Geschiedenis Podcasts

Byzantijnse tijdlijn

Byzantijnse tijdlijn


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • 668 vGT

    Megara sticht de kolonie Byzantium.

  • 478 vGT

    De Spartaanse generaal Pausanias krijgt het bevel over een troepenmacht en neemt zowel Cyprus als Byzantium in.

  • C. 475 vGT

    De Atheense generaal Cimon verslaat de Spartaanse generaal Pausanias en neemt Byzantium in.

  • 340 vGT

  • 527 CE - 565 CE

  • Jan 532 CE

    De Nika-opstand duurt meer dan een week in Constantinopel tijdens het bewind van Justinianus I. De verstoring veroorzaakte de vernietiging van een groot deel van het centrale stadsgebied en werd vernietigd na een aanzienlijk verlies aan mensenlevens.


Chronologie van de kerkgeschiedenis (Byzantijnse tijd (451-843))

De Geschiedenis van de kerk is een essentieel onderdeel van het orthodox-christelijke geloof. Orthodoxe christenen worden in belangrijke mate gekenmerkt door hun continuïteit met al degenen die voor zijn gegaan, degenen die voor het eerst de waarheid van Jezus Christus aan de wereld hebben ontvangen en gepredikt, degenen die hebben geholpen om de uitdrukking en aanbidding van ons geloof te formuleren, en degenen die blijven bewegen vooruit in de onveranderlijke maar altijd dynamische heilige traditie van de orthodoxe kerk.


Inhoud

  • 451 Vierde Oecumenische Concilie komt bijeen in Chalcedon, veroordeelt Eutychianisme en Monofysitisme, bevestigt de leer van twee volmaakte en ondeelbare maar onderscheiden naturen in Christus, en erkent de Kerk van Jeruzalem als patriarchaat
  • 451 De stad Lutetia (Gallo-Romeins Parijs) wordt gespaard van Attila's Hunnen dankzij de hulp van St. Genevieve van Parijs. Attila de Hun versloeg in de Slag bij Chalons, de laatste grote militaire operatie van het West-Romeinse Rijk, waar de christelijke geallieerden onder de Romeinse generaal Aetius versloeg Attila en zijn Hunnische gastheer, waardoor het christendom en de westerse beschaving konden blijven bloeien. Slag bij Avarair.
  • ca.451-480 Vlucht van de Negen Heiligen (Ethiopisch Orthodoxe Tewahedo Kerk) uit Byzantijns Syrië, na de eerste vertaling van de Griekse Septuaginta van het Vierde Oecumenisch Concilie in de Ge'ez-taal (dwz de Ethiopische Bijbel), en werd de officiële Bijbel van de Ethiopisch-orthodoxe Tewahedo-kerk en van de Ethiopisch-joodse gemeenschap. [note 2][note 3]
  • 452 Proterius van Alexandrië roept synode bijeen in Alexandrië om Chalcedoniërs en niet-Chalcedoniërs te verzoenen tweede bevinding van het hoofd van Johannes de Voorloper Attila de Hun valt Noord-Italië binnen, maar is ervan overtuigd zich terug te trekken uit Ravenna door paus Leo de Grote Venetië gesticht door voortvluchtigen uit Attila's leger .
  • 455 Vandalen onder Gaiseric plunderen Rome Germaanse Saksen en Angelen veroveren Groot-Brittannië en stichtten verschillende onafhankelijke koninkrijken.
  • 457 Victorius van Aquitania berekent de nieuwe Paschalion-eerste kroning van de Byzantijnse keizer door de patriarch van Constantinopel.
  • 459 Dood van Simeon de Styliet.
  • 461 Dood van Leo de Grote dood van Patrick van Ierland.
  • 462 Indictie verplaatst naar 1 september Studion-klooster gesticht.
  • 466 De kerk van Antiochië verheft de bisschop van Mtskheta tot de rang van Catholicos van Kartli, waardoor de kerk van Georgië de autocefale dood van Shenouda de Grote, abt van het Witte Klooster in Egypte, beschouwd als de grondlegger van het Koptische christendom.
  • 471 Overlijden van Patr. Gennadius van Constantinopel.
  • ca.471 Patriarch Acacius van Constantinopel werd voor het eerst genoemd "Oikoumenikos" (Oecumenisch).
  • 473 Dood van Euthymius de Grote.
  • 475 Keizer Basiliscus zendt een circulaire uit aan de bisschoppen van zijn rijk, waarin hij de monofysitische christologische positie ondersteunt.
  • 476 Val van het West-Romeinse Rijk martelaarschap van Thomais van Alexandrië.
  • 477 Timothy Aelurus van Alexandrië verbannen Chalcedonische bisschoppen uit Egypte.
  • 482 Byzantijnse keizer Zeno I geeft uit Henotikon in een poging om de verschillen over de christologie van Chalcedon te verzoenen.
  • 484 De Catholicos-Patriarch van de Kerk van het OostenBabowai (457-484) werd geëxecuteerd door Sassanidische koning Peroz I, vanwege zijn pro-Byzantijnse neigingen, waarvoor hij vaak in conflict was met andere leden van de anti-Byzantijnse Kerk van het Oosten (dwz zoals Barsauma) Synode van Beth Lapat wordt bijeengeroepen onder de Metr. van Nisibis Barsauma, waarbij het Nestorianisme werd uitgeroepen tot de officiële theologie van de Assyrische Kerk van het Oosten, waarbij de Assyrische kerk permanent werd gescheiden van de Byzantijnse kerk, een genoegen voor de Zoroastrische Perzische koningen, die voortdurend in oorlog waren met het nu christelijke Byzantijnse rijk.
  • 484 Acaciaans Schisma Oprichting van het Mar Sabbas-klooster door Sabbas de Geheiligde.
  • 488 Dood van Peter de Voller.
  • 489 Keizer Zeno I sluit de Nestoriaanse academie in Edessa, die vervolgens onder Sassanidische Perzische auspiciën werd overgebracht naar Nisibis en het spirituele centrum werd van de Assyrische Kerk van het Oosten.
  • ca.490 Verschijning van de aartsengel Michaël op de berg Gargano in Zuid-Italië, aan bisschop Laurence van Siponto, ter nagedachtenis waarvan het beroemde klooster van de aartsengel werd gesticht.
  • 490 Brigid of Kildaire sticht het klooster van Kildare in Ierland.
  • 494 Paus Gelasius I van Rome schetst de relatie tussen kerk en staat in zijn brief Duo zon, geschreven aan keizer Anastasius I.
  • 496 Paus Gelasius I van Rome wijdt 14 februari aan Valentijn van Terni in het Westen en verbiedt het voorchristelijke Romeinse feest van Lupercalia Bp. Remigius van Reims doopt Franken in het orthodoxe christendom.
  • ca. 500 Pseudo-Dionysius de Areopagiet schrijft De mystieke theologie Babylonische Talmoed voltooid.
  • 502 Begin van Byzantijns-Sassanidische oorlogen, die duren tot 562.
  • 506 Kerk van Armenië scheidt zich af van de Chalcedonische orthodoxie.
  • 507 Clovis I verslaat de Visigoten in de slag bij Vouillé bij Poitiers, waardoor hun macht in Gallië wordt beëindigd. Byzantijnse keizer Anastasius I maakte Clovis I tot consul.
  • ca.507-11 Lex Salica (Salische wet) wordt uitgevaardigd tijdens het bewind van Clovis, de belangrijkste, hoewel niet de oudste, van alle Duitse wetten (Leges Barbarorum).
  • 512 Dood van Genevieve van Parijs.
  • 518 Severus van Antiochië afgezet door keizer Justin I wegens monofysitisme Patriarch Johannes II van Constantinopel wordt aangesproken als "Oikoumenikos Patriarchen" (Oecumenische Patriarch).
  • 519 Oosterse en Westerse kerken verzoenden zich met het einde van het Acaciaans Schisma.
  • ca. 520 Elesbaan (Caleb), koning van Ethiopië (Axum), valt het Joodse Himyaritische koninkrijk Jemen binnen, dat de christenen daar vervolgde, en vestigde zo de Axumitische controle over Zuid-Arabië.
  • 521 Geboorte van Columba van Iona.
  • 522 Byzantijnse monnik Cosmas Indicopleustes (letterlijk "die naar India zeilde") bezoekt de kust van Malabar en Ceylon en schrijft over christelijke gemeenschappen in zijn boek Topografie Christiana.
  • 523 Dood van martelaar Arethas (al-Haarith) en meer dan 4.000 met hem, geëxecuteerd tijdens de vervolging van christenen door de Joodse Himyaritische koning Dhu Nuwas.
  • 527 Dionysius Exiguus berekent de geboortedatum van Jezus ten onrechte stichting van het Sint-Catharinaklooster op het Sinaï-schiereiland door Justinianus de Grote.
  • ca. 528 Dood van Procopius van Gaza.
  • 529 Heidense Universiteit van Athene gesloten en vervangen door christelijke universiteit in Constantinopel Benedictus van Nursia sticht klooster van Monte Cassino en codificeert Westers monnikendom Raad van Oranje veroordeelt pelagianisme Geboortekerk afgebrand in Samaritaanse opstand van 529 dood van Theodosius de Grote Tweede Concilie van Vasio (Vaison-la-Romaine), 5 november (Consilium Vasense II), bijgewoond door 12 Bps. onder voorzitterschap van Caesarius van Arles.
  • 529-534 Justinianus Corpus Juris Civilis uitgegeven.
  • 530 Brendan the Navigator landt in Newfoundland, Canada, en sticht een kortstondige gemeenschap van Ierse monniken.
  • 532 Justinianus de Grote bouwt Hagia Sophia dood van Sabbas de Geheiligde.
  • 533 Mercurius verkozen tot paus van Rome en neemt de naam aan van Johannes II, de eerste paus die zijn naam bij verkiezing veranderde.
  • 533 Oprichting van het bisdom Selefkia in Centraal-Afrika door keizer Justinianus.
  • 534 Romeinse Rijk vernietigt het Arische koninkrijk van Vandalen Malta wordt Byzantijnse provincie.
  • 536 Mennas van Constantinopel roept een synode bijeen om Severus van Antiochië te vervloeken.
  • 537 De bouw van de Hagia Sophia in Constantinopel voltooide Justinianus decreten dat alle data de Indictie moeten bevatten.
  • 538 Keizer Justinianus de Grote slaagt erin om via deportaties en geweld alle vijf de patriarchaten officieel tot gemeenschap te krijgen.
  • 539 Ravenna wordt exarchaat van het Byzantijnse rijk.
  • 541 Jacob Baradeus organiseert de niet-Chalcedonische kerk in het westen van Syrië (de "Jacobieten"), die zich uitbreidt naar Armenië en Egypte.
  • 543 Doctrine van apokatastasis veroordeeld door Synode van Constantinopel.
  • 544 Jacob Baradeus wijdt Sergius van Tella tot bisschop van Antiochië, waarmee hij het blijvende schisma opent tussen de Syrisch-orthodoxe kerk en de Chalcedonische kerk van Antiochië, de oprichting van het klooster in Clonmacnoise in Ierland door Ciaran.
  • 545 Synode van Brefi in Llandewi Brefi in Wales veroordeelt het pelagianisme. De Heilige David van Wales verplaatste de Primatial See van Groot-Brittannië van Caerleon naar Menevia (St. Davids's).
  • 546 Columba sticht klooster van Derry in Ierland.
  • 547 Klooster van Onze-Lieve-Vrouw van Saydnaya, gesticht in Damascus van Syrië.160 De heilige David van Wales brengt hulde aan de patriarch van Jeruzalem.
  • 553 Vijfde Oecumenisch Concilie gehouden in Constantinopel in een poging om Chalcedoniërs te verzoenen met niet-Chalcedoniërs. Drie hoofdstukken van Theodore van Mopsuestia, Theodoret van Cyrrhus en Ibas van Edessa worden veroordeeld voor hun nestorianisme, en Origenes en zijn geschriften worden ook veroordeeld.
  • 553 Bisschoppen van Aquileia, Milaan, Venetia en het Istrische schiereiland in Italië weigeren allemaal de Drie Kapittels te veroordelen, wat leidt tot een schisma van de Drie Kapittels in die gebieden, wat leidt tot de onafhankelijkheid van de Patriarch van Venetië van het Patriarch van Aquileia Ostrogoth koninkrijk veroverd door de Byzantijnen na de slag bij Mons Lactarius.
  • 554 De kerk van Armenië breekt officieel met het Westen in 554, tijdens het tweede Concilie van Dvin, waar de dyofysitische formule van Chalcedon werd verworpen.
  • 556 Columba sticht klooster van Durrow in Ierland dood van Roman de Melodist.
  • 557 Brendan de Zeevaarder sticht een klooster in Clonfert, Ierland.
  • 563 Wederinwijding van de Hagia Sophia in Constantinopel nadat de koepel is herbouwd Columba arriveert op Iona en vestigt daar een klooster, waarmee de missie naar de Picten wordt gesticht.
  • 564 Dood van Petroc.
  • 565-78 De Cherubische hymne werd door keizer Justinus II aan de goddelijke liturgie toegevoegd.
  • 569 Laatste schisma tussen Chalcedoniërs en niet-Chalcedoniërs in Egypte David van Wales houdt de synode van Victoria om de anti-pelagiaanse decreten van Brefi opnieuw te bevestigen.
  • 570 Dood van Gildas geboorte van Mohammed, stichter van de islam.
  • 571 Death of Yared, Ethiopische muzikant die de heilige muziektraditie van de Ethiopisch-orthodoxe kerk heeft uitgevonden.
  • 576 Dubbele hiërarchie voortaan in Alexandrië, Chalcedonisch (Grieks) en Monofysitisch (Koptisch).
  • 577 Patr. John III Scholasticus is verantwoordelijk voor de eerste collectie van kerkelijk recht, de Nomocanon, van de Orthodoxe Kerk.
  • 579 400 Martelaren gedood door Lombarden op Sicilië.
  • 580 Monte Cassino geplunderd door Lombarden, zijn monniken op de vlucht naar Rome sturend Slaven beginnen te migreren naar de Balkan en Griekenland dood van Martinus van Braga, "Apostel van de Sueves".
  • 586 Martelaarschap van Hermengild, prins van de Visigoten, wiens martelaarschap een katalysator was in de bekering van de Visigoten van het Arianisme tot het Nicea-christendom.
  • 587 Visigoth King Reccared doet afstand van het arianisme ten gunste van de orthodoxie.
  • 589 Concilie van Toledo voegt Filioque toe aan Nicea-Constantinopolitan Creed in een poging het arianisme te bestrijden.
  • ca. 590 Parthenon in Athene omgebouwd tot een christelijke kerk gewijd aan de Theotokos.
  • 590 Columbanus sticht kloosters in Frankrijk.
  • 593 Anastasius de Sinaite hersteld als orthodoxe patriarch van Antiochië.
  • 596 Gregorius de Dialoog stuurt Augustinus samen met veertig andere monniken naar het zuiden van Groot-Brittannië om heidenen te bekeren.
  • 597 Dood van Columba van Iona.
  • 598 Glastonbury Abbey gesticht - de kerk op de Britse eilanden telt 120 bisschoppen, honderden kloosters en parochies georganiseerd onder een primaat met zijn zetel in Menevia.
  • ca. 600 De ladder van goddelijke beklimming geschreven door John Climacus Gregory de Dialoog inspireert de ontwikkeling van het gregoriaans door zijn liturgische hervormingen.
  • 601 Augustinus van Canterbury bekeert koning Ethelbert van Kent en vestigt de zetel van Canterbury.
  • 602 Laatste reeks oorlogen tussen het Byzantijnse rijk en het Sassanidische rijk Augustinus van Canterbury ontmoet de bisschoppen van Wales om ze onder Canterbury te brengen.
  • 604 Mellitus wordt de eerste bisschop van Londen en sticht de eerste dood van Gregorius de Dialoog in de St. Paul's Cathedral.
  • 605 Overlijden van Augustinus van Canterbury.
  • 609 Pantheon in Rome omgebouwd tot kerk, gewijd aan de Maagd Maria en Allerheiligen (Santa Maria dei Martiri).
  • 610 Heraclius verandert de officiële taal van het rijk van het Latijn in het Grieks, lingua franca van de overgrote meerderheid van de bevolking.
  • 612 Heilige Spons en Heilige Lans vanuit Palestina naar Constantinopel gebracht.
  • 614 Perzen plunderen Jeruzalem onder Chosroes II van Perzië Kerk van het Heilig Graf beschadigd door vuur, True Cross gevangen genomen en meer dan 65.000 christenen in Jeruzalem afgeslacht.
  • 615 Dood van Columbanus in Italië.
  • 617 Perzisch leger verovert Chalcedon na een lange belegering.
  • 618 Dood van Kevin van Glendalough.
  • 620 Slaven vallen Thessaloniki aan.
  • 622 Jaar één van de islamitische kalender begint, waarin de hejira plaatsvindt. Mohammed en zijn volgelingen emigreren van Mekka naar Medina.
  • 626 Akathist Hymn to the Virgin Mary geschreven, nadat Constantinopel was bevrijd van een belegering van 80.000 Avaren, Slaven en de Perzische vloot.
  • 627 Keizer Heraclius verslaat op beslissende wijze de Sassanidische Perzen in de Slag bij Nineve, herwint het Ware Kruis en breekt de macht van de Sassanidische dynastie.
  • 628 Mohammed geeft Handvest van Privileges uit aan monniken van het Sint-Catharinaklooster.
  • 630 Tweede verhoging van het Heilig Kruis.
  • 633 Dood van Modestus van Jeruzalem.
  • 635 Oprichting van het Lindisfarne-klooster door Aidan, een monnik uit Iona Cynegils, koning van Wessex, bekeert zich tot het christendom.
  • 636 Verovering van Jeruzalem door islamitische Arabieren na de slag bij Yarmuk.
  • 638 moslim-Arabieren staan ​​Joden toe om terug te keren naar Jeruzalem.
  • 639 Christelijk klooster gebouwd in Ch'ang-an, hoofdstad van China.
  • 640 Moslimverovering van Syrië Slag om Heliopolis tussen Arabische moslimlegers en Byzantium opent deur voor moslimverovering van Byzantijns Exarchaat van Afrika dood van Gallus (Gall), verlichter van Zwitserland.
  • 641 Inname van Alexandrië door islamitische Arabieren.
  • 642 Islamitische verovering van Egypte Arabieren vallen voor de eerste keer christelijk Nubië binnen.
  • 646 Alexandrië heroverd door moslim-Arabieren nadat een Byzantijnse poging om Egypte te heroveren mislukt, waardoor een einde kwam aan bijna tien eeuwen Grieks-Romeinse beschaving in Egypte.
  • 648 Paus Theodorus I van Rome excommuniceert patriarch Paulus II van Constantinopel.
  • 649 Arabieren vallen Cyprus binnen en veroveren het.
  • 650 Definitieve nederlaag van het Arianisme toen de Longobarden zich bekeren tot het orthodoxe christendom.
  • 651 Einde van het Perzische rijk als de laatste sjah van Perzië Yezdegherd III van de Sassanidische dynastie wordt gedood bij Merv.
  • 653 Paus Martinus de Belijder gearresteerd op bevel van de Byzantijnse keizer Constans II.
  • 654 Invasie van Rhodos door Arabieren.
  • 655 Martelaarschap van Martinus de Belijder.
  • 657 Oprichting van Whitby Abbey in Yorkshire, Engeland.
  • 662 Dood van Maximus de Belijder.
  • 663 Keizer Constans II is de laatste oostelijke keizer die voet aan wal zet in Rome Constans II verklaart dat de paus van Rome geen jurisdictie heeft over de aartsbisschop van Ravenna, aangezien die stad de zetel was van de exarch, zijn directe vertegenwoordiger.
  • 664 Synode van Whitby gehouden in Noord-Engeland, waarbij de Romeinse kalender en tonsuren werden aangenomen in Northumbria Ionische monnik Wilfrid benoemd tot aartsbisschop van York, dood van Cedd.
  • 668 Theodorus van Tarsus benoemd tot aartsbisschop van Canterbury.
  • 669-78 Eerste Arabische belegering van Constantinopel in de slag bij Syllaeum Arabische vloot vernietigd door Byzantijnen door middel van Grieks vuur, waarmee een einde kwam aan de onmiddellijke Arabische dreiging voor Oost-Europa.
  • 670 Samenstelling van Caedmon's Hymne door Caedmon van Whitby.
  • 672 De eerste synode van Hertford, bijeengeroepen door Theodorus van Tarsus, goedkeuring van tien decreten die parallel lopen met de canons van het Concilie van Chalcedon.
  • 673 Het Tweede Concilie van Hatfield handhaaft de orthodoxie tegen het monothelitisme.
  • 680-681 Zesde Oecumenische Concilie gehouden in Constantinopel, waarin het monothelitisme wordt veroordeeld en de christologie van Maximus de Belijder wordt bevestigd, waarbij wordt bevestigd dat Christus zowel een menselijke wil als een goddelijke wil heeft Patr. Sergius I van Constantinopel en paus Honorius I van Rome worden beide expliciet vervloekt voor hun steun aan het monothelitisme.
  • 680 Eerste Bulgaarse rijk opgericht na een succesvolle oorlog met Byzantium.
  • 682 Oprichting van Monkwearmouth-Jarrow Abbey in Engeland.
  • 685 Eerste kloosterlingen komen naar de berg Athos, dood van Anastasius van Sinaï.
  • 685 John Maron koos de eerste Maronitische Patriarch en werd de stichter van wat tegenwoordig bekend staat als de Maronitische Katholieke Kerk, die het monothelitisme omarmde, de leer van de Vijfde Oecumenische Raad verwierp en zich afscheidde van de Orthodoxe Kerk.
  • 687 Vernietiging van Whitby Abbey door Deense plunderaars, dood van Cuthbert van Lindisfarne.
  • 688 Keizer Justinianus II en kalief al-Malik ondertekenen een verdrag dat Cyprus neutraliseert.
  • 690c. De Witenagamot van Engeland verbood oproepen van de plaatselijke kerk aan de patriarch van Rome.
  • 691 Rotskoepel voltooid in Jeruzalem.
  • 692 Quinisext Council (ook wel de Penthekte Raad of Raad in Trullo) gehouden in Constantinopel, het uitvaardigen van canons die beschouwd worden als voltooiing van het werk van de Vijfde en Zesde Oecumenische Concilies, en het verklaren van de Kerk van Jeruzalem tot een patriarchaat.
  • 694 Byzantijns leger van Justinianus II verslagen door Maronieten, die daarna volledig onafhankelijk werden.
  • 697 Concilie van Birr aanvaardt Romeins Paschalion voor Noord-Ierland op deze synode, Adomnán van Iona kondigt zijn Cáin Adomnáin af.
  • 698 Verovering door moslims van Carthago op de synode van Aquileia, bisschoppen van het bisdom Aquileia beëindigen het schisma van de drie hoofdstukken en keren terug naar gemeenschap met Rome vervolging van christenen in China onder het sterke pro-boeddhistische beleid van keizerin Wu (China had het boeddhisme tot staatsgodsdienst verklaard in 691).
  • ca. 700 Dood van Isaac van Syrië.
  • 705 Een lange periode van gevechten begint tussen Trebizonde in Oost-Klein-Azië en de Arabieren.
  • 706 Grieks vervangen door Arabisch als bestuurstaal in Egypte.
  • 707 Byzantijnen verliezen de Balearen door de Moorse dood van John Maron.
  • 709 Bp. Aubert van Avranches sticht het klooster van Mont Saint-Michel, nadat de aartsengel Michaël hem in 708 verscheen en hem opdroeg een kerk te bouwen op het rotsachtige eilandje Mont Saint-Michel wordt populair en prestigieus als pelgrimsoord.
  • 710 Paus Constantijn brengt voor 1967 het laatste pauselijke bezoek aan Constantinopel.
  • 711 Umayyad islamitische invasie van Spanje.
  • 712 Dood van Andreas van Kreta.
  • ca. 715 Lindisfarne-evangeliën geproduceerd in Northumbria (Noord-Engeland).
  • 715 Grote moskee van Damascus gebouwd boven de kathedraal van St. Johannes de Doper Al-Aqsa-moskee gebouwd boven de kerk van St. Maria van Justinianus Pictische koning Nechtan nodigt Northumbrische geestelijken uit om het christendom onder de Picten te vestigen.
  • 716 Klooster in Iona voldoet aan het Romeinse liturgische gebruik Bonifatius' eerste zendingsreis naar Frisia.
  • 717 Pictische koning Nechtan verdrijft monniken uit Iona.
  • 717-18 Tweede Arabische belegering van Constantinopel.
  • 719 Nubische christenen dragen trouw over van de Chalcedonische kerk naar de Koptische kerk.
  • 723 Bonifatius velt Thor's Oak bij Fritzlar.
  • 726 Beeldenstormer Keizer Leo de Isauriër begint campagne tegen iconen.
  • 730 Keizer Leo de Isauriër beveelt de vernietiging van alle iconen, het begin van de Eerste Beeldenstorm.
  • 731 Bede voltooit Kerkgeschiedenis van het Engelse volk.
  • 732 Invasie van moslims in Europa gestopt door Franken in de slag bij Tours, waardoor een machtsevenwicht tot stand kwam tussen West-Europa, de islam en het Byzantijnse rijk.
  • 733 Byzantijnse keizer Leo de Isauriër trekt de Balkan, Sicilië en Calabrië terug uit de jurisdictie van de paus als reactie op de steun van paus Gregorius III van Rome voor een opstand in Italië tegen het iconoclasme.
  • 734 Egbert wordt bisschop van York, sticht een bibliotheek en maakt van de stad een gerenommeerd leercentrum.
  • 735 Dood van Bede See van York bereikt de status van aartsbisschop.
  • 739 Keizer Leo III (717-41) publiceert zijn Ecloga , ontworpen om christelijke principes in de wet te introduceren Byzantijnse troepen verslaan de invasie van de Omajjaden in Klein-Azië in de Slag bij Akroinon, de dood van Willibrord.
  • 740 Khazaren bekeren zich vrijwillig tot het jodendom.
  • 742 Na een vacature van veertig jaar wordt Stefanus IV, op voorstel van Omajjaden-kalief Hisham ibn Abd al-Malik, de orthodoxe patriarch van Antiochië.
  • 746 Byzantijnse troepen heroveren Cyprus op de Arabieren.
  • 747 De Witenagamot van Engeland verbiedt opnieuw een beroep op de Romeinse Patriarch.160 Raad van Clovesho. Ik keurt de Romeinse kalender goed, de viering van de feesten van St. Gregorius de Grote en Augustinus van Canterbury, en keurt de Rogation Days goed.
  • 749 Dood van Johannes van Damascus.
  • 750 Schenking van Constantijn geaccepteerd als een legitiem document, gebruikt door paus Stefanus II om territoriale en jurisdictieclaims te bewijzen.
  • 751 Lombardische koning Aistulf verovert Ravenna en de Romagna en maakt een einde aan het Byzantijnse Exarchaat van Ravenna.
  • 752 Dood van paus Zacharias van Rome.
  • 754 Iconoclastisch Concilie gehouden in Constantinopel onder het gezag van keizer Constantijn V Copronymus, iconen veroordeeld en zichzelf uitroepend tot het Zevende Oecumenische Concilie Constantijn begint met de ontbinding van de kloosters.
  • 754 Dood van Bonifatius.
  • 756 Schenking van Pepijn geeft land af, waaronder Ravenna dat de basis werd van de pauselijke staten.
  • 768 Wales neemt Orthodox Paschalion en andere decreten aan van de Synode van Whitby bij het onderwijzen van Elfoddw van Gwynedd.
  • 769 Paus Stefanus III van Rome houdt een concilie waarin de pauselijke verkiezingsprocedure wordt gewijzigd en de verering van iconen wordt bevestigd.
  • 772 Karel de Grote begint te vechten tegen Saksen en Friezen Saksen wordt onderworpen en bekeerd tot het christendom.
  • 781 Koning Karel de Grote van de Franken roept Alcuin van York op om de paleisschool in Aken (Aix-la-Chapelle) te leiden om het onderwijs in Europa nieuw leven in te blazen.
  • 785 De synode van Cealchythe richt het aartsbisdom Lichfield op.
  • 786 Beatus van Liébana publiceert Commentaar op de Apocalyps.
  • 787 Zevende Oecumenische Concilie gehouden in Nicea, waarin iconoclasme werd veroordeeld en verering van iconen werd bevestigd. Twee concilies werden gehouden in Engeland, één in het noorden in Pincanhale, en de andere in het zuiden in Chelsea, waarin het geloof van de eerste zes oecumenische concilies (de decreten van de zevende nog niet ontvangen), en de oprichting van een derde aartsbisdom in Lichfield.
  • 792 De Synode van Regensburg veroordeelde de adoptie.
  • 793 Plundering van Lindisfarne Priory, begin Vikingaanvallen op Engeland.
  • 794 Karel de Grote roept concilie bijeen in Frankfurt-in-Main, verwerpt decreten van het Zevende Oecumenische Concilie en voegt Filioque toe aan Nicea-Constantinopolitan Creed.
  • 796 Alcuin maakte abt van Saint-Martin in Tours door Karel de Grote.
  • 800 Karel de Grote werd op eerste kerstdag door Leo III van Rome tot keizer van het Heilige Roomse Rijk gekroond, waarmee hij de breuk markeerde van de Frankische beschaving, weg van het in Ierland geproduceerde Book of Kells van het orthodox-christelijke Romeinse rijk.
  • 800 ambassadeurs van kalief Harunu al-Rashid geven sleutels van het Heilig Graf aan Karel de Grote, waarmee ze erkennen dat de Frankische controle over de belangen van christenen in Jeruzalem de 160 vestiging van het Westerse Ritus-klooster van Sint-Maria in Jeruzalem heeft.
  • 801 Controverse in Jeruzalem over Frankische pelgrims die Filioque gebruiken.
  • 802-803 Lex Saxonum wordt uitgegeven door Karel de Grote op de Raad van Aken, waarmee officieel de wetten van de Saksen en andere stammen worden vastgesteld.
  • 803 Raad van Clovesho II schaft het aartsbisdom Lichfield af en herstelt het patroon van de twee grootstedelijke aartsbisdommen (Canterbury en York) die vóór 787 hadden geheerst, en vereist het gebruik van de westerse ritus onder de Engelssprekende volkeren.
  • 809 Het Ketterse Concilie van Aken verordende dat geloof in Filioque noodzakelijk was voor redding.
  • 810 Paus Leo III weigerde toestemming om de Filioque in de geloofsbelijdenis op te nemen.
  • 814 Bulgaren belegeren Constantinopel er breekt een conflict uit tussen keizer Leo V en Patr. Nicephorus over beeldenstorm Leo zet Nicephorus af, Nicephorus excommuniceert Leo.
  • 824 Byzantijns Kreta valt onder Arabische opstandelingen die op de vlucht zijn voor de Omajjaden Emir van Cordoba Al-Hakam I, en een emiraat op het eiland vestigen tot de Byzantijnse herovering in 960.
  • 826 Ansgar arriveert in Denemarken en begint te prediken dat koning Harald Klak van Denemarken zich tot het christendom bekeert.
  • 828 Overlijden van Patr. Nicephorus I van Constantinopel.
  • ca. 829-842 Icoon van de Panagia Portaitissa verschijnt op de berg Athos in de buurt van het Iviron-klooster.
  • 836 Dood van Theodore de Studite.
  • 838 Kalief al-Mu'tasim verovert en vernietigt Ammoria in Anatolië.
  • ca. 839 Eerste Russisch-Byzantijnse oorlog, waarbij de Rus Propontis aanviel (waarschijnlijk gericht op Constantinopel) voordat ze naar het oosten gingen en Paphlagonia overvielen.

Lezer interacties

Opmerkingen

Dit is echt leerzaam en we zullen hier later meer van nodig hebben, heel erg bedankt.

/>Serhat Engül zegt

Hallo Sani, bedankt voor de review. Ik ben van plan om in de nabije toekomst meer artikelen over 'Byzantijnse Geschiedenis'8221 te plaatsen.

Zeer objectief en historisch correct verhaal. Helemaal niet bevooroordeeld.
Goed gedaan!

/>Serhat Engül zegt:

Bedankt voor de feedback. Ik ben blij om te zien dat je het leuk vond om te lezen.

Zeeshan Ahmad Hassan zegt:

Goed gedaan Serhat, heb genoeg kennis over Byzantijns.

/>Serhat Engül zegt:

Hoi Zeeshan, bedankt voor de review. Ik ben blij om te zien dat het nuttig voor je is geweest.

Ik ben dol op dit artikel, het heeft veel geholpen met mijn werk

/>Serhat Engül zegt

Hallo Bob, dat is geweldig. Ik heb geprobeerd om wat ik weet over de Byzantijnse geschiedenis in een zo kort mogelijk artikel te plaatsen, en het maakt me blij dat deze samenvatting voor mensen werkt.

Ik heb veel boeken over de Byzantijnse geschiedenis gelezen en dit artikel geeft een prachtig en nauwkeurig overzicht. De kaarten maken dit overzicht nog rijker. Het zorgt ervoor dat ik de stad nog een keer kom bezoeken. Heel respectvol, ik denk dat het Engels kan worden verbeterd in een beperkt aantal zinnen, maar de betekenis is altijd duidelijk.

/>Serhat Engül zegt

Hallo Theo, ik ben blij dat iemand die weet van de Byzantijnse geschiedenis het artikel objectief en accuraat vindt. Ik schreef dit artikel toen ik net mijn blog opende. En om eerlijk te zijn, mijn Engels was niet volwassen genoeg om in 2015 een geschiedenisartikel te schrijven.

In de loop van de tijd heb ik mezelf verbeterd en nu ben ik oude artikelen aan het reorganiseren. Er was nog geen tijd om dit artikel te herschrijven. Ik geef om je mening en zal proberen prioriteit te geven aan dit bericht om het opnieuw te bewerken.

Laat een antwoord achter antwoord annuleren


Het derde Rome - een Byzantijnse tijdlijn

Kruisvaarder, keizer van de Romeinen, vluchteling Antigonos I Palaiologos was al deze dingen en meer. Het tweede - en laatste - kind van Constantijn XI, Antigonos' verzetsoorlog tegen de Ottomanen na de val van Constantinopel, is lange tijd legendarisch geweest.

Antigonos werd geboren op 13 september 1442 in het keizerlijk paleis van Blachernae. Latere verslagen bevestigen dat Antigonos krijsend ter wereld kwam, een robuust kind met een hoofd van dik zwart haar, de vreugde van zijn moeder, de trots van zijn vader. Antigonos erfde de sterke, zij het duidelijke gelaatstrekken van zijn vader - en hij groeide op tot een fijne jongen, met een passie voor paardrijden en de krijgskunst, en als volwassene werd hij door geleerden opgemerkt als intelligent, charmant en geestig. Antigonos' critici beschouwden hem als meedogenloos, met een slecht, soms gewelddadig humeur, bot in zijn spraak en vaak somber.

Al deze dingen zijn waar.

Dit is het verhaal van hem en zijn kinderen.

Xenophonte

Kader

NietAMyth

RedKing

Lalli

Donkere engel

Allemaal vriendelijk bedankt. Hier is het volgende deel.

Op 31 augustus 1452, een vage stormachtige donderdag, werd de bouw van het Bosporaanse fort van Sultan Mehmed II voltooid. De Ottomanen noemden het Bogaz Kesen -- 'Keel-cutter' -- en het had slechts vier korte maanden geduurd om te voltooien. Met zijn zeventien torens en vijftien meter hoge vliesgevels kon het kasteel - in samenwerking met Anadolu Hisari, een andere Ottomaanse donjon die was gebouwd door Mehmeds overgrootvader - nu de graanstroom en het scheepsverkeer door de Bosporus beheersen. .

Het meest verontrustend van dit alles was dat de keelsnijder aan de Europese kant van de zeestraat was gebouwd. Oorlog tussen de Ottomanen en de Romeinen leek nu onvermijdelijk. Constantijn XI, de keizer in Constantinopel, stuurde een bericht naar zijn broers in de Morea. Beroep vlogen naar Venetië, Genua, de paus en verder weg.

In oktober van hetzelfde jaar marcheerde Turahan Bey, een van Mehmeds generaals, de Peloponnesos binnen en verwoestte het platteland. Demetrios en Thomas, de broers van Constantijn, konden het zich niet langer veroorloven troepen te sturen om hun bloedverwant en keizer te ondersteunen. Erger nog, de aanvoer van graan uit de Genuese koloniën in de Zwarte Zee begon op te drogen.

Terwijl de situatie steeds nijpender werd, besloot Constantijn zijn zoon en erfgenaam, Antigonos, weg te sturen. Constantijn had een ontmoeting met zijn adviseurs - waaronder zijn vrouw Caterina Gattilusio - om te bespreken waar de jonge Antigonos naartoe zouden worden gestuurd.

Aan zijn grootvader, in Mytilini, werd snel weggestuurd. Lesbos was niet zo verdedigbaar als Constantinopel, zo werd beweerd, en de keizer was het daarmee eens. Nergens was echt veilig met de Ottomaanse vloot die door de Egeïsche Zee trok, wist Constantijn inderdaad, hij en zijn vrouw hadden de gevangenneming ternauwernood vermeden toen ze zwanger was, slechts dertien jaar eerder.

Hoe zit het dan met de Morea? Thomas en Demetrios waren nog steeds verwikkeld in een conflict met Turahan Bey, en van de twee was Demetrios twistziek, sluw en egoïstisch. Constantijn, wantrouwend jegens zijn broer, legde het idee opnieuw neer.

Nu was het Caterina's beurt om te spreken. George Sphrantzes herinnerde zich haar, later in haar leven, als de lieveling van Constantijns oog - een mooie, intelligente vrouw die de krijgshaftige keizer boeide. Haar zus, zei ze, was getrouwd met Giacomo II Crispo, de hertog van de archipel.

Hier, zo stelde ze, was ver genoeg dat de Ottomanen Antigonos niet zouden opzoeken. Haar zus, Ginevra, zou voor de jongen zorgen totdat de Turken waren verslagen of er hulp uit Europa kwam.

Op 16 januari 1453 namen Constantijn en zijn vrouw afscheid van hun zoon. Hij zou per galei naar Naxos reizen, vergezeld van een handvol edele metgezellen. Constantijn vertrouwde aan zijn zorg alle schatten toe die konden worden gespaard. Een klein huishouden van onderwijzers en bewakers, die vooral trouw waren aan de keizer, zou met de jongen meereizen.

Antigonos omhelsde zijn moeder en vader nuchter voordat hij aan boord ging. Hij huilde niet, hoewel hij later zou toegeven dat hij het wilde, omdat het de zoon van de Romeinse keizer niet paste.


Byzantijnse tijdlijn - Geschiedenis

In de eerste eeuwen van het christendom waren de oorspronkelijke patriarchaten die van Constantinopel, Alexandrië, Antiochië, Jeruzalem en Rome. In de geest van gelovigen, vooral in het oosten, waren die patriarchaten autocefale kerken (autonoom), hoewel ze in volledige gemeenschap met elkaar stonden. Eeuwen later vond helaas het grote schisma plaats en wisselden de patriarch van Constantinopel en de paus - de patriarch van het Westen - excommunicatie tegen elkaar uit.

Vanuit een wettisch oogpunt, vooral omdat de oosterse kerken zichzelf autocefalisch beschouwden, was de excommunicatie van de patriarch van Constantinopel niet van toepassing op de patriarchen van Alexandrië, Jeruzalem en Antiochië, maar uitsluitend op het patriarchaat van Constantinopel. Dit was het geval, hoewel de patriachaten van het oosten "emotioneel" en fysiek dichter bij de patriarch van Constantinopel stonden. Deze drie aartsvaders werden de facto gescheiden van het pausdom en beschouwd als de patriarch van Constantinopel, eerste onder gelijken, en leider van de kerk in het oosten zonder enige autoriteit of jurisdictie over hun autocefale patriarchaten.

Ondanks de dialoog kwam er geen zichtbare gemeenschap met het westen tot stand met de genoemde drie patriarchaten, ook al waren ze wettelijk gezien niet officieel gescheiden van de "Patriarch van het Westen" (de paus). De splitsing tussen degenen die het pausdom erkenden en degenen die dat niet deden, resulteerde in twee afzonderlijke patriarchen, de Grieks-orthodoxe en de Grieks-katholieke (Melkite). Het onderwerp wordt behandeld in het essay dat volgt.

-- Salim George Khalaf, auteur van deze Phoenicia.org

De heerschappij van de Mamelukken van 1250 tot 1516 maakte niet alleen een einde aan het bestaan ​​van Frankische bezittingen in het Oosten, maar was zelf een cruciale periode voor de christelijke gemeenschappen. Vervolgingen, verwoestingen en slachtpartijen waren bijna dagelijks hun lot. Het was tijdens het bewind van deze met gezag beklede slaven dat het aantal christenen sterk daalde, waarbij hele regio's ofwel geïslamiseerd werden of van hun bevolking ontdaan werden. De weinige gelovigen hielden echter vast aan hun missie, die steeds meer een karakter kreeg van getuigenis en trouw aan Christus. Belijders en martelaren ontbraken niet.

De Ottomaanse verovering (1516 tot 1918) was niet meer mild, althans tot de zeventiende eeuw. Christenen werden lange tijd niet meer als 'beschermde' personen beschouwd, maar als niet beter dan ongelovigen. De Pasja's waren niet beperkt in hun omgang met deze categorie onder hun bestuur, een categorie die geen wettelijke middelen had om te protesteren.

Nu stond het hele Oosten onder één gezag, dat van de sultan, die wist hoe hij het meeste uit de situatie kon halen. Constantinopel werd niet alleen de politieke hoofdstad van een immens rijk, maar ook de religieuze hoofdstad van het Oosten, net zoals Rome dat van het Westen was. De Oecumenische Patriarch kreeg nu het volledige gezag over de leden van de Melkitische hiërarchie. Hun bevestiging en soms zelfs hun verkiezing hing af van de Phanar. De hiërarchieën van Alexandrië en Jeruzalem werden bijgevolg volledig gehelleniseerd, en van 1534 tot op de dag van vandaag zijn hun bisschoppelijke lasten aan de Grieken toevertrouwd. Zo kwam het dat de twee patriarchaten zich afsneden van de cattolica om schisma te omarmen. Het hellenisme had geen vat op Antiochië, waarvan de patriarchen werden gekozen uit de inheemse geestelijkheid, en voor het grootste deel enkele banden met Rome onderhield. Kortom, het Patriarchaat wankelde nooit in zijn geloof, zelfs niet toen een van zijn belangrijkste hiërarchen toevallig gunstiger was voor Constantinopel dan voor Rome. Een kerk wordt gevormd uit meer dan haar hoofd, ze bestaat ook uit bisschoppen, geestelijken en mensen. De gelovigen dragen een gevoel van waarheid in zich, een zeker instinct dat hen in staat stelt om het te herkennen. Heeft iemand, simpelweg omdat paus Honorius neigde naar monothelitisme, ooit serieus geconcludeerd dat de Kerk van het Westen deze ketterij werkelijk omarmde?

De mislukte poging van de Unie in Florence diende als een les voor Rome. De totstandkoming van een formele gemeenschap met een oosterse kerk zou tot stand moeten komen door werk aan de basis en niet aan de top. Verschillende missionarissen, waaronder jezuïeten, kapucijnen, karmelieten en franciscanen, hebben zich in een vroeg stadium ter beschikking gesteld van de lokale hiërarchie en hebben ermee samengewerkt. Pastors die geen formele gemeenschap met Rome hadden, moedigden hun kudden aan om zich tot de missionarissen te wenden. De mensen voelden de behoefte aan een dieper begrip van het traditionele geloof dat ze volgden ondanks duizend jaar onderdrukking. Ze hoopten dit te krijgen van een geestelijkheid die beter geïnstrueerd was dan de hunne. Aan beide kanten was het gevoel dat er een en hetzelfde geloof was dat ze deelden. Er was echter een fractie van de bevolking die zich aangetrokken voelde door de hoge reputatie van de westerse cultuur en de Latijnse bijdrage in zijn geheel overnam.

Zo kwam het dat er na enkele decennia een nieuwe manier ontstond om het traditionele geloof op te vatten. Het gedrag van deze nieuwe "katholieken" werd door de groep van degenen die gehecht waren aan hun verleden als verraad beschouwd en als een vervorming van hun voorouderlijk recht. Dientengevolge werd de gemeenschap in één geloof met de cattolica, die in het Patriarchaat van Antiochië nooit had opgehouden te bloeien, in twijfel getrokken en verschenen er twee verschillende opvattingen ervan. De Antiocheaanse identiteit raakte verloren. een fractie van de gelovigen neigde naar Byzantium en werd meer Constantinopolitisch dan Antiocheaan, terwijl de andere fractie naar Rome neigde, met een relatie die eerder Romeins was dan trouw aan het geloof van de plaatselijke kerk. Het resultaat was dat bij de dood van patriarch Athanasius in In 1724 ontstond er een dubbele afstamming van patriarchen, de ene orthodox en de andere katholiek. Beide lijnen hebben geduurd tot op de dag van vandaag.

1724 was inderdaad een noodlottig jaar vanaf nu waren er twee parallelle hiërarchieën, twee zustergemeenschappen, uit elkaar gescheurd onder het zelfgenoegzame oog van de Turken, die de patriarchale en bisschoppelijke zetels verleenden aan degenen die ze het meest aanboden. Beide partijen hadden hun martelaren en belijders. Voortaan volgden de twee kerken, katholiek en orthodox, twee uiteenlopende wegen en twee verschillende lotsbestemmingen.

De eerste, degene waar we het over hebben, namelijk de Melkitische Grieks-katholieke kerk, ging door met haar eigen interne organisatie. Nieuwe kloosterorden werden gesticht en een in Rome opgeleide geestelijkheid gaf les in de nieuw opgerichte scholen. In 1811 werd in Aïn Traz een seminarie geopend. Ondanks de moeilijkheden van de groeiperiode, die tot het einde van de achttiende eeuw duurde, vooral als gevolg van tegenstellingen tussen de nieuwe monastieke congregaties, kon de Melkitische Kerk lokaal op eigen benen staan. Kerkraden gaven het een solide organisatie en zo breidde het zich uit en ontwikkelde het zich. In de negentiende eeuw voorzag Providence het van twee grote patriarchen, Maximos Mazioum (1833 tot 1855) en Gregory Joseph Sayour (1864 tot 1897).

Drie jaar na zijn verkiezing legde Mazloum de laatste hand aan de canonieke wetgeving van zijn kerk, bevestigd op de concilies van Aïn Traz in 1835 en van Jeruzalem in 1849. Hij breidde zijn zorg uit tot het Patriarchaat van Alexandrië, want in hun pogingen om te vluchten vervolging door toedoen van de orthodoxen, waren veel katholieken uit Syrië en Libanon naar Egypte geëmigreerd. Mazloum wijdde voor hen een bisschop, zond priesters en voorzag de nieuwe parochies van kerken en liefdadigheidsstichtingen, en deed hetzelfde voor het Patriarchaat van Jeruzalem. Maar Mazloum is vooral beroemd omdat hij in het jaar 1848 van de sultan de erkenning kreeg van de volledige onafhankelijkheid van zijn kerk, zowel vanuit burgerlijk als kerkelijk oogpunt.

De lange patriarchale regering van Gregory Joseph was zowel glorieus als vruchtbaar. Drieëndertig jaar lang streefde hij, zijn acties afwegend tegen de mogelijke gevolgen ervan voor het kapitaalwerk van de vereniging van de Kerken, voor de toepassing van zijn grote plan voor het herstel van zijn Kerk. Hij wenste dat dit zou gebeuren volgens de zuiver oosterse traditie en dit verklaart zijn verzet tegen Vaticanum I voor zijn verklaring van de dogma's van het primaat en de onfeilbaarheid van de paus in de betekenis die daaraan is gegeven door de meerderheid van de aanwezige kerkvaders, zoals hij de verklaring van deze dogma's als ongepast beschouwden. Hij streed tegen het protestantisme, dat het gebied binnendrong, door de patriarchale colleges van Beiroet in 1865 en van Damascus in 1875 op te richten. achter de oprichting van het seminarie van St. Anna van Jeruzalem in 1882. Hij nam een ​​zeer belangrijke rol in het Eucharistisch Congres van Jeruzalem in 1893. Zijn suggesties hadden bovendien een belangrijke invloed op de uitwerking van de encycliek Orientalium Dignit als een echt handvest voor de oosterse kerken waarbij paus Leo XIII het strikte respect voor de rechten van de patriarchen en voor de oosterse discipline opdroeg, waarbij hij op verschillende punten de geest van de meerderheid van de Latijnse missionarissen corrigeerde.

We herinneren ons allemaal de opmerkelijke persoonlijkheid van Maximos IV (1947-1967) en zijn optreden in Vaticanum II. Er is echt van hem gezegd dat hij een van de kerkvaders was die het Concilie heeft gevormd, waaraan hij veel van de oriëntaties heeft meegegeven die nodig waren. Misschien, als je kijkt naar het kleine aantal gelovigen van zijn kerk, lijkt zijn vermetelheid aan lef te hebben gegrenst. Maar hij was zich er terdege van bewust dat hij sprak namens de "afwezige broeder", de grote orthodoxe kerk, die niet minder dan tweehonderd miljoen gelovigen telt. Hij putte zijn kracht en zijn effectiviteit uit de opvatting die hij had van zijn kerk als een brug tussen Rome en de orthodoxie. Sinds zijn verkiezing tot het Patriarchaat op 22 november 1967 heeft zijn opvolger, Zijne Zaligheid Maximos V Hakim, het huidige hoofd van de Melkitische Kerk, vastberaden de weg gevolgd die door zijn voorgangers was uitgestippeld, terwijl hij bijzondere aandacht besteedde aan het probleem van de diaspora van zijn Kerk, want in feite leven de meeste van haar leden buiten de grenzen die aan ons Patriarchaat zijn opgelegd.

J. Nasrallah, patriarchaalExarque, Parijs

Toen in de volheid van de tijd en "gewacht door alle volkeren" Christus werd geboren uit de Maagd Maria in Palestina(1), stond het grootste deel van de wereld onder de beschavende invloed van de "lex romana" en Antiochië, gelegen waar de Orontes terugkeert tussen de oevers, was de op één na belangrijkste stad in het rijk(2). Er zijn zeer interessante beschrijvingen van Antiochië, de oude hoofdstad van het koninkrijk Seleucia, dat later de Romeinse provincie Syrië zou worden. Deze stad, met meer dan 200.000 inwoners, ontving vaak het keizerlijk hof en was de echte hoofdstad van wat toen het Oosten heette

Twee belangrijke brieven uit Antiochië, Liban en de heilige Johannes Chrisostomos, hebben in hun geschriften getuigd van de grootsheid en schoonheid van de stad. Van die vroegere pracht, van de elegante villa's beschreven door Chrisostomos, de straten geplaveid met marmer en 's avonds verlicht waar Antiochië bekend om stond, zijn er alleen maar herinneringen en ruïnes.

Tegenwoordig is Antakia, zoals het nu bekend staat, een pretentieloos landelijk centrum op Turkse bodem. Toen echter voor de eerste keer op aarde de tijding werd ontvangen dat het Woord vlees was geworden en de komst van de Heiland, kon deze stad, berucht om zijn rijkdom en nog meer om zijn gedegenereerde moraal, niet over het hoofd worden gezien door de Twaalf.

Van Antiochië, een centrum van internationale handel, leidden grote snelwegen naar Damascus en Jeruzalem, naar Klein-Azië en Egypte, naar Perzië en India. De band van Antiochië met het begin van de prediking van het evangelie is van grote betekenis: van hieruit werd de goede tijding naar Syrië en Perzië gebracht, van hier ondernam Paulus zijn eerste apostolische reizen, hier vestigde Petrus zijn bisdom voordat hij ging naar Rome en het was in Antiochië dat "christenen" voor het eerst zo werden genoemd. Het feit dat deze meest schandalige stad van het Oosten de Zetel van de Prins van de Apostelen zou moeten worden, is werkelijk filosofisch christelijk, in de woorden van Juvenalis, dat "de ondeugd vanuit de Orontes in de Tiber zou moeten stromen". Zo begon er een nieuwe stroom te stromen van de Orontes naar de Tiber, wiens gemompel woorden van Hoop en Liefde bracht totdat het Woord werd gepredikt aan de oevers van de Tiber, vanuit Rome zelf, gekozen als de nieuwe Zetel van de troon van Petrus .

Hetzelfde zou gebeuren met het kruis dat, op de heuvel van Golgotha ​​in Jeruzalem, werd gebruikt om Christus te 'executeren', nu het symbool van redding werd en het smadelijke instrument van veroordeling het teken van heiligheid en eer werd.

(1) vgl. opstaan ​​Heilige Bijbel.

(2) GLANVIllE DOWNEY, A History of Antioch in Syria, Princeton, 1961, met een uitgebreide bibliografie.

Na de eerste driehonderd jaar van prediking van het christendom, die de gevaarlijkste en moeilijkste waren voor de kerkelijke gemeenschap, kwam er eindelijk vrede. Eerder, na een aanvankelijke periode van tolerantie, had de keizerlijke autoriteit de beruchte wetten van onderdrukking en veroordeling van de prediking of aanvaarding van het evangelie uitgevaardigd. Elke overtreding van de wet werd bestraft met de dood. Er waren massa's martelaren, dat wil zeggen die 'criminelen' die hun geloof beleden en liever wilden sterven dan veroordeeld te worden tot het verliezen van hun vrede in Christus.

Inmiddels waren de meeste onderdanen van het rijk christenen en was de tijd rijp voor een verzoening tussen kerk en staat.

Zo vaardigde Constantijn de Grote in het jaar 313 zijn beroemde edict van Milaan uit over tolerantie voor christenen na zijn beroemde visioen van het vlammende kruis dat afsteekt tegen de hemel met de woorden "IN HOC SIGNO VINCES", en na de overwinning van Maxentius bij Ponte Milvio.

Door de wijsheid van deze jonge Servische keizer, geboren in 280 in de stad die tegenwoordig bekend staat als Nish, werd vrede tussen kerk en staat bereikt. Deze vrede was echter afhankelijk van de voorwaarde dat de Kerk het gezag van de staat erkent en steunt(1).

Constantijn viel meer en meer onder de christelijke invloed totdat hij in het jaar 330 het keizerlijk hof naar Byzantium verplaatste en de naam veranderde in Constantinopel, waardoor hij de christelijke hoofdstad van het rijk stichtte in opzettelijke oppositie tegen Rome, waar heidense tradities nog steeds wijdverbreid waren. In 391 werd onder Theodosius het christendom aangenomen als staatsgodsdienst.

De keizerlijke macht werd daarom beschouwd als de Garantor van de leerstellige orthodoxie en de beschermer van de georganiseerde gemeenschap van de gelovigen in Christus.

(1) Een uitgebreide studie van het Romeinse Rijk van het Oosten is gemaakt door GEORG STROGORSKY, Storia dell'lmpero bizantino, Torino 1968.

Belangrijke mededeling: Voorbij dit punt in de studie wordt de Grieks-Antiochine-orthodoxe tak van de kerk niet behandeld. De auteur betreurt het niet over deze informatie te beschikken en zou graag bijdragen van orthodoxe geleerden verwelkomen om deze studie allesomvattend te maken van dat grotere deel van de Melkitische kerk in de orthodoxie.

Al in de 16e en 17e eeuw hadden verschillende Melkitische Patriarchen van Antiochië pogingen ondernomen om de eenheid terug te brengen, die nu in Damascus wonen, waar de Stoel in de 15e eeuw na de verwoesting van Antiochië door een hevige aardbeving was overgebracht.

Missionarissen van jezuïeten en kapucijnen deden alles wat ze konden om goede wil te kweken en ten slotte erkende patriarch Cyril V in 1709 formeel het gezag van de paus.

Een van zijn opvolgers, Cyril VI Thanas (1724-1759) voltooide het werk van eenwording, maar een Griekse monnik, Sylvester, liet zichzelf Patriarch voordragen door het Patriarchaat van Constantinopel, waardoor Cyril VI gedwongen werd uit Damascus te vluchten en toevlucht te zoeken in Libanon.

Voortaan konden gebeurtenissen zich nog maar in één richting bewegen. Hoewel een orthodox Malachitisch Patriarchaat in Antiochië bleef, groeide daar ook een nieuw "Grieks-Melkiet-katholiek" Patriarchaat dat verbonden was met de Heilige Stoel van Petrus.

De paus verleende de patriarch van Antiochië en het hele Oosten in gemeenschap met Rome de titel "ad personam" van "Patriarch van Alexandrië en Jeruzalem".

Op 26 november 1967 werd H. B. kardinaal Maximos IV Sayegh, die zich onderscheidde door het enthousiasme en de inhoud van zijn leerstellige interventie tijdens de verschillende zittingen van het Vaticaans Concilie, werd opgevolgd door de huidige Patriarch H.B. Maximos V, een man met een brede kijk, wiens scherpe intellect wordt gecombineerd met veel energie en geestkracht. HB Maximos V nam vanwege zijn slechte gezondheid ontslag uit zijn vele belangrijke verantwoordelijkheden als hoofd van de Melkitische Grieks-katholieke kerk.

De Heilige Synode kwam op 22 november 2000 bijeen in Raboueh, de patriarchale residentie in Libanon, om het ontslag van de Patriarch te aanvaarden. Op 29 november 2000 koos de Heilige Synode aartsbisschop Lutfi tot Patriarch van Antiochië en heel het Oosten, van Alexandrië en van Jeruzalem. Hij nam de naam Gregorios III aan. De Griekse naam Gregory betekent de “waakzaam'8221

Hoewel in mindere mate in het Westen, wordt de waardigheid van het ambt van de Patriarch overal in het Oosten altijd als het hoogste aanzien beschouwd. De paus zelf is echter de "Patriarch van het Westen". Hiervan is weinig bewijs, zoals de inscriptie "Patriarchium" in het marmer van het Paleis van Lateranen, de Zetel van de Bisschop van Rome, wat aangeeft dat deze Zetel, met de aanduiding "Basilica patriarcalis", altijd werd toegeschreven aan de Romeinse Basilieken van St. Peter's van St. John's van Lateranen, van St. Paul's buiten de muren en St. Salary Major.

In bijna alle overwegend islamitische landen, of beter gezegd de landen die voorheen deel uitmaakten van het Ottomaanse rijk en nog eerder deel uitmaakten van het Romeinse rijk van het Oosten --- Syrië, Jordanië, Libanon en Egypte(1) -- - de Patriarch wordt erkend als de hoogste burgerlijke en juridische autoriteit van de kerkelijke gemeenschap. Met andere woorden, het Statuut dat door de Ottomaanse heersers werd aanvaard en de Patriarch erkent als het hoofd van de "Natie van Katholieke Pelgrims" (Roum Kácirctholik milleti), blijft van kracht. Zonder in te gaan op zaken die buiten het bestek van deze korte historische schets vallen, kan worden gezegd dat het Patriarchaat een "internationale juridische entiteit" is. Vanuit het standpunt van het interne kerkelijke recht geniet de Patriarch een brede canonieke onafhankelijkheid binnen de grenzen die zijn opgelegd door de relatie met de Heilige Stoel van Rome.

Het is interessant op te merken dat in religieuze ceremonies in Byzantijnse riten (2) naar de Patriarch wordt verwezen als "Patriarch van de steden Antiochië, Alexandrië en Jeruzalem, van Cilicië, Syrië, Iberië, Arabië Mesopotamië, Pentapolis, Ethiopië, van alle Egypte en het hele Oosten, Vader der Vaders, Pastor van Pastors, Bisschop van Bisschoppen, de Dertiende van de Heilige Apostelen".

Het patriarchale gezag werd besproken tijdens het tweede Vaticaans Concilie en er werden stappen ondernomen om de zaak op te lossen met het decreet "Orientalium Ecclesiarum", dat wil zeggen de kwestie van de Katholieke Kerk van het Oosten. Deze kerk is tegenwoordig zo weinig bekend bij de mensen van het Westen dat velen denken dat alle Oosterse volkeren moslims zijn. De waarheid is dat er in dit land, waar de "goede tijdingen" voor ons vandaan kwamen, veel christelijke katholieken zijn, wier geloof buitengewoon vurig is ondanks de relatieve armoede waarin ze leven. Het volgende citaat van Canon 9 van "Orientalium Ecclesiarum" is een indicatie van hoe het Tweede Vaticaans Concilie het nodig vond om de buitengewoon belangrijke rol te benadrukken die de aartsvaders hebben gespeeld in de katholieke kerk en dat in de toekomst op steeds grotere schaal zullen blijven doen.

"Op grond van een zeer oude traditie van de Kerk komt een bijzondere eer toe aan de Patriarchen van de Kerken van het Oosten die, als Vaders en leiders, hun respectieve Patriarchaten voorzitten".

"Deze Heilige Raad beveelt daarbij het herstel van hun rechten en privileges, in overeenstemming met de oude tradities van elke Kerk en de resoluties van de Oecumenische Concilies. "Deze rechten en voorrechten waren van kracht tijdens de periode van eenheid tussen het Oosten en het Westen, hoewel ze wellicht enige wijziging behoeven om aan de huidige eisen te voldoen".

(1 Turkije is een uitzondering vanwege de bekende antireligieuze beperkingen die president Kemal Ataturk heeft opgelegd als gevolg van de "laïcisering" van de Republiek Turkije.

(2) Naast de term "Melchieten", werd en wordt "Byzantijns" nog steeds gebruikt om de christelijke gemeenschappen in het Oosten aan te duiden die ketterij hebben verworpen en het ware geloof aanhangen. Leden van de Grieks-katholieke kerk worden ook wel een uniates genoemd.

Patriarchen van Antiochië en het hele Oosten *

Aartsvaders

Jaren

      • apostel Petrus
      • Euodios
      • Ignatius
      • Eros
      • Cornelius
      • Eros II
      • Theophilos
      • Maximinos
      • Serapion
      • Asclepiaden
      • Philetos
      • Zebinnos Ozniophios
      • Babylas
      • Fabios
      • Demetrianos
      • Amphilokhos
      • Paulus van Samosota
      • Domnus
      • Timaeos
      • Cyrillus
      • Tyrannos
      • vitaal
      • Philogonos
      • Paulinos
      • Eustathios
      • Paulinos
      • Eulalios
      • Euphronios
      • Flakillos
      • Stephen
      • Leontios
      • Eudoxios
      • Meletios 354
      • en in 373
      • Eudoxios
      • Annanios
      • Aphzoios
      • Dorotheos
      • Pazilios
      • Vitalios
      • Flavianos
      • Porfier
      • Alexander
      • Theodotos
      • John
      • Domnus II
      • Maximos
      • Basilicum
      • Akakios
      • Martyrios
      • Peter Sabbagh
      • Julianus
      • Peter Sabbagh II
      • Johannes II
      • Stefanus II
      • Stefanus III
      • Kalendonion
      • Johannes II
      • Palladios
      • Flavianos II
      • Severos
      • Paulus II
      • Eufraat
      • Efrem
      • Domnus III
      • Anastasios de Cincinnatian
      • Gregorius
      • Anastasios de Cincinnatian II
      • Anastasios II
      • Gregorius II
      • Anastasios III
      • Makedonios
      • Georges
      • Makarios
      • Theophanes
      • Sephatianos
      • Georges II
      • Alexander II
      • Stefanus IV
      • Theofylakt
      • Theodorus
      • Joh. NS
      • Functie
      • Nicolaas
      • Simeon
      • Elia (Elias)
      • Theodosios
      • Nicolaas II
      • Michael
      • Zacharias
      • Georges III
      • Baan II
      • Eustratios
      • Christoffel
      • Theodorus II
      • Agapios
      • John V
      • Nicolaas III
      • Elia (Elias) II
      • Georges Laskaris
      • Makarios (de eerlijke)
      • Alfatario's
      • Peter
      • Johannes IV
      • Emilianos
      • Theodosios II
      • Nikephoros
      • Johannes VII
      • Joh. VIII
      • Eftimos
      • Makarios II
      • Athanasios
      • Theodorus III
      • Elia (Elias) III
      • Christoffel II
      • Theodorus IV
      • Joachim
      • Dorotheos
      • Simeon II
      • Ephthimos II
      • Theodosios IV
      • Theodosios V
      • Arsenios
      • Dionysios
      • Marc
      • Ignatius II
      • Michaël II
      • Pachomius
      • Nilos
      • Michaël II
      • Pachomius II
      • Joachim II
      • Mark II
      • Dorotheos II
      • Michaël IV
      • Mark III
      • Joachim III
      • Grogory III
      • Dorotheos III
      • Joachim IV
      • Michael V
      • Joachim V
      • Joachim VI
      • Dorotheos IV
      • Athanasios III
      • Cyrillus - de broer
      • Ignatius III, zoon van Atieh
      • Ephthimos III, zoon van Kermeh
      • Ephthimos IV - Sakzi
      • Makarios III, zoon van Zaim
      • Cyrillus III, zoon van Zaim
      • Newphietios Sakzi (Grieks)
          • 45
          • 53
          • 68
          • 100
          • 127
          • 151
          • 169
          • 188
          • 192
          • 212
          • 220
          • 232
          • 240
          • 253
          • 256
          • 262
          • 267
          • 270
          • 273
          • 277
          • 299
          • 308
          • 314
          • 324
          • 325
          • 332
          • 332
          • 333
          • 334
          • 341
          • 345
          • 350
          • 362
          • 381
          • 354
          • 357
          • 360
          • 370
          • 371
          • 376
          • 381
          • 404
          • 408
          • 418
          • 427
          • 427
          • 450
          • 456
          • 459
          • 461
          • 465
          • 466
          • 474
          • 475
          • 490
          • 493
          • 495
          • 495
          • 497
          • 505
          • 513
          • 518
          • 521
          • 526
          • 546
          • 561
          • 571
          • 594
          • 599
          • 610
          • 620
          • 628
          • 640
          • 656
          • 681
          • 687
          • 690
          • 695
          • 742
          • 848
          • 767
          • 797
          • 810
          • 826
          • 843
          • 840
          • 852
          • 860
          • 879
          • 890
          • 902
          • 917
          • 938
          • 960
          • 966
          • 977
          • 995
          • 1000
          • 1003
          • 1010
          • 1015
          • 1023
          • 1028
          • 1051
          • 1062
          • 1075
          • 1084
          • 1090
          • 1155
          • 1159
          • 1164
          • 1166
          • 1182
          • 1182
          • 1184
          • 1185
          • 1199
          • 1219
          • 1245
          • 1260
          • 1269
          • 1276
          • 1285
          • 1293
          • 1308
          • 1342
          • 1353
          • 1386
          • 1393
          • 1401
          • 1410
          • 1411
          • 1426
          • 1436
          • 1454
          • 1462
          • 1476
          • 1483
          • 1511
          • 1524
          • 1555
          • 1567
          • 1568
          • 1585
          • 1617
          • 1617
          • 1635
          • 1635
          • 1647
          • 1674
          • 1688
          • 1720-1724

          Griekse orthodox*

          • Selvestros de Cyprianus
          • Philimon
          • Daniël
          • anthimos
          • Serafijnen
          • Methodios (van Naxos)
          • Erethios (uit Ghanakhora)
          • Grasimos (van Mora)
          • Speredon (van Cyprus)
          • Meletios II (Doumani)
          • Gregorius IV (Haddad)
          • Alexander III (Tahhan)
          • Theodosios VI (Abou Rjeili)
          • Elia (Elias) IV (Mouawad)
          • Ignatius IV (Hazim)
          • 1724-1766
          • 1766-1767
          • 1767-1793
          • 1793-1813
          • 1813-1832
          • 1832-1850
          • 1850-1885
          • 1885-1891
          • 1891-1899
          • 1899-1906
          • 1906-1931
          • 1931-1958
          • 1958-1970
          • 1970-1979
          • 1979

          Grieks-katholiek -- Melkitisch**

          • Cyrille Vl Tanas
          • Athanase IV Jawhar
          • Maximos II Hakim
          • Théacuteodose V Dahan
          • Athanase IV Jawhar
          • Cyrille Vll Siage
          • Agapios II Matar
          • Ignace IV Sarrouf
          • Athanase V Matar
          • Macaire IV Tawil
          • Ignace V Cattan
          • Maximos lIl Mazloum
          • Clément Bahous
          • Gréégoire II Youssef-Sayour
          • Pierre IV Géacuteraigiry
          • Cyrille Vl l l Geha
          • Dimitrios I Cadi
          • Cyrille IX Moghabghab
          • Maximos IV Saïgh
          • Maximos V Hakim
          • Gregorius III Laham
          • 1724-1759
          • 1759-1760
          • 1760-1761
          • 1761-1788
          • 1788-1794
          • 1794-1796
          • 1796-1812
          • 1812-1812
          • 1813-1813
          • 1813-1815
          • 1816-1833
          • 1833-1855
          • 1856-1864
          • 1864-1897
          • 1898-1902
          • 1902-1916
          • 1919-1925
          • 1925-1947
          • 1947-1967
          • 1967-2000
          • 2000-

          De lijn van opvolging van de Antiochine Patriarchen werd nageleefd door de auteur van deze site.

          Gereproduceerd zonder toestemming

          DISCLAIMER: Op deze site geuite meningen vertegenwoordigen niet noodzakelijk Phoenicia.org en weerspiegelen ook niet noodzakelijk die van de verschillende auteurs, redacteuren en eigenaars van deze site. Genoemde of geïmpliceerde partijen kunnen dan ook niet aansprakelijk of verantwoordelijk worden gehouden voor dergelijke meningen.

          DISCLAIMER TWEE:
          Dit is om te bevestigen dat deze website, phoenicia.org op geen enkele manier gerelateerd is aan, geassocieerd is met of ondersteuning biedt aan het Phoenician International Research Center, phoeniciancenter.org, de World Lebanese Cultural Union (WLCU) of enige andere website of organisatie in het buitenland of binnenland . Bijgevolg zijn alle claims van associatie met deze website nietig.

          Het materiaal op deze website is onderzocht, samengesteld en ontworpen door Salim George Khalaf als eigenaar, auteur en redacteur.
          Verklaarde en geïmpliceerde auteursrechtwetten moeten te allen tijde worden nageleefd voor alle tekst of afbeeldingen in overeenstemming met internationale en nationale wetgeving.


          Contactpersoon: Salim George Khalaf, Byzantijnse Fenicische afstammeling
          Salim komt van Shalim, Fenicische god van de schemering, wiens plaats Urushalim/Jeruzalem was
          "Een legaat opgegraven, Fenicië" &mdash Encyclopedia Phoeniciana

          Deze site is al meer dan 22 jaar online.
          We hebben meer dan 420.000 woorden.
          Het equivalent van deze website is ongeveer 2.200 afgedrukte pagina's.


          Verboden afgoden, aanbidding van

          Het Byzantijnse rijk was een van de langstlopende rijken in de geschiedenis en zijn invloed op religie, evenals op de kunsten, reikte zelfs tot in de meest afgelegen delen van zijn heerschappij. Toen Constantijn de Grote voor het eerst Constantinopel als zijn hoofdstad vestigde in 330 na Christus, bracht hij ook zijn nieuw gevonden religie naar de stad: het christendom. Het floreerde in Constantinopel en al snel werden er links en rechts talloze kerken gebouwd om het toenemende aantal nieuwe bekeerlingen tot het christendom te huisvesten. De mooiste voorbeelden van kerken in Byzantijnse stijl werden meestal gebouwd in de tijd van keizer Justinianus en omvatten de Hagia Sophia, de Hagia Irene en de Kleine Hagia Sophia (kerk van de heiligen Sergius en Bacchus). Kerken met Byzantijnse invloeden zijn ook te vinden in Italië, Griekenland, Egypte, Armenië en het Midden-Oosten. De aanbidding van afgoden werd later rond 726 na Christus verboden volgens de Bijbelse Tijdlijnkaart met Wereldgeschiedenis.

          Deze artikelen zijn geschreven door de uitgevers van De verbazingwekkende tijdlijn van de Bijbel
          Bekijk snel 6000 jaar Bijbel en wereldgeschiedenis samen

          Uniek circulair formaat – meer zien in minder ruimte.
          Leer feiten dat je niet kunt leren door alleen de Bijbel te lezen
          Aantrekkelijk ontwerp ideaal voor uw huis, kantoor, kerk …

          Deze kerken herbergden een aantal prachtige versieringen, zoals mozaïeken en iconen, die vroege christenen gebruikten tijdens gebeden, meditaties en mis. De iconen, die afkomstig zijn van het Griekse woord eikon en 'beelden' betekenen, waren afbeeldingen van het goddelijke en voor de middeleeuwse christenen. Deze iconen boden een weg naar de spirituele wereld. Byzantijnse kunstenaars beeldden vaak Christus, de Maagd Maria en talrijke heiligen af ​​met gemeenschappelijke thema's zoals de geboorte van Christus, de kruisiging van Christus en het leven (evenals de dood) van de heiligen domineerden de kunstscène van de kerk. Veel middeleeuwse christenen aanbaden de iconen en schreven er helende krachten aan toe.

          Deze iconen werden afgebeeld in verschillende media zoals houten panelen, edelstenen, mozaïek, ivoor en fresco's. Sommige waren voor persoonlijk gebruik (zoals iconen die als sieraden worden gebruikt) en ingelijste houten panelen met tempera of encaustic verf, terwijl andere, zoals mozaïeken en fresco's in kerken, voor openbaar gebruik waren.

          Keizer Leo III en Beeldenstorm

          De Byzantijnse keizer Leo III gaf toestemming voor de wijdverbreide, door de staat gesanctioneerde beeldenstorm (het breken van het beeld) jaren na het einde van het Tweede Beleg van Constantinopel. De Hodogetria, een icoon van de Maagd Maria die het kindje Jezus vasthoudt, werd tijdens de Arabische invasie door de stad geparadeerd door de patriarch Germanos en werd gecrediteerd door de mensen zoals degene die hielp bij het opheffen van het beleg. Als de man die de verdediging van Constantinopel leidde, was keizer Leo begrijpelijkerwijs hierdoor geïrriteerd en probeerde hij in 726 na Christus de afhankelijkheid van de mensen op de iconen kwijt te raken.

          Een van de eerste slachtoffers van de beeldenstorm was de icoon van Christus die aan de Bronzen Poort van het Grote Paleis (Chalkepoort) werd gehangen. Keizer Leo stuurde een groep soldaten om het pictogram te verwijderen, maar een verbijsterde menigte viel hen aan en liet een van de soldaten dood achter tijdens de woordenwisseling. Als straf liet de keizer de menigte arresteren en beboeten, terwijl sommigen werden gemarteld voor de dood van de soldaat. De beeldenstorm ging door en verspreidde zich naar Griekenland, waar de mensen in opstand kwamen toen ze hoorden van Leo's decreet, maar de opstand werd onmiddellijk neergeslagen. Het had de mensen echter al in twee partijen verdeeld: de beeldenstormers (pictogrambrekers) en de iconodules (degenen die de voorkeur geven aan iconen).

          De beeldenstorm die keizer Leo begon, bereikte ook Rome en zijn poging om een ​​van de kerkelijke doctrines te veranderen maakte paus Gregorius II diep boos. De paus stuurde een minachtende brief naar de Byzantijnse keizer en vermaande hem om zich niet meer met de kerkelijke leer te bemoeien. Deze kwestie dreef verder een wig tussen Italië en het oostelijke rijk, en toen Gregorius II stierf, excommuniceerde zijn opvolger, paus Gregorius III, de beeldenstormers in 731 na Christus. Beeldenstorm ging door in het Oosten, terwijl Italië Leo's decreet negeerde en de hele middeleeuwen doorging met de productie van iconen. Toen Leo in 741 na Christus stierf, werd zijn zoon en opvolger, Constantijn V, iconoclastischer dan zijn vader.


          Byzantijnse architectuurgeschiedenis

          Het christendom werd in 326 G.T. tot de officiële religie van het Romeinse Rijk gemaakt, een beweging die de Edict van Milaan, een proclamatie uitgevaardigd door Keizer Constantijn in 316 G.T. Als zodanig werd de Romeinse architectuur gevormd om te passen bij christelijk gebruik en de architectonische vooruitgang van de basiliek met een zijbeuk zorgde ervoor dat het gemeengoed werd in christelijke kerken van die tijd. Met de val van het West-Romeinse rijk in de 5e eeuw raakten de eeuwenoude bouwstijlen en gebruiken in delen van Europa uit de mode. De stijl bleef echter populair in het oostelijke deel van het rijk, in de late oudheid bekend als Byzantium. Door bestaande Romeinse vormen en ideeën aan te nemen, zag het Byzantijnse rijk aanleiding tot indrukwekkende bouwwerken zoals de Hagia Sophia in Constantinopel (het hedendaagse Istanbul) en Basiliek van San Marco in Venetië.

          Ontwikkeling van de koepel:

          De koepel werd voor het eerst bedacht in het Romeinse rijk en werd gedurende de late oudheid een belangrijke architecturale vorm in het Byzantijnse rijk. Door centrale koepels op te nemen, konden Byzantijnse architecten meer licht binnenlaten in de centrale delen van een basiliek. Een van de bekendste voorbeelden hiervan is de Hagia Sophia in Constantinopel (bovenkant op de foto), een prachtig bouwwerk dat in 537 G.T. werd voltooid en waarin naast de centrale koepel een aantal subkoepels werd gebruikt om een ​​luchtige ruimte met uitstekende akoestische eigenschappen te creëren. Een belangrijke toevoeging aan de Byzantijnse koepels was de introductie van pendentieven - gebogen driehoeken die werden gebruikt om de opening tussen de ronde koepels en het hoekige, vierkante gebouw eronder te overbruggen. Pendentives maakten het voor architecten mogelijk om structureel stabiele centrale basiliekkoepels te ontwerpen, zoals die te zien zijn in de Hagia Sophia.

          Basiliek van San Marco 8217, Venetië Foto door Sadie Teper op Unsplash

          Decoratieve stijl:

          Bij de overgang van Griekse naar Romeinse architectuur werd een meer decoratieve volkstaal gebruikt, en de overgang van Romeins naar Byzantijns was niet anders. Sierlijke en weelderige mozaïeken werden gebruikt om het interieur te versieren en vaak werden tegels met een gouden achterkant gekozen om een ​​goddelijke en welvarende uitstraling te geven. In de binnenste narthex van het minder bekende Chora kerk, zijn er een groot aantal prachtige Byzantijnse mozaïeken en religieuze fresco's. De verspreiding van een meer decoratieve stijl was niet exclusief voor het interieur, met uiterlijke kenmerken zoals kolomkapitelen die een vergelijkbare stilistische uitstraling kregen. De Byzantijnse kapitelen, aangepast van Korinthische hoofdsteden, waren versierd met de traditionele acanthusbladeren naast gestileerde vogels, planten en andere natuurlijke vormen. Met zijn cultuur diep geworteld in religie, was de Byzantijnse architectuur doordrenkt van motieven en decoratieve religieuze beelden die als basis dienden voor een coherente esthetische stijl.

          Mozaïeken en fresco's in de Hagia Sophia, foto door Abdullah Oguk op Unsplash

          Symmetrie en structuur:

          Een fundamenteel onderdeel van religie is orde en hiërarchie - dit vertaald in architectonische termen verschijnt meestal in de vorm van axiaal symmetrische ontwerpen of kruisvormige plattegronden. De vier armen van gelijke lengte die zich uitstrekken vanaf een centrale basiliek vormen een kruisvorm wanneer ze vanuit de lucht worden bekeken en lenen zich voor religieuze beelden. Byzantium, of het Oost-Romeinse rijk, was de samenvloeiing van twee vormen van beschavingen - het westen en het oosten. Als zodanig was de stijl in hoge mate een holistische samensmelting van ideeën. Veel van de structurele praktijken die door Byzantijnse architecten werden gebruikt, waren geïnspireerd op symmetrische en geometrisch hoekige Romeinse en Griekse ontwerpen, iets dat kan worden toegeschreven aan de verschuiving naar het oosten van het Romeinse rijk. Met betrekking tot de decoratieve verfraaiingen en sierelementen die zowel aan de binnen- als aan de buitenkant werden gebruikt, is er meer een oosterse invloed van staten zoals de Parthië en Babylonië.

          In termen van geografische en culturele locatie vertegenwoordigt de Byzantijnse periode de grootste overlap tussen westerse en oosterse invloeden. Het belang ervan in Oost-Europa is echter duidelijk in de architectuur die eeuwenlang volgde in vergelijking met de Romaanse stijl die in West-Europa werd gebruikt, de Byzantijnse stijl beïnvloedde samenlevingen zoals het Ottomaanse rijk.


          Een korte tijdlijn van de Byzantijnse geschiedenis

          Constantijn gaf de macht door aan zijn drie zonen, Constantijn II, Constans I en Constantius II 5, die betrokken waren bij bloedige onderlinge strijd en gezamenlijk bijna de hele familie hadden uitgeroeid. De heerschappij ging uiteindelijk over op het enige overgebleven mannelijke familielid, de heidense Julian die later 'de afvallige' werd genoemd. Julianus voerde een verliezende oorlog om de oude heidense goden nieuw leven in te blazen door smachtende tempels te herstellen en een aantal priesters de opdracht te geven de oude riten uit te voeren. Het mogelijke succes van dit streven zal nooit bekend worden, aangezien Julianus minder dan twee jaar regeerde voordat een slecht geplande campagne tegen Perzië hem het leven kostte.

          Valentiniaanse dynastie, 362-395

          Theodosiaanse dynastie, 395-457

          Leonine-dynastie, 457-518

          Justinianus-dynastie, 518-610

          Ondertussen had Justianian, door zijn aandacht te richten op de symbolische landen van het westen, de druk weggenomen van zijn echte bedreigingen: het Perzische rijk in het oosten en het Bulgaarse Khanate op de Balkan. In 541 brandden de herleefde Perzen onder Shâh Khusro I Antiochië 8 tot de grond af nadat ze eerst arrogant hadden aangeboden het aan de keizer terug te verkopen tegen een buitensporige prijs. Invallen door Bulgarije werden tijdelijk gestopt door een campagne van keizer Maurits in 582, maar tegen die tijd was Italië opnieuw binnengevallen door de Longobarden. De oorlog op drie fronten putte het rijk uit en leidde tot de moord op Maurice door zijn eigen soldaten in 602. De Perzen keerden uiteindelijk terug, maar pas nadat ze de Aziatische kant van de Bosporus hadden bereikt en de Balkan-grens instortte, waardoor de Byzantijnse controle over alleen Griekenland achterbleef . En voordat een van deze problemen zelfs maar het hoofd kon worden geboden, stormde de nieuwste en grootste bedreiging voor het rijk uit Arabië.

          Heraclian Dynastie, 610-717

          Op de lange termijn was dit allemaal slechts achtergrondgeluid voor de echte gebeurtenis van die periode, de opkomst van de islam. Arabië, dat voorheen in wezen een woestenij was van kibbelende stammen, werd een grote macht onder de verenigende kracht van de islam. In de periode 636-640 veroverden de troepen van de kalief Omar Mesopotamië, Palestina en Egypte, waarmee ze in wezen het lef uit twee van 's werelds drie machtigste staten rukten (de derde is China). Jeruzalem, destijds beschouwd als het centrum van de wereld, ging verloren en werd pas tijdens de kruistochten teruggevonden. De inspanningen van Heraclius en zijn nakomelingen slaagden er echter in om een ​​kern te behouden voor het sterk verminderde rijk. Een groot deel van het moderne Turkije en Griekenland, evenals Italië, bleef in Byzantijnse handen. Inderdaad, Constans II Pogonatus bezocht Rome in de jaren 640 als een keizerlijk bezit dat niet anders was dan zijn status in de derde eeuw. Dit was onderdeel van de campagne tegen de Longobarden, die constant het Italiaanse grondgebied van Constantinopel aanvielen. Constans II bleef ook invloed uitoefenen op de bisschoppen van Rome, waarbij paus Martinus I werd gearresteerd wegens ketterij en verbannen.

          Constantijn IV doorstond de eerste van vele Arabische belegeringen van Constantinopel in 674-677. Dit werd geholpen door de vernietiging van een groot deel van de Arabische vloot met behulp van de obscure technologie die bekend staat als 'Grieks vuur'. Dit was een vlammende vloeistof van onbekende samenstelling die naar de vijand werd geslingerd. Beschrijvingen uit die tijd herinneren moderne lezers aan niets zozeer als napalm. Hoe dan ook, het heeft Constantinopel zeker gered en geholpen om het Byzantijnse gezag in de Middellandse Zee terug te krijgen. De opkomst van de islam hielp ook de ideologische positie van Byzantium als bewaker van het westen veilig te stellen. Wat er verder in Europa mocht gebeuren, zelfs hun vijanden respecteerden de kracht van de Byzantijnse wapens die het christendom veilig hielden.


          Deze site wordt niet meer bijgewerkt!

          Bezoek ons ​​in plaats daarvan in ons nieuwe huis: http://www.12byzantinerulers.com/.

          UPDATE 30 december 2007
          Lars Brownworth verzamelt momenteel onderzoek in Constantinopel. Er zijn enkele foto's beschikbaar, waaronder de Hagia Sofia, de reservoirs van Justinianus en de Theodosiaanse landmuur.

          UPDATE 26 september 2007
          Lars Brownworth heeft een contract getekend met Crown Publishing, een divisie van Random House, en werkt momenteel aan een boek over het Byzantijnse rijk dat in 2009 uitkomt.
          Complete serie
          De inhoud van deze lezing is compleet. Daarnaast zullen echter ook een leeslijst en een interview worden vrijgegeven. Lars Brownworth gaat een nieuw podcasting-project doen. Als u op de hoogte wilt worden gehouden wanneer de projectaankondiging uitgaat, voegt u uw e-mailadres toe aan het aankondigingslijstformulier onderaan deze pagina.

          Vragen en antwoorden:

          Mike vraagt:
          Ik wilde je even bedanken voor de site. Ik luister met veel plezier naar de lezingen. Ik vroeg me af of je een lijst met referenties zou kunnen plaatsen, zodat ik wat zelfstandig over dit onderwerp kan leren.

          De heer Brownworth antwoordt:
          Helaas zijn er maar weinig goede boeken over de Byzantijnse geschiedenis. Er zijn verschillende goede algemene geschiedenissen: Geschiedenis van het Byzantijnse rijk Vol 1-2 door Alexander Vasiliev Geschiedenis van de Byzantijnse staat door Georgije Ostrogorski De massa Een geschiedenis van de Byzantijnse staat en samenleving (neigt een beetje droog te zijn, maar zeer informatief - richt zich op economische kwesties) maar verreweg mijn favoriet - het meest toegankelijke en interessante account is het 3-volume van John Julius Norwich Byzantium. Het is ook gepubliceerd als een verkorte enkelvoudige volume. Het enkele deel is goed, maar de 3 delen zijn het zeker waard! Je hebt meer kans om een ​​goed boek te krijgen over bepaalde perioden van de Byzantijnse geschiedenis. Bekijk bijvoorbeeld voor de periode van de 1e kruistocht Steven Runciman's Geschiedenis van de Eerste Kruistocht - mijn favoriete auteur.

          George schrijft:
          Maakt de vooringenomenheid van Edward Gibbon tegen de Byzantijnse geschiedenis? Het verval en de val van het Romeinse rijk een onnauwkeurige bron over het onderwerp in vergelijking met andere bronnen? Op wat voor soort pitfalls moet je letten bij het lezen van Gibbon?

          De heer Brownworth antwoordt:
          Gibbon's Weigeren en vallen is vaak aangekondigd als de "belangrijkste geschiedenis ooit geschreven in de Engelse taal", en er is een elegantie en reikwijdte voor hem die enorm lonend is. Het is ook monumentaal - de onverkorte versie is ruim 3.000 pagina's - historici schrijven gewoon niet meer op deze schaal. Als geleerde is Gibbon onberispelijk. Hij schreef voordat er een wetenschap van archeologie was, en toch blijft zijn zorgvuldige aandacht voor detail en het gebruik van primaire bronnen waar beschikbaar, opmerkelijk nauwkeurig.

          Ondanks al zijn oplettendheid was Gibbon echter in hoge mate een kind van de Verlichting - en had als zodanig een nogal vage kijk op religie. Hij beschouwde het christendom in het bijzonder als een duistere, corrumperende religie, de bittere vijand van vooruitgang en vrijdenken, en een belangrijke bijdrage aan de val van het westerse rijk. Dit kleurde onvermijdelijk zijn kijk op de Byzantijnse geschiedenis en bracht hem ertoe het rijk af te doen als een "ontaard ras van prinsen" verstrikt in constante intriges en corruptie. Dit wil echter niet zeggen dat Gibbon geen waardevolle bron is. Als je je eenmaal bewust bent van deze vooringenomenheid (het is het duidelijkst duidelijk in deel 2 en 3 die over de Byzantijnen gaan), wordt het werk veel meer de moeite waard. Houd er tijdens het lezen rekening mee dat zijn algemene standpunt over Rome en Byzantium was dat het rijk zijn hoogtepunt bereikte tijdens het bewind van de Antonijnen en vervolgens afnam - een nogal simplistische positie die op een aantal gebieden ernstig kan worden betwist. Andere, modernere werken zijn beter in balans - Runciman of Norwich zijn zeker toegankelijker, maar Gibbon blijft een kolos. Groot, duur, tijdrovend en zorgvuldig overwogen - maar ontegensprekelijk een van 's werelds grootste werken.

          Boeken
          Lars Brownworth heeft een boek geschreven over Byzantijnse geschiedenis genaamd Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescue Western Civilization. Andere boeken die Mr. Brownworth aanbeveelt, zijn A Short History of Byzantium van John Julius Norwich, Georgije Ostrogorski's History of the Byzantine State en Timothy Gregory's A History of Byzantium. Maar de grootvader van allemaal is Edward Gibbons epos The Decline and Fall of the Roman Empire: Volumes 1-3 en Volumes 4-6. U kunt ook interessante boeken vinden over bepaalde delen van de Byzantijnse geschiedenis, zoals Steven Runciman's The Fall of Constantinople 1453, Jonathan Harris' Byzantium And the Crusades of Donald M. Nicol's The Immortal Emperor: The Life and Legend of Constantine Palaiologos, Last Emperor of the Romeinen. Er zijn ook primaire bronnen zoals Procopius' History of the Wars, Books I en II: The Persian War, History of the Wars, Books III en IV: The Vandalic War en Procopius: On Buildings, maar het is zijn schandalige The Secret History for waarvan hij het meest bekend is. Zie ook Anna Comnena's The Alexiad, waarin de Byzantijnse reactie op de kruisvaarders wordt beschreven.


          Publiciteit
          Als je deze lezingen leuk vindt, vermeld dit project dan op je website of blog. Voel je vrij om de volgende afbeelding en URL te gebruiken:


          http://www.anders.com/lectures/lars_brownworth/12_byzantine_rulers/

          of zoek ons ​​in de iTunes Podcast Directory. Opmerking: de podcastversie van deze lezingen bevat de hoofdlezing, maar niet de optionele commentaren. Deze webpagina zal altijd al het beschikbare materiaal bevatten.


          Bekijk de video: The History of Byzantium 395-1453 (Juni- 2022).


Opmerkingen:

  1. Barron

    Hij is zeker geen mens

  2. Tazshura

    Heel goed, dacht ik ook.



Schrijf een bericht