!
Als iemand geen door de Geest bezield geloof heeft, dan zullen deze 'hindernissen' voortdurend opdoemen en geen enkele hoeveelheid onderwijs en 'inzicht' zal ze opruimen, maar ze voortdurend verpletteren.

We houden ALLEMAAL van GOD en zijn zoon die stierf voor onze zonden. Het maakt niet uit waar hij is geboren, wie gelijk heeft, wie ongelijk heeft. We kunnen het er allemaal over eens zijn dat hij naar de aarde kwam, stierf en weer opstond om aan de rechterhand van ONZE vader te zitten! Ik hou van je, mijn broer's 8217s en zus's 8217s.

Nazareth is de plaats waar Jezus werd opgevoed, opgevoed als een kind. Daarom, waar hij is opgegroeid, niet geboren, wordt hij een Nazarener genoemd.

Bethlehem betekent in het Hebreeuws '8220Bakkerij'8221. Er waren veel steden in het oude Israël die deze titel kregen: Bethlehem van Judea, Bethlehem van Samaria en Bethlehem van Galilea, op slechts enkele kilometers van Nazareth. Dit is waarschijnlijk het Bethlehem waar Jezus werd geboren.

Het geboorteverhaal in Mattheüs is een kosmische mythe en kan niet serieus worden genomen. Het draait om Orion, Kreeft, Maagd en Sirius (Ster van het Oosten). Het wilde laten zien dat Jezus onder andere werd geboren tijdens de regering van Herodes. Lucas is een overtuigender verhaal, aangezien Jezus in 7 na Christus werd geboren. Het gebruikt in plaats daarvan een visie om verbinding te maken met Herodes. Waarschijnlijk zijn beide verhalen onjuist. Als Jezus historisch was, werd hij hoogstwaarschijnlijk in Jeruzalem geboren. Om hem te vergoddelijken, moest zijn geboorteverhaal hem verbinden met een geboorte in Kreeft met Maagd als zijn moeder. Dit was gebruikelijk in die tijd voor de meeste grote mannen. Maagd is ook het teken voor brood of 'broodhuis', wat zijn aardse geboorte in Bethlehem zou plaatsen.

Psalmen 119:165 Grote vrede hebben zij, die uw wet liefhebben; en niets zal hen beledigen. Ik ben het eens met tfm hierboven, we wandelen door geloof en niet door aanschouwen. We weten dat uiteindelijk velen zullen worden misleid door leugenachtige tekenen en wonderen. Ik weet in mijn hart en geest dat Jezus de Zoon van God is, dat Hij leefde, stierf en opstond en nu in de hemelen dient als mijn hogepriester. Studeren is goed, maar wees er zeker van dat wat je bestudeert de geopenbaarde kennis van God is en niet die van de mens.

Het heeft niets te maken met een stad genaamd Nazareth.

Jezus werd de Nazarener genoemd, in Math 2:23, omdat hij van de Nazarener sekte was. Saul werd ook geïdentificeerd als een Nazarener, in Handelingen 24:5. En als Saulus een aspirant-apostel was, dan kun je er zeker van zijn dat hij een (laag) lid was van dezelfde sekte als Jezus.

En vergeet niet dat koningin Helena van Adiabene volgens de Talmoed ook een Nazarener was. En het was Helena die Jeruzalem van de hongersnood redde en de tempel van Jeruzalem inrichtte. Deze Nazareners waren zeer rijk en nauw verbonden met het Judese establishment. Zie het boek ‘Koning Jezus'8217.

Voor mij maakt het niet uit waar Jezus werd geboren, alleen dat hij was en stierf voor onze zonden.

Sommige websites bieden wat meer prikkelend bewijs

Het is interessant dat Nicholas het jaar 6 v.G.T. noemde. als het geboortejaar van Jezus, dat komt overeen met iemands datering van een volkstelling die door de Romeinen aan de bevolking werd opgelegd onder de procurator Coponious:
:”Onder zijn [Coponious'8217] bestuur zette een Galileeër, genaamd Judas, zijn landgenoten aan tot opstand, en beschuldigde hen als lafaards omdat ze ermee instemden hulde te brengen aan de Romeinen en sterfelijke meesters tolereerden, nadat ze God als hun Heer hadden. Deze man was een sofist [dat wil zeggen een leraar] die een eigen sekte [dat wil zeggen een school van denken] stichtte, die niets gemeen had met de anderen. De joodse filosofie neemt in feite drie vormen aan. De volgelingen van de eerste school worden Farizeeën genoemd, van de tweede Sadduceeën, van de derde Essenen. (Josephus, Jewish War 2.117-118)'8221 ('8220The Historical Jesus'8221 door John Dominic Crossan, p. 112).
Dit was dezelfde Judas de Galileeër die genoemd wordt in Handelingen 5:37, wiens opstand werd neergeslagen door de Romeinen en dus is hier de achtergrond van geweld ten tijde van de geboorte van Jezus 8217 die bijna een eeuw later in het evangelie aan Herodes wordt toegeschreven van Mattheus. Merk op hoe de verwijzing naar Rachel wordt gemaakt in verband met Bethlehem in Mattheüs 2:16-18, dat is gebaseerd op Jeremia 31:15 en dat Rachel de matriarch is die stierf tijdens de bevalling op weg naar Efrath, dat Bethlehem was (Genesis 35: 19). In het niet-canonieke 'Protoevangelium van Jacobus' baart Maria Jezus in een grot in de buurt van Bethlehem, terwijl ze alleen is terwijl Jozef naar een vroedvrouw zoekt. De donkere grot is symbolisch voor Rachel die haar zoon Ben-oni noemt (zoon van mijn verdriet, moeite of kracht) en volgens het boek Zohar (1:175a) noemde ze hem Ben Oni, vanwege de hardheid van het oordeel dat verordend was. tegen haar'8221 ('8220The Zohar'8221 door Daniel Matt, vol. 3, p.58). De naamgeving van het kind door zijn vader als Ben Yamin (zoon van de rechterhand, of zoon van het zuiden) werd door de Joodse mystici geïnterpreteerd als de eigenschap van liefderijke goedheid, aangezien de rechterhand barmhartigheid symboliseert, terwijl de linkerhand de attribuut van oordeel. Om de zwaarte van het oordeel te verzachten, combineert een derde eigenschap oordeel met barmhartigheid en dit staat bekend als '8220rahamin'8221 of mededogen. Deze term wordt ook in de Koran gebruikt als 'Al Rahamu'8221 of '8220(God) Meest Genadige', en in de moslimversie van het geboorteverhaal van Jezus beviel Maria onder een palmboom waaronder een beek stroomt (Koran 19:23-25) en de bron voor deze traditie is waarschijnlijk christelijk, aangezien er een structuur was die bekend staat als een martryrium dat later werd omgebouwd tot een moskee op de plaats waar Maria naar men aannam op weg naar Bethlehem had uitgeslapen :
Volgens Cyrillus van Scythopolis werd rond 456 een kerk gebouwd om de plek te markeren waar Maria afsteeg en ging zitten buiten Bethlehem. Het heet de Kathisma, ‘seat'8217 of ‘stoel'8217 in het Grieks'8221 ('8220Where Mary Rested'8221 door Hershel Shanks, BAR, nov./dec. 2006, p. 46).
Als ik het me goed herinner, verscheen een boek met de naam “Ra'8217aya Meheimnu'8221 (De trouwe herder), dat net als het boek Zohar aan het einde van de 13e eeuw verscheen. Er werd een verband gelegd tussen de geboorte van Rachel in de buurt van Efrath en het attribuut “rahamin” door het te koppelen aan het woord voor baarmoeder, “rachem. heeft betrekking op de locatie van Ramat Rachel, waar een koninklijk paleis van Juda was in de late 8e eeuw vGT die pilaren had die de ingangen flankeerden waarop proto-Eolische kapitelen op palmetten leken, dat wil zeggen palmbladeren die nog niet zijn geopend. Misschien is dit symbolisch voor een wereldse regering die zich in een potentiële staat bevindt: 'Geloof is de verzekerde verwachting van dingen waarop wordt gehoopt, de duidelijke demonstratie van werkelijkheden die echter niet worden gezien' (Hebreeën 11:1).

“Als Jezus inderdaad in Bethlehem is geboren, waarom wordt hij dan een Nazoreeër genoemd?8230?” Inderdaad een raadsel. Ik ben blij dat “bijbelse wetenschap'8221 tijd besteedt aan het vinden van een antwoord op dit dringende mysterie. Oh wacht, hier is het! 󈬅 En hij [Jozef] stond op en nam het kind en zijn moeder mee en ging naar het land Israël. 22 Maar toen hij hoorde dat Archelaüs over Judea regeerde in plaats van zijn vader Herodes, was hij bang om daarheen te gaan, en toen hij in een droom gewaarschuwd werd, trok hij zich terug in het district Galilea. 23 En hij ging heen en woonde in een stad genaamd Nazareth, opdat zou worden vervuld wat door de profeten was gesproken, opdat hij een Nazarener zou worden genoemd.' ​​Mattheüs 2:21-23. Dus werd hij een Nazoreeër genoemd omdat zijn vader het kind en zijn moeder meenam en daar ging wonen. Mysterie opgelost!

Wat betreft de vlucht uit Bethlehem en de daaropvolgende reis naar Egypte omdat koning Herodes het bevel had gegeven om alle mannelijke baby's die in Bethlehem waren geboren te doden, is er absoluut geen verwijzing naar dit in de geschiedenissen die zijn geschreven over zijn regering door een auteur uit die periode of later, Judean of anders.

Alle andere gruweldaden die werden bevolen door, en plaatsvonden tijdens de regering van Herodes de Grote, werden opgetekend in de geschiedenissen van zijn regering. Dit alleen al zou je moeten doen afvragen waarom het afslachten van de mannelijke kinderen van Bethlehem nooit is genoemd of opgetekend. Het antwoord is, omdat het nooit heeft plaatsgevonden tijdens de regeerperiode van koning Herodes.

De volkstelling van Quirinius was de registratie van de Romeinse provincies Syrië en Judea voor belastingdoeleinden in 6/7 GT. De volkstelling werd gehouden tijdens het bewind van Augustus (27 BCE - 14 CE), toen Publius Sulpicius Quirinius werd benoemd tot gouverneur van Syrië, na de verbanning van Herodes Archelaüs uit de Tetrarchie van Judea en het opleggen van directe Romeinse heerschappij. Een verslag van de geboorte van Yeshua (Jezus), in het evangelie van Lucas, verbindt het met deze volkstelling.

Let op het jaar van de volkstelling, 6/7 CE (of AD als je dat liever hebt). Dit zou 12 jaar NA de geboorte van Yeshua zijn geweest, aangezien iedereen het er nu over eens is dat het jaar van zijn geboorte 6 vGT (of v.Chr.) was. Aangezien er dat jaar geen volkstelling werd gehouden, was er geen reden om om welke reden dan ook naar Bethlehem te reizen.

De verhalen over zijn geboorte in Bethlehem waren latere toevoegingen aan de evangeliën door christelijke schrijvers om de identiteit van Yeshua als de Messias te bewijzen, aangezien zijn geboorte daar zou plaatsvinden. Dit is aangetoond door intensief onderzoek naar de kwestie door talloze bijbelgeleerden.

el Profeta Miqueas dijo y tu Belen de Juda, de ninguna manera eres la menor entre los clanes de Juda, porque de ti saldra un caudillo que apacentara a mi pueblo Israel!, y los Santos Evangelios lo confirman!

Geboren in Bethlehem (Matt.2:1) meegenomen naar Egypte (Matt.2:13) opgegroeid in Nazareth (Matt.2:23). Alles in één hoofdstuk! Dus wat is het probleem? Rom.3:4.

Het lijdt geen twijfel dat Yāwshu (Jezus in Fenicisch/Aramees) werd geboren in het Galilese Bet(h)-Lahm (Huis van Brood), mogelijk in een grot aan de voet van de berg Karmel, heel dicht bij wat later bekend werd. , Nazareth (vorm Nazar of Nazir: toegewijd aan God Ēl, aangezien hij Immanu-Ēl is).
Het Judese Bethlehem bestond niet in de tijd van Jezus in archeologische termen, en Jezus in verband brengen met Bethlehem van Judea was niet meer dan een poging om Jezus door Mattheüs aan David te koppelen, iets wat Jezus beslist zou hebben geweigerd. Bovendien is er geen verwijzing naar het bestaan ​​van David buiten het Oude Testament.
Om meer te lezen over waar Jezus werd geboren en wie hij in werkelijkheid was, bekijk het bestverkopende en baanbrekende boek, «Jesus the Fenician»

Salaam,
Karim El Koussa,
Bestverkopende en bekroonde Libanese auteur

Als ze uit Bethlehem waren gevlucht vanwege Herodes – als ik het was als de moeder tenminste – zou ik er zeker van zijn om te zeggen dat mijn baby ergens vandaan kwam, maar daar – is volkomen logisch voor mij… Waarschijnlijk niet de enige exemplaar van kinderen van die leeftijd in dat precieze tijdperk ook

Jezus werd geboren in Jeruzalem, zoals opgemerkt door zijn graf in Talpiot, Jeruzalem. als gevolg van een inwoner van Jeruzalem.

Micha, een profeet van God, voorspelde dat dit kind uiteindelijk een heerser zou worden en dat hij in „Bethlehem Efratha” zou worden geboren. (Micha 5:2) Ten tijde van Jezus’ geboorte waren er twee steden in Israël die Bethlehem werden genoemd. De ene bevond zich in de buurt van Nazareth in het noorden van het land en de andere in de buurt van Jeruzalem in Juda. Bethlehem bij Jeruzalem heette vroeger Efratha. Jezus werd in die stad geboren, precies zoals de profetie had voorzegd! — Mattheüs 2:1.
Het was natuurlijk en niet bijzonder ongebruikelijk om over Jezus te spreken als de Nazarener, aangezien hij van kinds af aan (minder dan drie jaar) werd opgevoed als de plaatselijke timmermanszoon in de stad Nazareth, een plaats ongeveer 100 km (60 mi) N van Jeruzalem. Het was in die tijd gebruikelijk om personen te associëren met de plaatsen waar ze vandaan kwamen. — 2Sa 3:2, 3 17:27 23:25-37 Na 1:1 Han 13:1 21:29.
Vaak werd Jezus, op wijd verspreide plaatsen en door allerlei personen, de Nazarener genoemd. (Mr 1:23, 24 10:46, 47 14:66-69 16:5, 6 Lu 24:13-19 Joh 18:1-7) Jezus zelf aanvaardde en gebruikte de naam. Op het bord dat Pilatus aan de martelpaal had gehangen, schreef hij in het Hebreeuws, Latijn en Grieks: „Jezus de Nazarener, de koning der joden.” (Jo 19:19, 20) Vanaf Pinksteren 33 GT spraken zowel de apostelen als anderen vaak over Jezus Christus als de Nazarener of als iemand die uit Nazareth kwam. — Han 2:22 3:6 4:10 6:14 10: 38 26:9.http://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1200274021

Yeshua (Jezus) was Hebreeuws.
Yeshua werd niet geboren met Kerstmis
Kerstmis was en zal altijd heidens zijn.
YeHoVaH God Al Machtig wil dat wij allemaal met Zijn kalender zijn heilige feestdagen vieren.
bekijk waarheid YouTube Michael Rood /Rood ontwaken/119 ministerie/Arthur Baily House of Israel.De waarheid zal je vrijmaken.

Er zijn beweringen dat er meer dan één Bethlehem was, en een van die steden lag in Galilea. Degenen die Constantijns moeder door het gebied leidden, waren er niet vies van om gaandeweg dingen te verzinnen.

Is het niet mogelijk dat hij in Bethlelam is geboren en tijdens de kindertijd of op zeer jonge leeftijd naar Nazareth is verhuisd?


De reis naar Bethlehem voor de volkstelling


122:7.2 Het was niet nodig dat Maria naar Bethlehem ging om zich te laten inschrijven - Jozef had toestemming om zich in te schrijven voor zijn gezin - maar Maria, een avontuurlijk en agressief persoon, stond erop hem te vergezellen. Ze was bang alleen gelaten te worden, anders zou het kind geboren worden terwijl Jozef weg was, en opnieuw, Bethlehem niet ver van de stad Juda, voorzag Maria een mogelijk aangenaam bezoek met haar verwante Elizabeth.

122:7.3 Jozef verbood Maria feitelijk om hem te vergezellen, maar het mocht niet baten toen het voedsel voor de reis van drie of vier dagen was ingepakt, ze dubbele rantsoenen bereidde en zich gereedmaakte voor de reis. Maar voordat ze werkelijk op weg gingen, was Jozef verzoend met het meegaan van Maria, en bij het aanbreken van de dag vertrokken ze opgewekt uit Nazareth.

122:7.4 Jozef en Maria waren arm, en aangezien ze maar één lastdier hadden, reed Maria, die groot was en een kind had, op het dier met de proviand terwijl Jozef liep en het beest leidde. Het bouwen en inrichten van een huis was een grote belasting voor Joseph geweest, aangezien hij ook moest bijdragen aan het onderhoud van zijn ouders, aangezien zijn vader onlangs gehandicapt was. En dus vertrok dit Joodse echtpaar op de vroege ochtend van 18 augustus 7 v. Chr. uit hun nederige huis. , op hun reis naar Bethlehem.

122:7.5 Op hun eerste reisdag voerden ze hen rond de uitlopers van de berg Gilboa, waar ze voor de nacht kampeerden bij de rivier de Jordaan en zich bezighielden met vele speculaties over wat voor soort zoon hun zou worden geboren, Joseph hield zich aan het concept van een spirituele leraar en Maria die vasthoudt aan het idee van een Joodse Messias, een verlosser van de Hebreeuwse natie.

122:7.6 Helder en vroeg in de ochtend van 19 augustus waren Jozef en Maria weer onderweg. Ze nuttigden hun middagmaal aan de voet van de berg Sartaba, met uitzicht op de Jordaanvallei, en reisden verder, naar Jericho voor de nacht, waar ze stopten bij een herberg aan de snelweg aan de rand van de stad. Na het avondmaal en na veel discussie over de onderdrukking van de Romeinse heerschappij, Herodes, de volkstelling en de vergelijkende invloed van Jeruzalem en Alexandrië als centra van joodse kennis en cultuur, trokken de Nazareth-reizigers zich terug voor de nachtrust. Vroeg in de ochtend van 20 augustus hervatten ze hun reis en bereikten Jeruzalem vóór de middag, bezochten de tempel en gingen verder naar hun bestemming, waar ze halverwege de middag in Bethlehem aankwamen.

122:7.7 De herberg was overvol, en Joseph zocht daarom onderdak bij verre verwanten, maar elke kamer in Bethlehem liep overvol. Toen hij terugkeerde naar de binnenplaats van de herberg, werd hem meegedeeld dat de karavaanstallen, uitgehouwen in de zijkant van de rots en net onder de herberg gelegen, waren ontdaan van dieren en schoongemaakt voor de ontvangst van kostgangers. Joseph liet de ezel achter op de binnenplaats, schouderde hun zakken met kleding en proviand en daalde met Maria de stenen trap af naar hun onderkomen. Ze bevonden zich in wat een graanopslag was geweest aan de voorkant van de stallen en kribbe. Er waren tentgordijnen opgehangen en ze prijsden zich gelukkig dat ze zulke comfortabele kamers hadden.

122:7.8 Joseph had gedacht om meteen naar buiten te gaan en zich in te schrijven, maar Mary was moe, ze was erg van streek en smeekte hem om aan haar zijde te blijven, wat hij deed.


Wanneer werd Jezus echt geboren?

Het kerstverhaal is synoniem geworden met de datum, 25 december. Of je nu naar kerstliederen luistert of naar kerststalbeelden kijkt, het idee dat Kerstmis Zijn verjaardag is, is overal aanwezig. Maar wat populair geloof is geworden, is niet bepaald trouw aan de geschiedenis.

Het evangelie van Matteüs en het evangelie van Lucas zijn de enige twee verslagen van de geboorte van Jezus in het Nieuwe Testament, en beide evangeliën laten verschillende invalshoeken van het verhaal zien. Lucas begint in Nazareth en Mattheüs richt zich uitsluitend op de gebeurtenissen in Bethlehem. Beide zijn niet bijzonder gedetailleerd in termen van een kalenderdatum, wat het bepalen van de verjaardag van Jezus behoorlijk moeilijk maakt. De schrijvers van de evangeliën vertellen je zelden wanneer dingen zijn gebeurd en de tijd van het jaar.

We weten dat er herders in de velden waren die naar hun kudden keken toen Jezus werd geboren

De Schrift vertelt ons dat “[Maria] haar eerstgeborene baarde, een zoon. Ze wikkelde Hem in doeken en legde Hem in een kribbe, omdat er geen logeerkamer voor hen beschikbaar was. En er waren herders die in de velden in de buurt woonden en 's nachts de wacht hielden over hun kudden' (Lukas 2:7-8). Maar in december waren er geen herders in de velden. Lukas’ verslag suggereert dat Jezus in de zomer of vroege herfst geboren kan zijn. In december is Judea koud en regenachtig, dus het is waarschijnlijk dat de herders 's nachts onderdak hebben gezocht voor hun kudden. Het weer zou het niet hebben toegestaan ​​dat herders 's nachts over hun kudden in het veld waakten.

Jezus’ ouders kwamen naar Bethlehem om zich in te schrijven voor een Romeinse volkstelling

De volkstelling of inschrijving die volgens Lukas 2:1 de gelegenheid was van de reis van Jozef en Maria naar Bethlehem, waar Jezus werd geboren, is verbonden met een decreet van Augustus, dat de Grieks-Romeinse wereld omvat. Lukas maakt zorgvuldig onderscheid tussen de volkstelling ten tijde van Jezus’ geboorte als „eerste”, in een reeks inschrijvingen die verband houden met Quirinius of met de keizerlijke politiek die door het decreet van Augustus werd ingesteld.Omdat de temperatuur vaak onder het vriespunt zakte en de wegen er slecht aan toe waren, werd de telling niet in de winter gehouden. Deze tijd van het jaar liet het niet toe.

De winter zou een moeilijke tijd zijn voor Mary om te reizen

Maria reisde de lange afstand van Nazareth naar Bethlehem, die ongeveer 70 mijl was. De winter zou waarschijnlijk een bijzonder moeilijke tijd zijn voor een zwangere Mary om zo'n lange afstand af te leggen. De wereld van Maria en Jozef was een moeilijke en gevaarlijke plaats, waarvan de barre omstandigheden niet volledig werden opgetekend in de evangelieverslagen van hun beproevingen. Schrijvers van de evangeliën van Matteüs en Lucas "zijn zo laconiek over de [geboorte]-gebeurtenis omdat ze aannemen dat de lezer zou weten hoe het was", zei James F. Strange, een professor in het Nieuwe Testament en bijbelse archeologie aan de Universiteit van Zuid-Florida in Tampa. "We hebben geen idee hoe moeilijk het was." Vreemde schattingen dat Joseph en Mary waarschijnlijk slechts 10 mijl per dag zouden hebben gereisd vanwege de naderende bevalling van Mary.

De tijd van het jaar waarin Jezus werd geboren, blijft een groot onderwerp van discussie, met name de maand waarin Jezus werd geboren. Veel bijbelgeleerden geloven dat de Schrift wijst op de herfst van het jaar als de meest waarschijnlijke tijd van Jezus’ geboorte. In 2008 beweerde astronoom Dave Reneke dat Jezus in de zomer werd geboren. Renée vertelde nieuwe wetenschapper de ster van Bethlehem kan Venus en Jupiter zijn geweest die samenkwamen om een ​​helder licht aan de hemel te vormen. Met behulp van computermodellen stelde Reneke vast dat deze zeldzame gebeurtenis plaatsvond op 17 juni, in het jaar 2 voor Christus. Andere onderzoekers hebben beweerd dat een soortgelijke conjunctie, een tussen Saturnus en Jupiter, plaatsvond in oktober 7 B.B., waardoor Jezus een herfstbaby werd.

Theologen hebben ook gesuggereerd dat Jezus in de lente werd geboren, gebaseerd op het bijbelse verhaal dat herders in de nacht van Jezus' geboorte over hun kudden in de velden waakten - iets wat ze in de lente zouden hebben gedaan, niet in de winter. De Bijbel wijst nergens op dat Jezus midden in de winter werd geboren. Helaas weet niemand echt precies wanneer Jezus werd geboren.

De belangrijkste focus van de nieuwtestamentische schrijvers is niet de geboortedatum van Jezus, maar dat God de Vader Zijn zoon op het juiste moment in de hele geschiedenis heeft gezonden om Zijn reddende doeleinden te verwezenlijken en zo Zijn belofte te vervullen. De apostel Paulus verkondigde: "Toen de vastgestelde tijd was aangebroken, zond God Zijn zoon, geboren uit een vrouw, geboren onder de wet, om hen die onder de wet waren te verlossen, opdat wij tot zoonschap zouden worden aangenomen" (Galaten 4:4-5). ). En we lezen in het evangelie van Marcus: "Jezus ging naar Galilea om het nieuws van God te verkondigen. ‘De tijd is gekomen,’ zei hij. ‘Het koninkrijk van God is nabij gekomen. Bekeer u en geloof het goede nieuws!” (Matteüs 1:14-15).

Hoewel het interessant is om de geboorte van Jezus vanuit een historisch perspectief te kennen, is het theologisch irrelevant en van weinig belang als we naar het grotere geheel kijken. Het is minder belangrijk dat we weten wanneer het is gebeurd en belangrijker dat we weten dat het is gebeurd en waarom het is gebeurd. De Bijbel is hier duidelijk over.


Geboorte en kinderjaren van Jezus 8217

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Lukas geeft een nauwkeurig tijdschema voor de geboorte van Jezus, dat gebaseerd is op verschillende historische gebeurtenissen. Het vond plaats tijdens het bewind van Caesar Augustus toen Quirinius de provincie Syrië regeerde. Meer specifiek vond het plaats in het jaar dat Caesar Augustus had bevolen een volkstelling te houden. Ons probleem is dat we niet weten wanneer de volkstelling heeft plaatsgevonden. We zijn te ver verwijderd van het evenement en er zijn geen gegevens van deze volkstelling gevonden. Dat is vaak het geval. De tijd vernietigt veel records. Tot voor kort kenden we de namen van de meeste gouverneurs van Rome niet.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Caesar Augustus regeerde vanaf 31 v. Chr. tot 14 n. Chr. Quirinius, een Romeinse senator, trad al in 12 v. Chr. op als consulair in Syrië. Tegen 6 na Christus werd hij benoemd tot gouverneur van Syrië, zoals opgetekend door Josephus. 'Dus het land van Archelaüs werd toegewezen aan de provincie Syrië en Cyrenius [of Quirinius], een die consul was geweest, werd door Caesar gestuurd om rekening te houden met de bezittingen van mensen in Syrië en om het huis van Archelaus te verkopen.' [De oudheid van de Joden, 17.13.5] Merk echter op dat Lucas hem geen gouverneur noemt. Lucas vermeldt alleen dat Quirinius regeerde (regeerde) op het moment dat Jezus werd geboren. Het is waarschijnlijk dat Quirinius de leiding had over de regio, of in ieder geval de volkstelling, voorafgaand aan zijn benoeming tot gouverneur van Syrië.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 In een boek met de titel The Deeds of Augustus staat dat Augustus drie grote volkstellingen in zijn rijk had laten uitvoeren en dat er ook veel plaatselijke volkstellingen waren uitgevoerd. Dit valt samen met de vermelding van Lucas dat dit de eerste volkstelling was die onder Quirinius werd gehouden. Het verhaal van Lucas impliceert dus dat er meer dan één volkstelling heeft plaatsgevonden. Soms zul je mensen vinden die beweren dat er een historische tegenstrijdigheid is tussen de volkstelling van Quirinius in 6 na Christus en de dood van Herodes de Grote tussen B.C. 4 en 2 (sommigen dateren zijn dood op 3 april voor Christus). De waarheid is dat niets zegt dat de 6 A.D. de eerste volkstelling was. Een eerdere volkstelling had gemakkelijk kunnen plaatsvinden voordat Quirinius tot gouverneur werd benoemd, maar terwijl hij in een bepaalde hoedanigheid de leiding had in Syrië.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Voor de volkstelling moest Jozef naar zijn geboorteplaats gaan om zich in te schrijven. De eis om terug te keren naar je geboorteland is niet ongebruikelijk. Een volkstelling in Egypte in 104 na Christus vermeldde: 'Van de prefect van Egypte, Gaius Vibius Maximus. Omdat het tijd is voor de huis-aan-huistelling, is het verplicht dat alle mannen die buiten hun districten wonen, terugkeren naar hun eigen land, zodat de telling kan worden uitgevoerd. ” Een andere volkstelling in 48 n.Chr. vermeldt ook mensen die terugkeren naar hun thuisland: “I Thermoutharion zweert samen met Apollonius, mijn voogd, aan Tiberius Claudius Caesar een eed dat het voorgaande document een nauwkeurig verslag geeft van degenen die terugkeren, die in mijn huishouding, en dat er niemand anders bij mij woont, noch een buitenlander, noch een Alexandriër, noch een vrijgelatene, noch een Romeins burger, noch een Egyptenaar. Als ik de waarheid spreek, mag het mij goed zijn, maar als ik vals ben, het omgekeerde. In het negende regeringsjaar van keizer Tiberius Claudius Augustus Germanicus.'

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Eén bron speculeert dat de volkstelling geen belastingtelling was, maar een volkstelling van mensen die trouw zwoeren aan de huidige keizer. Dit zou de bewoording 'alles werd geregistreerd' in Lukas 2:3 verklaren.

“Een zesde reden om de geboorte van Jezus in 3 of 2 v. Chr. te plaatsen. is het samenvallen van deze datum met het nieuwtestamentische verslag dat Jezus werd geboren op het moment dat een Romeinse volkstelling werd gehouden: "Er ging een decreet uit van Caesar Augustus, dat de hele [Romeinse] wereld zou worden geregistreerd" (Lucas 2:1 ). Historici hebben geen rijksbrede volkstelling of registratie kunnen vinden in de jaren 7-5 v.Chr., maar er is een verwijzing naar een dergelijke registratie van het hele Romeinse volk niet lang voor 5 februari 2 v.Chr. geschreven door Caesar Augustus zelf: "Terwijl ik mijn dertiende consulaat [2 v.C.] bestuurde, gaven de senaat en de ruiterorde en het hele Romeinse volk me de titel Vader van mijn land" (Res Gestae 35). Deze onderscheiding werd op 5 februari 2 v. Chr. aan Augustus uitgereikt, daarom moet de registratie van de goedkeuring door de burger in 3 v. Chr. hebben plaatsgevonden. Orosius, in de vijfde eeuw, zei ook dat Romeinse archieven van zijn tijd onthulden dat er inderdaad een volkstelling werd gehouden toen Augustus "de eerste van de mannen" werd gemaakt, een passende beschrijving van zijn onderscheiding "Vader van het land" in een tijd waarin alle grote naties legden Augustus een eed van gehoorzaamheid af (6:22, 7:2). Orosius dateerde de volkstelling op 3 v.Chr. En daarnaast onderbouwt Josephus dat in Judea niet lang voor de dood van Herodes een eed van gehoorzaamheid aan Augustus vereist was (Antiquities I7:4I-45). Dit komt in chronologische zin mooi overeen met wat Lukas optekent. Maar meer dan dat, een inscriptie gevonden in Paphlagonia (Oost-Turkije), ook gedateerd op 3 v.Chr., vermeldt een "eed die door alle mensen in het land is gezworen bij de altaren van Augustus in de tempels van Augustus in de verschillende districten". precies met deze inscriptie zei de vroege (vijfde-eeuwse) Armeense historicus, Mozes van Khoren, dat de volkstelling die Jozef en Maria naar Bethlehem bracht, werd uitgevoerd door Romeinse agenten in Armenië, waar ze "het beeld van Augustus Caesar in elke tempel" opstelden. . De gelijkenis van deze taal is opvallend verwant aan de bewoordingen op de Paphlagonische inscriptie die de eed beschrijft die in 3 v.Chr. Deze aanwijzingen kunnen ons in staat stellen om redelijkerwijs te concluderen dat de eed (van Josephus, de Paphlagonische inscriptie en Orosius) en de volkstelling (genoemd door Lucas, Orosius en Mozes van Khoren) één en dezelfde waren. Al deze dingen gebeurden in 3 v.C." [Chronos, Kairos, Christos: geboorte en chronologische studies gepresenteerd aan Jack Finegan, Jerry Vardaman en Edwin Yamauchi, redacteuren. Eisenbrauns:1989, pagina's 89-90]

Sommigen werpen tegen dat deze specifieke volkstelling niet Judea kan omvatten omdat Herodes de Grote een semi-onafhankelijk koninkrijk onder Rome exploiteerde. Het Joodse volk zou niet als Romeinse burgers worden beschouwd en zou niet worden opgenomen in de volkstelling van de eed. Ongeacht het bezwaar, wat wordt aangetoond, is dat Quirinius gedurende deze periode in verschillende hoedanigheden in de Syrische regio regeerde, Augustus om verschillende redenen en in verschillende regio's tellingen liet houden, en voor sommige van die tellingen moesten mensen terugkeren naar hun geboorteplaats. Dat we, tweeduizend jaar later, problemen hebben om de exacte telling vast te stellen, is een heel klein punt.

De geboorte van Jezus (Lucas 2:4-7)

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Zowel Jozef als Maria, die afstamt van David, reisden naar hun geboorteplaats Bethlehem. Het was geen geschikte tijd aangezien Mary dicht bij haar tijd van levering was. Hier leren we dat Jozef en Maria nog steeds verloofd zijn, maar dat ze hun huwelijk nog niet hebben voltooid. Waarschijnlijk gebeurde dit pas na de geboorte van het kind (Matteüs 1:24-25).

        &160     De eis dat iedereen naar zijn geboorteplaats gaat, zet de tijdelijke huisvesting in het kleine stadje Bethlehem onder druk. In afwachting van de voltooiing van de telling, logeerden Jozef en Maria in een stal. Een kribbe diende als de wieg van het kind. Maria wikkelde hem in lappen stof en legde hem daar. Dit is een voorafschaduwing van een latere gebeurtenis toen Maria, samen met anderen, het lichaam van Jezus in lappen stof wikkelde voordat ze hem in een graf legde (Johannes 19:40). De gebruikelijke gewoonte van die dag was om een ​​pasgeboren baby te wassen, zijn huid met zout in te wrijven en ze vervolgens in lappen stof te wikkelen.

Gods aankondiging van de geboorte van zijn zoon (Lucas 2:8-20)

        &160     De vermelding van Luke's8217 over de herders die in de velden leven en 's nachts over hun kudde waken, helpt om de tijd te bepalen van het jaar dat Jezus werd geboren. Schapen werden tijdens de wintermaanden in hokken gehouden en voer van opgeslagen grassen, maar toen het warm en droog was (van half april tot half oktober), namen de herders ze mee naar weilanden om ze te laten grazen. De afstanden tot steden waren te groot om de kudden elke nacht naar hokken te brengen, dus de herders zouden de wacht houden over de kudden in de weiden.

        &160     Een engel verscheen voor hen, gloeide van de glorie van God, en veroorzaakte angst bij de herders. De engel stelt hen gerust en vertelt hen dat de geboorte van de Verlosser, die de Gezalfde Heerser is, heeft plaatsgevonden in de stad van David, Bethlehem, de geboorteplaats van David. Het was vreugdevol nieuws voor alle mensen, niet alleen voor Israël. In de boodschap van de engel is een andere voorafschaduwing van toekomstige gebeurtenissen. Het woord '8220bring'8221 vertaalt het Griekse woord voor evangeliseren, het brengen van goed nieuws. De “goede tijdingen” is een andere manier om het evangelie te vertalen. En het nieuws was voor alle mensen. Jezus zegt later tegen zijn discipelen: 'Ga de hele wereld in en predik het evangelie aan elk schepsel'8221 (Marcus 16:15).

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Alsof het niet genoeg was dat een engel van God hen vertelde dat het niet genoeg was, biedt de engel hun het bewijs: ze zouden een pasgeboren baby vinden baby, gewikkeld in zijn doeken, in een kribbe. Bethlehem was een kleine stad, maar het vinden van een pasgeboren baby zou niet ongewoon zijn. Het vinden van een pasgeborene in een kribbe zou echter geen alledaagse gebeurtenis zijn.

             De engel wordt dan vergezeld door een menigte engelen die lofzangen voor God zingen. Hij heeft een teken van vrede aangeboden tussen Hemzelf en de verdwaalde mens (Johannes 3:16 1 Johannes 4:10). Het was een vervulling van profetie (Jesaja 57:19).

        &160     Toen de engelen vertrokken, besluiten de herders dit wonder met eigen ogen te zien. Het feit dat ze bereid waren hun kudde midden in de nacht te verlaten, toont de kracht van hun geloof in wat ze zagen en hoorden. Zonder uitstel gingen ze naar Bethlehem en vonden Maria, Jozef en de baby precies zoals de engel hun had verteld.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Met zulk nieuws konden ze het niet voor zich houden. Ze vertelden iedereen wat ze konden en zo wordt de gebeurtenis een andere historische marker. Mensen zouden nota nemen van het feit omdat herders hun kudde 's nachts niet zouden verlaten voor een verzonnen verhaal. Het zou ook niet gemakkelijk zijn om uit te leggen hoe ze in de velden wisten dat er een pasgeboren baby was en waar ze het kind konden vinden. Daarom verwonderden mensen zich over de boodschap en herinnerden ze hem. Het meest opvallend was dat Maria deze dingen in haar hart bewaarde om over na te denken. Deze verklaringen bieden vroege lezers identificeerbare bronnen om de waarheid te bevestigen van wat er is geschreven.

De profetie van Simeon (Lucas 2:21-35)

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Acht dagen na de geboorte van het kind werd hij besneden en kreeg hij de naam Jezus zoals die aan zowel Maria als Jozef was verteld ( Mattheüs 1:21 Lukas 1:31).

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Een vrouw die een zoon baart, werd veertig dagen lang als onrein beschouwd vanwege het bloed dat tijdens de bevalling was vergoten (Leviticus 12:2-4). (De tijd van een dochter was langer omdat er geen besnijdenis en extra bloedvergieten bij betrokken was. Leviticus 12:5). Aan het einde van haar tijd moest ze twee offers aan God brengen (Leviticus 12:6). Een zondoffer om de dagen van onreinheid te voltooien. Het werd aangeboden wanneer er sprake was van onopzettelijke zonde (Leviticus 4:2-3), zoals onrein worden. Een brandoffer toonde toewijding aan God (Leviticus 1:3-4, 9). Het werd volledig gegeven, volledig verbrand, om volledige toewijding aan God te illustreren. Voor het zondoffer was een lam nodig en voor het brandoffer een duif of tortelduif. Er werd echter rekening gehouden met degenen die zich geen lam konden veroorloven (Leviticus 12:8). We leren dat Jozef en Maria arm zijn omdat er voor een goedkopere optie werd gekozen.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Het eerstgeboren kind van Maria zijn betekende dat Jezus aan God was opgedragen (Exodus 13:2). De ouders van een eerstgeboren kind moesten hun eerstgeborene terugkopen (“terugkoop”) (Numeri 18:15-16). Het Levitische priesterschap was de vervanging voor Israëls eerstgeboren kinderen (Numeri 3:12-13).

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Omdat ze in de buurt van Jeruzalem waren, ging het gezin naar de tempel om hun verplichtingen na te komen. Terwijl ze daar waren, ontmoette een man genaamd Simeon hen. Deze godvrezende man was een profeet van God. Hem werd verteld dat hij de Christus voor zijn dood zou zien. Zijn ontmoeting met Maria en Jozef was geen toeval dat de Geest hem ertoe bracht de tempel binnen te gaan. Hij nam het kind van zijn ouders op en zegende God terwijl hij nog een profetie uitsprak. Hij getuigde dat dit kind Gods redding was voor alle mensen, een licht voor de heidenen en een heerlijkheid voor Israël (Jesaja 9:2 42:6 60:1-3). Eerst door engelen en nu door Simeon, werd de reikwijdte van de missie van de Heiland vanaf het begin van zijn leven op aarde bekendgemaakt.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Jozef en Maria stonden versteld van de woorden. Niet dat ze het niet al wisten, want dit was wat Gods engel hun voor zijn geboorte had verteld. Wat verbazingwekkend was, is dat schijnbaar volslagen vreemden herkenden wie hun zoontje was.

Simeon waarschuwde Mary toen dat het niet goed zou gaan met dit kind van haar. Hij zou grote onrust veroorzaken in Israël en een punt van spot worden (Jesaja 8:14 Psalm 22:6-8). Als gevolg daarvan zal ook Maria veel verdriet lijden (Johannes 19:25). Vanwege wie Jezus is, zouden mensen gedwongen worden een keuze te maken en hun keuze zal de aard van hun hart onthullen (Johannes 8:42-47 15:22-24).

De profetie van Anna (Lucas 2:36-38)

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Op de hielen van Simeon kwam een ​​profetes die Anna heette. Ze was zeven jaar getrouwd, maar na de dood van haar man wijdde ze zich aan dienst in de tempel. Zulke vrouwen worden genoemd in Exodus 38:8 en I Samuel 2:22. Ze was nu 84 jaar oud.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Ze voegde niet alleen haar dankzegging aan God toe, maar ze begon het woord van de komst van de Messias aan anderen te verspreiden. Het is interessant dat God nederige herders in een afgelegen gebied van Judea en een bejaarde weduwe koos om de eerste boodschappers van het evangelie te zijn.

De wijzen (Matteüs 2:1-12)

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Op een gegeven moment arriveerden wijzen uit het Oosten (waarschijnlijk Medea) in Jeruzalem op zoek naar de koning van de Joden.Omdat toen ze Jezus vonden, hij wordt beschreven als een jong kind en niet als een baby, en omdat Herodes bij zijn poging om Jezus te vernietigen beveelt dat alle kinderen van twee jaar en jonger moeten worden gedood, concluderen we dat de wijze mannen waarschijnlijk ongeveer een tot twee jaar later arriveerden. De geboorte van Jezus 8217.

        &160     De Meden waren bekende astrologen en wijze mannen (1 Koningen 4:30). Ze zagen in hun oostelijke land een ster die aangaf dat er een grote koning in Israël was geboren. Hierop werd gezinspeeld in Numeri 24:17. Dus de derde groep die de Messias aankondigt, zijn niet eens Israëlieten, maar heidenen! Ook dit werd geprofeteerd in Jesaja 60:3.

Herodes was niet blij met dit nieuws en toen Herodes niet blij was, was niemand in Jeruzalem blij. De geschiedenis vertelt ons dat Herodes paranoïde was over omvergeworpen te worden. Hij vermoordde zijn twee oudere zonen in 7 voor Christus. omdat hij op instigatie van een andere zoon ervan overtuigd was dat ze een complot smeedden om hem omver te werpen. Antipater, die zijn vader aanmoedigde om zijn oudere broers te vermoorden, werd ook vermoord in 4 v. Het bracht Augustus ertoe te grappen dat hij liever het varken van Herodes zou zijn dan een van zijn zonen. Toen hij het einde van zijn leven naderde, slachtte Herodes duizenden af ​​bij de minste aanwijzing dat er een opstand zou uitbreken.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Een deel van zijn paranoia zou kunnen zijn veroorzaakt door het feit dat hij geen Israëliet was. Hij was een afstammeling van Edom. Zijn vader hielp Julius Caesar tijdens de verovering van Judea en Herodes was een vriend van Antonius en Octavianus (die later Caesar Augustus werd). Vanwege zijn vriendschap kreeg hij de titel 'Koning van de Joden', maar het kostte hem drie jaar hard vechten om zijn 'koninkrijk' te veroveren. Nu, op zijn oude dag, komen buitenlanders aankondigen de geboorte van een nieuwe koning der Joden. Zulk nieuws zou de diepste angsten van Herodes treffen.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Zo verzamelde Herodes zijn raadgevers, de overpriesters en schriftgeleerden, en vroeg hun waar geprofeteerd was dat de Christus geboren zou worden . Ze citeerden Micha 5:2 omdat het verklaarde dat het Bethlehem in Judea zou zijn.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Herodes wilde niet dat het bekend werd dat het mogelijk was dat de Messias was geboren, dus herinnerde hij zich stilletjes aan de wijze mannen en vroegen wanneer ze de ster zagen verschijnen. Dergelijke informatie zou hem een ​​idee geven hoe oud het kind was. Hij vertelde de wijzen waar ze de Messias moesten zoeken, maar in de hoop dat ze het werk voor hem zouden doen. Hij vroeg hen op weg naar huis te stoppen om hem te laten weten waar het kind was, zodat hij hem ook kon aanbidden.

        &160     Toen de wijzen vertrokken, merkten ze iets vreemds op. De ster leek voor hen uit te gaan. Sterren zijn relatief vaste objecten. Ze lijken over het algemeen niet te bewegen. Maar deze deed het en toen ze Bethlehem binnenkwamen, verscheen het boven een bepaald huis. Nogmaals, denk aan de sterren die je 's nachts ziet. Kunt u er een zien die direct boven uw huis lijkt te zijn en niet uw buren? Het is duidelijk dat de hand van de Heer achter deze dolende ster zat.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Merk op dat Maria en Jozef niet meer in een stal staan. Er is enige tijd verstreken en ze wonen nu in een huis. Toen ze het huis binnengingen, vielen de wijzen neer om Jezus te aanbidden en gaven Maria en het kind geschenken van goud, wierook en mirre, elk een kostbaar goed. Het is omdat er drie soorten geschenken werden gegeven dat de traditie van drie wijze mannen ontstond. De Bijbel zegt echter niets over het aantal mannen dat kwam, noch over het aantal gegeven geschenken. We weten alleen dat er drie soorten geschenken werden gegeven door de wijzen.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Merk ook op dat Jezus nu wordt beschreven als een jong kind en niet als een baby. Het Griekse woord betaald wordt in het klassiek Grieks gebruikt voor een kind tot zeven jaar. Het wordt in het Nieuwe Testament gebruikt om te verwijzen naar de 8 dagen oude Jezus (Lucas 2:21) en naar een kind dat oud genoeg is om in de Christus te geloven (Matteüs 18:2,6). Er is niets in het verslag van Mattheüs dat erop wijst dat de wijzen Jezus kort na zijn geboorte bezochten. In plaats daarvan zien we aanwijzingen dat er enige tijd verstreken is.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Gewaarschuwd door een droom van God keerden de wijzen niet terug naar Jeruzalem en Herodes. Ze keerden via een andere route terug naar hun vaderland.

De ontsnapping van Jozef, Maria en Jezus naar Egypte (Matteüs 2:19-23)

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Ondertussen heeft Joseph weer een droom. Een engel waarschuwt hem dat Herodes zal proberen Jezus te doden. Hij krijgt te horen dat hij zijn familie naar Egypte moet brengen en daar moet blijven totdat hem wordt verteld terug te keren. Bedenk dat Jozef en Maria erg arm zijn, maar de geschenken die de wijze mannen net hebben achtergelaten, gaven hen de financiën om Judea snel te verlaten en naar Egypte te verhuizen. Opnieuw zien we het geloof van Jozef. Hij stond die nacht op en vertrok met zijn gezin, zelfs niet wachtend tot de ochtend om aan de lange reis te beginnen.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Uiteindelijk begreep Herodes dat de wijzen niet terugkwamen. Omdat hij niet wist wie het kind was, stuurde hij soldaten naar Bethlehem en omgeving met het bevel elk mannelijk kind van twee jaar of jonger te doden. Ervan uitgaande dat Herodes de leeftijd heeft opgevuld om er zeker van te zijn dat hij de Christus heeft gedood, kunnen we raden dat de wijzen de ster ongeveer een jaar eerder hebben gezien. Het is waarschijnlijk dat Jezus ongeveer een jaar oud was ten tijde van het bezoek van de wijzen.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Zonder het te weten vervulde Herodes een andere profetie over de Christus, deze die in Jeremia 31:15 staat. De pijn van de dood van de kinderen wordt afgeschilderd als het verdriet van Rachel. Rachel, de geliefde vrouw van Jacob, stierf kort na de bevalling en werd begraven in de buurt van Bethlehem en vormt zo een passend beeld van een moeder die huilt om haar kinderen (Genesis 35:16-20). Op haar sterfbed had ze haar kind 'zoon van mijn verdriet' genoemd, hoewel Jacob zijn naam veranderde in 'zoon van mijn rechterhand'.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 De slachting heeft de geschiedenisboeken niet gehaald. Het gebeurde tenslotte alleen in een kleine regio en was slechts een van de vele moorden die werden gepleegd door de paranoïde koning Herodes.

Niet lang daarna stierf Herodes en verscheen er opnieuw een engel aan Jozef om hem te vertellen dat het nu veilig was om terug te keren naar Israël . Tijdens hun reis hoorde Jozef dat Archelaüs, de zoon van Herodes, nu in Jeruzalem regeerde. Herodes had zijn koninkrijk in vier delen verdeeld en elk deel aan een andere zoon gewild. Archelaüs, de oudste nog levende zoon van Herodes, had een bijna even slechte reputatie als zijn vader. Op één Pascha liet hij drieduizend mensen ter dood brengen (Josephus, Oorlog van de Joden, 2.6). Uiteindelijk kreeg Augustus Caesar een afkeer van de wreedheid van Archelaüs en zette hem af (Josephus, Antiquiteiten van de Joden, 17.13). Tot die tijd kunnen we de bezorgdheid van Joseph begrijpen over het betreden van een regio die wordt beheerd door Archelaus. God bevestigde zijn onbehagen ook in weer een andere droom. Jozef besloot niet terug te keren naar Bethlehem, maar verder te reizen naar Galilea en terug naar hun oorspronkelijke stad Nazareth.

Mattheüs wijst erop dat met deze zet ook profetieën in vervulling zijn gegaan. Maar merk op dat Mattheüs niet één bepaalde profeet citeert, hij geeft een algemene samenvatting van wat meerdere profeten hebben gezegd. Sommige lezers verwarren Nazarener met Nazireeër. Dit zijn twee verschillende woorden. De eerste betekent iemand uit Nazareth, de latere betekent iemand onder de nazireeërgelofte van Numeri 6. Jezus stond niet onder de nazireeërgelofte, anders zou hij niet in staat zijn geweest om van de vrucht van de wijnstok te eten tijdens het laatste avondmaal (Nazireeërs zijn verboden van het eten van alles wat met druiven te maken heeft). Er wordt aannemelijk gemaakt dat de naam Nazareth zou kunnen zijn afgeleid van het Hebreeuwse woord voor 'tak'. Er zijn talloze profetieën over de Messias die de Spruit wordt genoemd, zoals Jesaja 11:1. Het beste geval is echter dat de regio Galilea een slechte reputatie had (Johannes 7:52) en de stad Nazareth een nog slechtere reputatie (Johannes 1:46). Het Hebreeuwse woord netzer, waarvan Nazareth is afgeleid, verwijst naar de kleine twijgen die waardeloos zijn (Jesaja 14:19 Johannes 15:21). Dat werd een toepasselijke naam geacht voor een klein dorp van weinig nut. Er zijn verschillende profetieën die gaan over mensen die de Messias verachten, zoals Jesaja 53:2-3 en Psalm 22:6. De komst van de Messias uit een veracht gebied werd voorzegd in Jesaja 9:1-2. Het is mogelijk dat Mattheüs stelt dat door uit Nazareth te komen, de basis werd gelegd voor de uiteindelijke verwerping van Jezus.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Zo werden drie ogenschijnlijk tegenstrijdige profetieën opgelost: dat de Messias zou komen uit de beroemde stad David, Bethlehem die God zou roep hem uit de machtige natie Egypte en dat hij zou worden veracht vanwege waar hij vandaan kwam, alles paste precies in elkaar.

Jezus' 8217 kinderjaren (Lucas 2:39-52)

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Het verhaal van Lucas 8217 springt van de presentatie van Jezus in de tempel aan Jozef en de terugkeer van Maria naar Nazareth. Het feit dat Luke de gebeurtenissen van de wijzen en de vlucht van de familie naar Egypte niet in zijn verslag heeft gebruikt, betekent niet dat Luke er niet van op de hoogte was of dat er een conflict was. In ieder geval moet er een selectie zijn van de verschillende evenementen om het beoogde verhaal voor het beoogde publiek te vertellen. Mattheüs wilde dat de Joden begrepen hoe de schijnbaar tegenstrijdige profetieën in elkaar pasten. Lukas, die aan een Grieks publiek schreef, stond stil bij vroege tekenen van de grote wijsheid van Jezus.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Vele jaren worden samengevat in Lukas 2:40. Jezus groeide fysiek, werd geestelijk sterk - dat wil zeggen, zijn morele karakter en zijn vermogen om te redeneren - en was vervuld met wijsheid. Terwijl hij groeide, werd de gunst of genade van God op hem gezien. Hier was de ideale man die opgroeide door zijn kinderjaren. Hier is de vervulling van Jesaja 11:2-3.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Het verhaal springt naar een gebeurtenis toen Jezus twaalf jaar oud was. Elk jaar gingen Jezus en zijn ouders naar Jeruzalem voor het Paschafeest, zoals was bevolen in Deuteronomium 6:16. Opnieuw zien we het karakter van Jozef en Maria omdat ze jaarlijks gingen ondanks het feit dat ze arm waren. Lukas geeft niet aan dat dit het eerste Pascha van Jezus in Jeruzalem was, maar volgens de joodse traditie was twaalf de leeftijd waarop een jongen een 'zoon van de wet' werd. . Opgemerkt moet worden dat de term voor zijn leeftijd weer is veranderd. Hij is nu “de jongen Jezus'8221 of pais in het Grieks, wat verwijst naar een mannelijk kind dat nog geen adolescent is.

        &160     Jozef en Maria bleven het hele achtdaagse feest en keerden toen terug naar huis. Zoals in die tijd gebruikelijk was, reisden mensen voor de veiligheid in grote groepen. Kinderen, zoals ze willen, worden vaak heen en weer geslingerd tussen vrienden en familieleden en grote groepen bewegen niet in hetzelfde tempo. Het is dan ook begrijpelijk dat Jozef en Maria Jezus tijdens de drukte van het begin van de reis uit het oog zijn verloren. Er wordt ook niet gesuggereerd dat Jezus met opzet achterbleef. Pas toen ze de avondstop bereikten, realiseerden zijn ouders zich dat Jezus niet bij een van hun familieleden of vrienden was.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 De ouders van Jezus 8217 gingen onmiddellijk op weg om terug te keren naar Jeruzalem, weer een dagreis. Het lijkt erop dat ze nog een hele dag bezig waren Jeruzalem af te speuren op zoek naar hun jongen. Uiteindelijk vonden ze hem in de tempel terwijl hij met de geleerde mannen sprak, hun vragen stelde en naar hun antwoorden luisterde. Helemaal niet wat de meeste ouders van hun twaalfjarige zoon zouden verwachten. Het werd ook niet verwacht van deze grote rechtsgeleerden. Lukas vertelt ons dat ze versteld stonden van zijn diepgaande begrip dat werd getoond in zijn antwoorden op hun vragen.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Hoe geweldig het zicht ook was, de ouders van Jezus 8217 wilden weten waarom hij verdween. “Hoe kun je ons dit aandoen?” Maria wilde weten waarom Jezus zich niet meer bekommerde om het gevoel van zijn ouders. “Kijk, je vader en ik hebben angstig naar je gezocht.”

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Hoewel hij niet onsympathiek was, wees Jezus erop dat als ze erover hadden nagedacht, ze precies hadden moeten weten waar ze hem konden vinden. Zij, van alle mensen, kenden het doel van Jezus in de wereld. Ze hadden moeten weten dat hij in de tempel zou werken aan de doelen van God de Vader. Ze hadden moeten weten dat God over hem zou waken, er was geen reden om ongerust te zijn.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Toch waren de 8217 woorden van Jezus op dat moment niet logisch voor hen. Ze waren erg bezorgd om hun zoon en zijn vermelding van 'het bedrijf van zijn vader' zou hen ertoe hebben gebracht na te denken over het timmerwerk van Joseph 8217. Hoe timmeren zich verhield tot praten over wet in de tempel, konden ze niet bevatten. Maar Mary dacht er later over na en Luke noemt haar als bron.

Jezus keerde met zijn ouders terug naar Nazareth en was de ideale zoon, gehoorzaam aan zijn ouders. Waarschijnlijk heeft Jezus het timmervak ​​van zijn vader geleerd, zoals dat in die tijd gebruikelijk was voor kinderen. Eén ding dat we wel weten is dat hij niet naar rabbijnse scholen werd gestuurd voor een opleiding (Johannes 7:15, Lucas 4:22). Hoewel hij begaafd was, zouden zijn ouders de kosten niet hebben kunnen betalen.

´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160´160 Er wordt ons niets anders verteld over de kindertijd van Jezus 8217, behalve dat hij bleef toenemen in wijsheid terwijl hij doorging met fysiek groeien. Hij had de gunst van God, namelijk dat hij moreel uitstekend was en dat God over hem waakte. En hij had een goede reputatie in zijn gemeenschap - hij was zeker geen gangster in zijn jonge dagen (Spreuken 3:3-4 Romeinen 14:18). Hij was het ongewone ideale kind.


Verken 's werelds meest intrigerende bijbelwetenschap

Duik in meer dan 9.000 artikelen in de enorme bibliotheek van de Biblical Archaeology Society en nog veel meer met een All-Access-pas.

Gerelateerde berichten

Waarom brachten de wijzen goud, wierook en mirre?

Door: Medewerkers van de Bijbelse Archeologie Vereniging

Het Bethesda-zwembad, de plaats van een van de wonderen van Jezus

Door: Medewerkers van de Bijbelse Archeologie Vereniging

Bijbelgeleerde Brent Landau vraagt: "Wie waren de wijzen?"

Door: Medewerkers van de Bijbelse Archeologie Vereniging

Waar veranderde Jezus water in wijn?

5. Jezus werd waarschijnlijk niet in december geboren

"Waarom vieren we dan kerst in december?" Daar kunnen we keizer Constantijn in de vierde eeuw voor bedanken. Vaak hielden christenen vakanties in dezelfde tijd als heidense feesten als een gezond alternatief. In dit geval viel Kerstmis tijdens de winterzonnewende.

Hoewel Kerstmis al bijna 1700 jaar op 25 december wordt gevierd, werd Jezus niet echt in december geboren. Sterker nog, hij is helemaal niet in de winter geboren! In het jaar 336 na Christus stelde keizer Constantijn Kerstmis in op de winterzonnewende, dat is 25 december.

Jezus had echter hoogstwaarschijnlijk een lentegeboorte, dankzij de vermelding in Lukas 2 van herders die in hun velden woonden. In de lente baarden schapen lammeren, vandaar dat ze ook 's nachts buiten zouden blijven als er een nachtgeboorte zou plaatsvinden.

Maar we kunnen niet precies zeggen wanneer Jezus’ geboorte plaatsvond, aangezien herders het hele jaar door in de velden bleven.


Geschiedenis van Bethlehem

Bethlehem werd rond 1350 voor Christus genoemd in de Tell al-Amarna-brieven, van de Egyptische gouverneur van Palestina tot de farao Amenhotep III. Het werd afgeschilderd als een belangrijke halteplaats en rustplaats voor reizigers uit Syrië en Palestina die naar Egypte gingen. De letters geven ook aan dat het een grensstad was in het midden van Palestina en een buitenpost die uitkeek op de woestijn. De Filistijnen hadden een garnizoen in Bethlehem gelegerd omdat het een sterk strategisch punt was. Ze trokken het land van de Kanaänieten binnen, mengden zich onder het volk en vestigden zich aan de zuidkust tussen Jaffa en Gaza. De Filistijnen hadden rond 1200 v.Chr. de militaire suprematie over het grootste deel van het land bereikt en noemden het Palestina.

Het verhaal van het Oude Testament vermeldt Bethlehem in het eerste boek van de Bijbel toen Jacob, zoon van Abraham, en zijn familie waren op reis naar de stad Hebron langs Bethlehem (Efrata) (Genesis 35:16-19). Daar stierf zijn vrouw Rachel bij de geboorte van Benjamin, en hij begroef haar langs de kant van de Bethlehem Road waar haar graf tot op de dag van vandaag een heiligdom is geweest: "En Rachel stierf en werd begraven op de weg naar Efrath, dat is Bethlehem. " In die tijd was Bethlehem een ​​kleine, ommuurde stad, gebouwd op een heuvel in het noordelijke deel van de huidige stad Bethlehem. De naam van Bethlehem (Ephrata) "de vruchtbare" zelf suggereert een pastoraal en agrarisch leven. Het verhaal van Ruth, de Moabitische en Boaz suggereert een sfeer van idyllische rustiek die vandaag de dag nog steeds duidelijk is (Ruth 2-4). De kleinzoon van Ruth was koning David van wiens afkomst Christus werd geboren.

Een decreet van Caesar Augustus, waarin werd bevolen een volkstelling te houden in alle provincies van het Romeinse Rijk, bracht Maria en Jozef naar Bethlehem, waarmee de profetie van Micha, 750 jaar eerder uitgesproken, werd vervuld: "En jij, Bethlehem Efrata, zijt een kleintje onder de duizenden van Juda: uit u zal hij tot mij voortkomen die de heerser van zijn volk zal zijn” (Mikha 5:2). Toen Jezus in Bethlehem werd geboren, was Herodes de Grote een vazal van Rome en in 6 na Christus werd Palestina ingelijfd bij de keizerlijke provincie Syrië. Keizer Hadrianus ontheiligde in 135 na Christus de heiligheid van de Geboortegrot en veranderde het in een heidens heiligdom.

Vanaf de tijd van Hadrianus tot de regering van Constantijn, aanbad de bevolking Adonis in de grot waar het kindje Jezus werd geboren. Palestina was bijgevolg officieel heidens, net als het hele Romeinse rijk tot 313, toen Constantijn het christendom tot staatsreligie uitriep. In het jaar 325 maakte de bisschop van Jeruzalem, St. Maccarius, van de gelegenheid gebruik om keizer Constantijn kennis te laten maken met de verwaarloosde toestand van de heilige plaatsen in zijn bisdom. Daarom gaf de keizer opdracht, op kosten van de overheid, monumentale kerken te bouwen ter herdenking van de drie belangrijkste gebeurtenissen in het leven van Jezus: geboorte, kruisiging en opstanding. Een daarvan was een kerk die het toneel van de geboorte van Christus verankerde. Christelijke tradities waren zo duidelijk en diep geworteld dat het geen probleem was om de juiste plaats te vinden. Tussen de bomen, niet ver van het dorp, was een grot waarvan de lokale bevolking en hun ouders al generaties lang wisten dat het de geboorteplaats van Jezus Christus was. De grot werd het middelpunt van een plan voor de kerk en het werk begon het volgende jaar (326 na Christus)

Tegen het einde van de 4e eeuw werd Bethlehem een ​​zeer belangrijk centrum van het monastieke leven. In 384 n.Chr. arriveerde Hiëronymus met een groep pelgrims uit Rome. Hij kwam naar Bethlehem om zijn werk voort te zetten in de sfeer van het monastieke leven. Hij wijdde zich aan de enorme taak die paus St. Damasus hem had toevertrouwd, namelijk het herzien van alle oude Latijnse vertalingen van de Bijbel en het produceren van een nieuwe versie, de Vulgaat, gebaseerd op originele Hebreeuwse en Griekse teksten. Twee Romeinse dames van adellijke afkomst, St. Paula en haar dochter Eustochium verhuisden in 386 naar Bethlehem om samen met St. Hiëronymus een ascetisch leven te leiden. Ze stichtten de vroegste kloostergemeenschap in Bethlehem die, met enige onderbreking, tot op de dag van vandaag voortduurt. Paula gebruikte haar rijkdom om een ​​hospice voor pelgrims en twee kloosters te bouwen, een voor St. Hiëronymus en zijn volgelingen, en de andere voor zichzelf en de nonnen.

Toen het Romeinse rijk in 395 werd verdeeld in twee rijken, oostelijk en westelijk, werd Palestina bij Byzantium, het oostelijk deel, gevoegd. In de daaropvolgende jaren verdween het leven van de Latijns-sprekende gemeenschappen van Bethlehem uit het zicht, overschaduwd door de groei en meer spectaculaire soberheid van een oosters kloosterleven. Als gevolg hiervan floreerde de stad Bethlehem en nam de bevolking toe met de verspreiding van kerken, kloosters en kloosters in Bethlehem zelf en de omliggende gebieden. In het jaar 527 werd Justinianus keizer in Constantinopel. Onder zijn bewind beleefde Palestina een tijd van voorspoed en expansie voor zijn kerken en voor het kloosterleven. Daarna, in 529, kwamen de Samaritanen in opstand tegen de Byzantijnse staat en veroverden het land, terwijl ze plunderden en verwoestten. Kerken en kloosters, steden en dorpen werden allemaal geplunderd of door brand verwoest. De muren van Bethlehem en de hoofdkerk werden verwoest. De opstand werd al snel neergeslagen. Tegelijkertijd werd de kerk in grootse stijl herbouwd. De stadsmuur en de verdedigingswerken van de kloosters werden hersteld.

Een paar jaar later (614) werd het land binnengevallen door de Perzen. Volgens een mondelinge overlevering hebben ze de Geboortekerk geen schade aangericht omdat ze de afbeeldingen zagen van de drie wijzen verkleed als Perzen, die geschenken aan Christus droegen bij zijn geboorte. Buiten en boven het dak van de narthex was de puntgevel met uitzicht op het atrium versierd met een mozaïekscène van de geboorte van Christus met zijn moeder die het kind aan haar borst hield. In 637, kort na zijn intocht in Jeruzalem, Moslim kalief 'Umar ibn al-Khattab Betlehem bezocht. De betrekkingen tussen 'Omar en de kerkelijke autoriteiten waren vriendschappelijk en een schriftelijke overeenkomst werd verleend aan de Patriarch Sofronious. Het tolerante beleid werd door de opvolgers van Oemar tot 1009 gehandhaafd. In dat jaar verklaarde een fanatieke kalief, al-Hakim, degene die het Heilig Graf had vernietigd, een echte vervolging van christenen. Bethlehem werd echter opnieuw gespaard omdat al-Hakim de schatting wilde blijven ontvangen die christenen sinds de tijd van Oemar betaalden.

Met de verovering van Palestina door de kruisvaarders in het jaar 1099 begon een nieuw hoofdstuk in de geschiedenis van Bethlehem. Binnen korte tijd namen de Franken het stokje over van de plaatselijke geestelijkheid en installeerden een gemeenschap van Augustijner kanunniken onder leiding van een prior die diensten in de Latijnse taal leidde. De kruisvaarders reconstrueerden de stad en maakten er een versterkte buitenpost van. Ze bleven ongeveer twee eeuwen waarin de stad Bethlehem voorspoedig was. Sommigen van hen trouwden met de lokale bevolking en vestigden zich. De 12e eeuw stelde Bethlehem in ongekende mate open voor Europese sociale en kerkelijke invloeden. Vanuit elk land konden pelgrims nu de heilige plaatsen bezoeken en brachten ze offers aan de kerk en welvaart aan de kooplieden wiens winkels ervoor waren gebouwd. In 1100 slaagde de kruisvaarderkoning Boudewijn erin paus Pascal II een bisdom te laten vestigen in Bethlehem.

In 1187 veroverde Saladin de Ayyubit Bethlehem. Hoewel de Geboortekerk ongedeerd was, werden de betrekkingen met het Westen abrupt verbroken en werden de Latijnse bisschop en kanunniken gedwongen te vertrekken. Het leven van de lokale bevolking werd ernstig aangetast door de verdrijving van de Latijnse gemeenschap en de tijdelijke onderbreking van de stroom westerse pelgrims waarvan de Bethlehemieten voornamelijk afhankelijk waren. Maar vanwege twee verdragen, een ondertekend door keizer Frederik II en Malek el-Kamel, sultan van Egypte, en de tweede door de koning van Navarra en de sultan van Damascus, was Bethlehem van 1229 tot 1244 in christelijke handen. St. Augustinus kon terugkeren naar hun klooster en de basiliek werd opnieuw opengesteld voor de christelijke wereld.

In 1250 werd de Ayyubid-dynastie in Egypte vervangen door Circassian Mamlukes, en de toetreding van de fanatieke Sultan Rukn ed-Din Beibars maakte een einde aan de traditie van tolerantie die hielp om de heilige plaatsen te beschermen. In 1263 beval Beibars de ontmanteling van de torens en muren van Bethlehem. De kerk zelf was niet beschadigd, wat aanleiding gaf tot een legende dat een slang de knikkers beet en kraakte, zodat de sultan ze niet naar Caïro kon brengen, zoals hij wilde. De christenen werden echter uit Bethlehem verbannen.

In de volgende eeuw werden westerse invloeden versterkt. Monniken uit de orde van de minderbroeders Franciscanen vestigden zich in Bethlehem in de oude Augustijnse priorij, waar ze nog steeds wonen. De paters Franciscanen hadden de grot in 1347 in bezit gekregen en ook het recht om de basiliek te beheren en voor het onderhoud ervan te zorgen. De Franciscaan Custos, Giovanni, kreeg van de sultan Qaita Bey toestemming om het dak van de Geboortekerk te renoveren. Een paar jaar later werden de Europese invloeden in Bethlehem teruggedrongen door de verdrijving van de katholieke Latijnse geestelijkheid voor de tweede keer.

Met de Turkse bezetting in 1517 begon de periode van conflict tussen de Franciscanen en de Grieken voor het bezit van de heiligdommen. Bijgevolg ging de basiliek over van de Franciscanen naar de Grieken volgens de gunst genoten in de Sublieme Porte (Ottomaanse kalief) door de natie die de gemeenschappen ondersteunde (katholieken of orthodoxen). Onder het Turkse regime kreeg de kwestie van eigendom en rechten in de heilige plaatsen een steeds politieke en zelfs internationale dimensie. De eerste vraag in het geschil tussen Frankrijk en Rusland had betrekking op het bezit van de sleutel van de hoofddeuren van de basiliek. De tweede had betrekking op de mysterieuze verwijdering, op een nacht in het jaar 1847, van een zilveren ster met een Latijnse inscriptie, die in een marmeren plaat onder het altaar van de Geboorte van Christus werd geplaatst. Tussen de 17e en 18e eeuw stond Bethlehem echter aan de vooravond van de moderne tijd. Lang en voortdurend contact van de lokale bevolking met reizigers uit de westerse christenheid had hen vertrouwd gemaakt met de zeden en smaken van westerse landen en hun economische toestand verbeterd.

Palestina stond tien jaar onder Egyptische heerschappij, te beginnen in 1831. In deze periode kwamen roofovervallen en geweld echter te vaak voor, en de moord op een favoriet van Ibrahim Pasha in 1834 resulteerde in de vernietiging van de moslimwijk van de stad en de ontwapening van de hele bevolking. In 1841 stond Bethlehem weer onder Turkse heerschappij. Het resultaat was werkloosheid, onderdrukking, dienstplicht en zware belastingen op de inwoners. Deze benauwende situatie dwong de mensen van Bethlehem om naar het buitenland te emigreren, vooral naar Amerika, om de kost te verdienen en hun levensstijl te verbeteren. Tegen het einde van de 19e eeuw kwamen verschillende Europese missionarissen naar Bethlehem en bouwden er scholen.

De Turkse overheersing eindigde in 1917 en Palestina werd onder het Britse mandaat geplaatst. In die tijd telde Bethlehem ongeveer 8000 inwoners. Toen de Britten zich in 1948 uit Palestina terugtrokken, telde Bethlehem 11.696. Oorlogen tussen Arabieren en joden gingen door en de laatste bezetten het grootste deel van Palestina en verklaarden hun staat 'Israël'. De stad Bethlehem bleef onbezet en tegen het einde van 1948 werd de unie van het oostelijke deel van Palestina en Trans-Jordanië uitgeroepen onder de naam van het Hasjemitisch Koninkrijk Jordanië. Een tweede oorlog tussen de Arabieren en de Israëli's brak uit in 1967, en de laatste bezetten de rest van Palestina, inclusief Bethlehem. Bethlehem bleef onder de Israëlische bezetting tot 22 december 1995 toen de Palestijnse Autoriteit het overnam in overeenstemming met het Oslo-akkoord van 1993.

In september 1993 ondertekenden Israël en de PLO het Oslo-akkoord. Het akkoord riep onder meer op tot een interimperiode van vijf jaar van Palestijnse autonomie op de Westelijke Jordaanoever en in Gaza, aan het einde waarvan de definitieve status van de bezette gebieden zal worden bepaald. De uitvoering van het akkoord stuitte echter op tegenslagen als gevolg van de onverzettelijkheid van de Israëlische extremisten.


Waar werd Jezus geboren?

De Bijbel beschrijft de geboorte van Jezus Christus in Mattheüs 1:18&ndash25 2:1&ndash12 Luke 1:26&ndash38 en 2:1&ndash20. Ten tijde van Maria's zwangerschap werd er een decreet van Caesar Augustus uitgevaardigd dat "de hele wereld moest worden geregistreerd" (Lukas 2:1). Dit betekende dat elke persoon in het Romeinse gebied moest terugkeren naar de stad van zijn voorouders om te worden geteld in een volkstelling.

Jozef woonde destijds in Nazareth, maar moest naar het zuiden reizen naar de regio van Judea, "naar de stad van David, die Bethlehem wordt genoemd, omdat hij uit het huis en geslacht van David was" (Lucas 2:4). Natuurlijk nam Jozef zijn verloofde, Maria, mee om als een lid van zijn familie te worden geteld. Zo kwam het jonge stel ten tijde van Jezus’ geboorte in het kleine stadje Bethlehem terecht.

Deze locatie komt overeen met de profetie die door Micha was voorzegd en waarin werd aangekondigd dat de Christus in Bethlehem zou worden geboren: "Maar u, Bethlehem Efratha, hoewel u klein bent onder de families van Juda, uit u zal voor mij iemand komen die heerser zal zijn over Israël, waarvan de oorsprong van oudsher is, van oudsher” (Micha 5:2).

Omdat zovelen naar Bethlehem waren teruggekeerd voor de volkstelling, stroomde de kleine stad over van de mensen. Er was geen plaats voor Maria en Jozef in de herberg, wat hen dwong om hun toevlucht te zoeken in de enige beschikbare plaats & mdasha-opvang voor dieren. (Hoewel de Bijbel nooit vermeldt dat dieren aanwezig waren bij de geboorte van Christus, zegt Lucas wel dat de baby Jezus in een kribbe werd gelegd en dat de aanwezigheid van een kribbe sterk de aanwezigheid van dieren impliceert.)

Traditioneel wordt gedacht dat de "herberg" waarnaar in Lukas 2:7 wordt verwezen een soort commercieel hotel is. En de plek waar Maria en Jozef onderdak zochten was ergens in de buurt een stal. We weten echter niet zeker of dat het geval was, omdat het Griekse woord vertaald als "herberg" (kataluma) kan ook worden vertaald als "logeerkamer". Deze vertaling zou ertoe leiden dat we ons meer een privéhuis vol gasten voorstellen, plus een aparte ruimte die wordt gebruikt om de dieren van het gezin te huisvesten.

Soms bevond de plaats voor dieren zich op het lagere niveau van een huis, weg van waar de mensen woonden. Dus als Lukas verwijst naar "geen kamer in de" kataluma’, had hij kunnen bedoelen dat er op de bovenverdieping geen kamer was, die al vol slapende bezoekers of familie was. Archeologische vondsten hebben ook huizen onthuld die slechts een muur hadden die de voorkant van het huis scheidde van de achterkant, waar dieren werden bewaard. Beide plattegronden impliceren een overdekte dierenasiel die op de een of andere manier met het huis is verbonden. Hoe dan ook, er was een kribbe of voederbak op de plaats waar Christus werd geboren, en die werd gebruikt als rustplaats voor de pasgeboren Jezus, zoals vermeld in Lukas 2:7.

Er is ook een theorie dat de schuilplaats waarin Jezus werd geboren een plaats was in het noordelijke deel van Bethlehem, Migdol Eder genaamd. Dit was een uitkijktoren met een plaats eronder die herders tijdens het lammerseizoen gebruikten om de pasgeboren lammeren te beschermen die later als offer zouden worden gebruikt in de tempel in Jeruzalem. De profeet Micha, die Bethlehem voorspelde als de geboorteplaats van de Messias, vermeldt ook Migdol Eder: “Wat u betreft, wachttoren van de kudde [Hebreeuws, Migdol Eder], bolwerk van dochter Sion, de voormalige heerschappij zal aan u worden hersteld, het koningschap zal komen naar dochter Jeruzalem” (Micha 4:8). Deze theorie wordt gebruikt om uit te leggen waarom, toen de herautengels het teken gaven dat de baby "in doeken zou worden gewikkeld en in een kribbe zou liggen", de herders precies leken te weten waar ze moesten kijken. En het zou passend zijn als de Messias geboren zou worden op dezelfde plaats waar de offerlammeren werden geboren.

Of de werkelijke locatie van Jezus’ geboorte een overdekte dierenasiel was, een aparte schuur of een toren die werd gebruikt voor het lammeren, de Bijbel is duidelijk dat Jezus Christus, de Zoon van God, werd geboren in een nederige omgeving in de stad Bethlehem.


Bekijk de video: JESUS, Bangla Muslim, Jesus is Crucified (Juni- 2022).


Opmerkingen:

  1. Tilden

    de uitstekende zin en komt op het juiste moment

  2. Teshakar

    JAH ...



Schrijf een bericht