Geschiedenis Podcasts

Filistijnse aardewerkscherf

Filistijnse aardewerkscherf


Oud DNA werpt nieuw licht op de bijbelse Filistijnen

Ergens in de 12e eeuw voor Christus rouwde een familie in de oude havenstad Ashkelon, in het huidige Israël, om het verlies van een kind. Maar ze gingen niet naar de begraafplaats van de stad. In plaats daarvan groeven ze een kleine kuil in de aarde van hun huis en begroeven het kind precies op de plaats waar ze woonden.

Het DNA van dat kind helpt wetenschappers nu om de oorsprong van de Filistijnen op te sporen, een al lang bestaand, enigszins controversieel mysterie. In verslagen uit de Hebreeuwse Bijbel verschijnen de Filistijnen meestal als gemene vijanden van de Israëlieten. Ze stuurden Delila om het haar van de Israëlitische leider Simson te knippen en ontnamen hem zo zijn macht. Goliath, de reus die door David werd gedood, was een Filistijn. De reputatie van de Filistijnen als een vijandige, oorlogszuchtige, hedonistische stam werd zo alomtegenwoordig dat 'filistijnen' nog steeds soms worden bestempeld als een belediging voor een onbeschaafd of grof persoon.

Maar wie waren de Filistijnen precies? In de Bijbel werden oude steden als Ashkelon, Ashdod en Ekron genoemd als Filistijnse bolwerken. In de 19e en 20e eeuw begonnen geleerden eindelijk een duidelijk archeologisch verslag van de Filistijnse cultuur samen te stellen. Opgravingen onthulden dat deze steden aan het begin van de ijzertijd, rond 1200 voor Christus, de opkomst van nieuwe architectuur en artefacten zagen, wat de komst van de Filistijnen aankondigde. Het aardewerk dat bijvoorbeeld op archeologische vindplaatsen van de Filistijnen werd gevonden, leek lokaal gemaakt, maar leek opvallend veel op waren gemaakt door Egeïsche culturen zoals de Myceners, die hun beschaving bouwden in wat nu het vasteland van Griekenland is. En de Bijbel noemt “Kaftor,” of Kreta, als de plaats van oorsprong van de Filistijnen.

Historici weten ook dat rond de tijd dat deze veranderingen in de archeologische vondsten plaatsvonden, de beschavingen in de Egeïsche Zee en het oostelijke Middellandse Zeegebied instortten. Over de Filistijnen wordt geschreven in Egyptische hiërogliefen, waar ze de Peleset worden genoemd, onder de stammen van 'Zeevolken' waarvan wordt gezegd dat ze rond 1180 v.Chr. tegen farao Ramses III hebben gevochten. Ondertussen hebben andere geleerden gesuggereerd dat de Filistijnen in feite een lokale stam waren, of een stam die uit het huidige Turkije of Syrië kwam.

Reconstructie van een Filistijns huis uit de 12e eeuw voor Christus (Artiest Balage Balogh / Courtesy Leon Levy Expeditie naar Ashkelon)

Nu hebben onderzoekers DNA geëxtraheerd uit de overblijfselen van 10 personen, waaronder vier baby's, die tijdens de bronstijd en de ijzertijd in Ashkelon werden begraven. De resultaten, die vandaag in het tijdschrift zijn gepubliceerd wetenschappelijke vooruitgang, suggereren dat de Filistijnen inderdaad vanuit Zuid-Europa naar het Midden-Oosten zijn gemigreerd.

'Dit is een uitstekend voorbeeld van een geval waarin vooruitgang in de wetenschap ons heeft geholpen een vraag te beantwoorden waar archeologen en oude historici lang over hebben gedebatteerd', zegt Eric Cline, een professor aan de George Washington University en directeur van de Capitol Archaeology Instituut, die niet betrokken was bij het onderzoek.

De nieuwe studie komt voort uit een ontdekking in 2013 van een begraafplaats met meer dan 200 graven uit de tijd van de Filistijnse nederzetting in Ashkelon, net buiten de oude stadsmuren. De begraafplaats, die werd gebruikt tijdens de late ijzertijd, tussen de 11e en 8e eeuw voor Christus, was de eerste Filistijnse begraafplaats ooit gevonden. De archeologen documenteerden begrafenispraktijken die verschilden van de Kanaänitische voorgangers van de Filistijnen en hun Egyptische buren. Zo werden in verschillende gevallen kleine kannetjes parfum bij het hoofd van de overledene gestopt. Het vinden van Filistijnse menselijke resten betekende ook dat er potentieel was om Filistijns DNA te vinden.

“We wisten van de revolutie in de paleogenetica, en van de manier waarop mensen uit een enkel individu honderdduizenden datapunten konden verzamelen,’ zegt Daniel Master, de directeur van de opgravingen en een professor in archeologie aan het Wheaton College in Illinois.

Het verkrijgen van DNA van de nieuw ontdekte menselijke resten in Ashkelon bleek echter lastig. De zuidelijke Levant heeft geen gunstig klimaat voor het behoud van DNA, dat kan afbreken als het te warm of te vochtig is, zegt Michal Feldman, die archeogenetica bestudeert aan het Max Planck Instituut voor de Wetenschap van de Menselijke Geschiedenis in Duitsland, en is de hoofdauteur van het nieuwe rapport. Desalniettemin waren de onderzoekers in staat om het hele genoom van drie individuen van de begraafplaats te sequensen.

Een kinderbegrafenis op de Filistijnse begraafplaats in Ashkelon. (Ilan Sztulman / Hoffelijkheid Leon Levy Expeditie naar Ashkelon)

Om een ​​basislijn voor het lokale genetische profiel vast te stellen, hebben de onderzoekers ook de genomen gesequenced van de overblijfselen van drie Kanaänieten die in de bronstijd in Ashkelon waren begraven, vóór de vermeende komst van de Filistijnen. Het team was ook in staat DNA te extraheren uit de overblijfselen van vier baby's die eerder waren gevonden in Filistijnse huizen tijdens opgravingen tussen 1997 en 2013. Deze kinderen werden begraven in de ijzertijd, in de 12e of 11e eeuw, kort nadat de Filistijnen veronderstelden aankomst in de regio.

De resultaten toonden aan dat de vier kinderen uit de ijzertijd allemaal een aantal genetische kenmerken hadden die overeenkomen met die in populaties uit de ijzertijd uit Griekenland, Spanje en Sardinië. “Er kwam een ​​genstroom binnen die er eerst niet was,” Feldman.

De onderzoekers interpreteerden deze resultaten als bewijs dat migratie inderdaad plaatsvond aan het einde van de bronstijd of tijdens de vroege ijzertijd. Als dat waar is, kunnen de kinderen de kleinkinderen of achterkleinkinderen zijn van de eerste Filistijnen die in Kanaän aankwamen.

Intrigerend genoeg had hun DNA al een mix van Zuid-Europese en lokale handtekeningen, wat suggereert dat de Filistijnen binnen een paar generaties trouwden met de lokale bevolking. In feite waren de Europese handtekeningen helemaal niet waarneembaar bij de personen die een paar eeuwen later op de Filistijnse begraafplaats werden begraven. Genetisch gezien leken de Filistijnen toen op Kanaänieten. Dat gegeven op zich biedt al aanvullende informatie over de Filistijnse cultuur. 'Toen ze kwamen, hadden ze geen enkel taboe of verbod om met andere groepen om hen heen te trouwen', zegt Meester. Het lijkt er ook op dat andere groepen ook niet categorisch dat taboe op zich hadden. "Een van de dingen die ik denk dat het laat zien, is dat de wereld echt ingewikkeld was, of we het nu hebben over genetica of identiteit, of taal of cultuur, en dingen veranderen voortdurend", voegt hij eraan toe.

Opgraving van de Filistijnse begraafplaats in Ashkelon. (Melissa Aja / Hoffelijkheid Leon Levy Expeditie naar Ashkelon)

Cline waarschuwt dat het altijd het beste is om voorzichtig te zijn met het koppelen van nieuwe genetische gegevens aan culturen en historische gebeurtenissen, en de onderzoekers erkennen dat als ze alleen naar het DNA van de Filistijnse begraafplaats hadden gekeken, ze misschien een heel ander verhaal hadden bedacht over de identiteit van de Filistijnen.

"Onze geschiedenis lijkt vol te zitten met deze voorbijgaande pulsen van genetische vermenging die spoorloos verdwijnen", zegt Marc Haber, een geneticus aan het Wellcome Sanger Institute in het Verenigd Koninkrijk, die niet betrokken was bij het onderzoek. Haber heeft eerder bewijs gevonden van '8220pulsen' van genenstromen van Europa naar het Nabije Oosten tijdens de Middeleeuwen, die eeuwen later verdwenen. “Oude DNA heeft de kracht om diep in het verleden te kijken en ons informatie te geven over gebeurtenissen waar we weinig of niets van wisten.”

De bevindingen zijn een goede herinnering, zegt Feldman, dat de cultuur of etniciteit van een persoon niet hetzelfde is als hun DNA. “In deze situatie heb je buitenlandse mensen die binnenkomen met een iets andere genetische samenstelling, en hun invloed, genetisch gezien, is erg kort. Het laat geen langdurige impact na, maar cultureel hebben ze een impact gemaakt die vele jaren aanhoudt.'8221


Waren de Filistijnen werkelijk onbeschaafde 'Filistijnen'?

In de Hebreeuwse Bijbel (bij christenen bekend als het Oude Testament), zijn de Filistijnen de volmaakte vijand van de Israëlieten - een onbesneden barbaarse stam die erop uit is om Gods uitverkoren volk te vernietigen. De reus Goliath was een Filistijn en dat gold ook voor de boosaardige verleidster Delila die het haar van de machtige Simson knipte.

Eeuwenlang is het woord "filistijn" zelfs een afkorting geweest voor mensen die onbeschaafd en onbeschaafd zijn, zoals in "De schoolbestuursleden die willen bezuinigen op kunst- en muziekprogramma's zijn een stelletje filistijnen." De term werd voor het eerst bedacht door een 17e -eeuwse Duitse universiteitsaalmoezenier die een vechtpartij tussen zijn christelijke studenten en de stedelingen verdedigde door de ongeschoolde lokale bevolking te bestempelen als niet beter dan "Filistijnen".

Maar verdienen de Filistijnen hun slechte bijbelse reputatie? Wie waren deze mensen die zes eeuwen lang over de kustvlakte bij de Gazastrook in het hedendaagse Israël regeerden, en aan wie het land Palestina zijn naam ontleent?

We spraken met Aren Maeir, een archeoloog aan de Bar-Ilan Universiteit in Israël en directeur van de decennialange opgravingen in de oude Filistijnse stad Gath. Zoals Maeir uitlegt, zijn de bijbelse verslagen sterk bevooroordeeld tegen de Filistijnen, die de auteurs van de Hebreeuwse Bijbel moesten afschilderen als de aartsvijand van Israël en de "ultieme ander" om te contrasteren met de gekozen status van de Israëlieten.

De archeologische vondsten vertellen echter een heel ander verhaal over de Filistijnen, een zeer beschaafd volk dat frequente tegenstanders van de Israëlieten was, maar die zich ook vrijelijk met hen vermengden gedurende eeuwen van culturele uitwisseling.

De mysterieuze oorsprong van de Filistijnen

De Bijbel zegt dat de Filistijnen afkomstig waren uit Egypte of Kreta (respectievelijk "Mizraim" en "Kaftor" genoemd in Genesis 10:13-14), en het is duidelijk in de bijbelse verslagen dat de Filistijnen buitenlanders waren die vreemd klinkende heidense goden aanbaden en vaak oorlog voerde tegen de Israëlieten. (Hun reputatie als "onbeschaafd" wordt in de Bijbel niet echt genoemd, tenzij door extrapolatie van personages als de logge Filistijnse reus Goliath.)

Historici zijn het erover eens dat de Filistijnen rond de 13e en 12e eeuw vGT in het bijbelse land dat bekend staat als Kanaän (ongeveer het huidige Israël) arriveerden, wat overeenkomt met de late bronstijd en vroege ijzertijd, maar waar ze precies vandaan kwamen staat ter discussie .

Nog maar 30 jaar geleden was men het er over eens dat de Filistijnen een van de mysterieuze Zeevolken waren die rond 1200 v.G.T. verwoestingen aanrichtten in de Middellandse Zee. Die theorie identificeerde de Filistijnen als afkomstig uit het Myceense Griekenland en rond 1177 v.G.T. de Kanaänitische kust binnen. als een samenhangende en destructieve militaire macht, en het paste heel goed bij de bijbelse beschrijvingen van de Filistijnen als buitenlandse barbaren.

Maar Maeir zegt dat bij opgravingen in Filistea, de oude naam voor het kustgebied waar de Filistijnen zich vestigden, geen gegevens gevonden zijn over verwoeste Kanaänitische steden uit die tijd. In plaats daarvan argumenteren Maeir en anderen dat de Filistijnen niet één samenhangende cultuur waren die de Kanaän-achtige "D-Day-stijl" binnenviel, maar eerder een mengelmoes van verschillende volkeren - Myceense Grieken, zeker, evenals Egyptenaren en piraten - die in Filistea aankwamen op een moment waarop beschavingen rond de Middellandse Zee instortten.

"Het resultaat was een 'verstrengelde cultuur' [in Filistea], wat je een 'mediterrane salade' zou kunnen noemen,' zegt Maeir.

Deze diverse volkeren absorbeerden snel aspecten van de lokale culturen en Semitische talen van de regio, die algemeen bekend staat als de Levant. En al snel smolt de gemengde culturele groep die bekend staat als de Filistijnen samen tot een apart volk dat apart stond van hun Israëlitische buren.

DNA-bewijs dat is teruggevonden op oude Filistijnse begraafplaatsen toont aan dat hoewel de inwoners van Filistea uit de ijzertijd 14 procent meer Europese voorouders hadden dan eerdere bewoners van de regio - wat het idee ondersteunt dat ten minste enkele Filistijnen uit de Egeïsche Zee kwamen - die genetische verschillen in slechts 200 jaar verdwenen . Dit DNA-bewijs druist in tegen het bijbelse verslag dat Hebreeuwse huwelijken met de Filistijnen koste wat kost werden vermeden. Er was duidelijk veel vermenging tussen de Filistijnen en hun buren.

Filistijnse cultuur en religie

Archeologische opgravingen, zoals die van Maeir in de Filistijnse stad Gath, schetsen een beeld van een cultuur uit de ijzertijd die in veel opzichten superieur was aan die van de Israëlieten. Filistijnse nederzettingen waren meer stedelijk, ze maakten meer verfijnd aardewerk en voerden meer internationale handel in vergelijking met de Israëlieten van vóór de monarchie.

"In ieder geval in het begin van de ijzertijd waren de Filistijnen geavanceerder en de Israëlieten de hillbillies", zegt Maeir.

De Filistijnen hebben misschien een aparte taal gesproken toen ze voor het eerst in Kanaän aankwamen, maar er zijn weinig geschreven fragmenten die aanwijzingen geven over hoe het klonk. Het is waarschijnlijker dat, zegt Maeir, veel talen oorspronkelijk in Filistea werden gesproken, maar de verschillende groepen waaruit de oorspronkelijke Filistijnen bestonden, vestigden zich uiteindelijk in de bestaande Semitische talen zoals Fenicisch en bijbels Hebreeuws.

"Ik droom er al jaren van een Filistijnse 'Rosetta-steen' te ontdekken met de oorspronkelijke niet-Semitische taal, een Semitische taal en een tweetalige inscriptie," zegt Maeir lachend, "maar hij is nog niet verschenen en ik heb het gevoel dat het nooit gaan."

De religie van de Filistijnen is evenzeer gehuld in mysterie. Volgens overblijfselen van Filistijnse tempels en religieuze beeldjes, schijnt de belangrijkste Filistijnse godin Dagon te zijn genoemd. In de Bijbel wordt Dagon ten onrechte aangezien voor een mannelijke godheid.

Wat betreft het Filistijnse dieet, het was niet zo heel anders en "onrein" als de Bijbel je wil doen geloven. Ja, de Filistijnen aten varkens en honden, maar volgens Maeir deden sommige Israëlieten dat ook. Na de dood van koning Salomo in 930 v.G.T. splitste het koninkrijk zich in Israël in het noorden en Juda in het zuiden. Maeir zegt dat hoewel de Judaieten veel minder geneigd waren varkensvlees te eten, de Israëlieten niet zo streng waren.

"De bijbelse verhalen over de Filistijnen zijn ideologisch besmet", zegt Maeir. "Het idee van de Filistijnen als deze sterke en felle groep komt niet sterk naar voren uit de archeologische overblijfselen. En dat komt omdat de bijbeltekst de vijanden van Israël probeert af te schilderen als deze afschuwelijke, meedogenloze mensen die alleen kunnen worden overwonnen met de hulp van God.'

Toch zijn er zelfs aanwijzingen uit de Bijbel dat de Filistijnen en de Israëlieten zich vermengden. Het bijbelse personage Simson vecht en doodt grote aantallen Filistijnen, maar hij wordt ook verliefd op een, Delilah, die hem uiteindelijk verraadt. Maeir zegt dat archeologische opgravingen het verhaal ondersteunen van twee volkeren, Filistijnen en Israëlieten, met veel culturele overeenkomsten en kruisingen.

"Dit beeld van een muur of omheining die de culturen scheidt met prikkeldraad erop is zeer twijfelachtig", zegt Maeir, die het vergelijkt met de relatie tussen moderne Israëli's en Palestijnen. Van buitenaf worden ze als vijanden neergezet, maar ze werken vaak samen, leven samen en delen veel gemeen op cultureel gebied.

Na de Babylonische verovering werden de Filistijnen in ballingschap gestuurd en hebben ze nooit hun thuisland teruggekregen. In de daaropvolgende eeuwen nam hun aparte cultuur af en verdween, opgegaan in andere groepen waarmee ze trouwden.


Gerelateerde artikelen

Enorme 4.200 jaar oude prehistorische necropolis gevonden door Bethlehem

Kralen gevonden in 3.400 jaar oude Noordse graven zijn gemaakt door de glasmaker van King Tut

Vroegste Romeinse restaurant gevonden in Frankrijk: het nachtleven kenmerkte zich door zwaar drinken

Opgravingen van de stad Gath vertellen niet het verhaal van bittere vijanden opgesloten in zweterige gevechten, maar van intieme relaties.

Gath was een van de vijf steden in het huidige Israël dat werd geregeerd door een Filistijnse "heer": de heerser van de stad was verbonden met de Filistijnse heren die over de andere vier steden heersten - Gaza, Ekron, Ashdod en Ashkelon.

Gelegen op de vruchtbare binnenvlakte van Filistea, speelde Gath een prominente rol in beschrijvingen van de Israëlitisch-Filistijnse wip-overheersing van het gebied. Maar hoe betrouwbaar zijn deze oude beschrijvingen?

Kaart met de best begrepen ruwe grenzen van Filistea en de "pentopolis" - vijf steden die onder Filistijnse controle hadden gestaan: Gath, Ashdod, Ashkelon, Ekron en Gaza. Haaretz

'Warrior giants' en Judahites

Gath en zijn bewoners, de Gititen, komen verschillende keren voor in de Schriften. De bekendste vertegenwoordigers van de stad zijn de beruchte Filistijnse reus Goliath, die David versloeg met slechts een slinger, de Filistijnse koning Achis, bij wie David zich schuilhield nadat hij voor koning Saul was gevlucht, en Obed-Edom, een Leviet in wiens huis de Ark van het verbond tijdelijk rustte.

Een andere groep Gitieten waren de Refaïeten, andere 'krijgersreuzen', een overblijfsel van de vroegere Kanaänitische bevolking, met wie de Israëlieten ook meer dan eens problemen hadden. Tijdens de strijd tegen de Filistijnen doodden David en zijn soldaten vier mannen "geboren uit de Refaïeten". Geleerden hebben gesuggereerd dat de Rephaim van Gath en Filistia in feite een familie van meerdere generaties van groot belang kan zijn geweest die zowel de Filistijnse als de Judahitische gebieden van Filistea en de Sjefela tijdens de ijzertijd overspande. En Gath huisvestte blijkbaar ook Judahieten, voornamelijk gebaseerd op het bijbelse verslag, hoewel het archeologische bewijs voor hun aanwezigheid in de stad schaars is.

Wie in Gath ook heeft gewoond, de bijbelse vermeldingen van Filistijnen wijzen hen consequent af als polytheïstische barbaren die bijgelovig priesters en waarzeggers raadplegen voordat ze beslissingen nemen.

In het boek Richteren worden de Filistijnen afgeschilderd als meedogenloos en zwak van morele aard: getuige Delila's gebruik van bedrieglijke charmes om Simson van zijn macht te beroven. Later doodden ze koning Saul en zijn zonen in de strijd en hingen vervolgens het hoofdloze lichaam van de koning wreed aan de muren van Beit She'an. En tot op de dag van vandaag wordt het verhaal van Davids overwinning op de meedogenloze reus Goliath aan elke nieuwe generatie verteld, waardoor het negatieve imago van de Filistijnen in stand wordt gehouden. Tot op de dag van vandaag heeft hun slechte naam het overleefd in de minachtende term 'filistijn', die Oxford definieert als 'een persoon die vijandig of onverschillig staat tegenover cultuur en kunst'.

Maar aantoonbaar is deze afbeelding van de gemene Filistijnen een verkeerde voorstelling van zaken voor politieke doeleinden die duizenden jaren teruggaan.

Blijf op de hoogte: Schrijf je in voor onze nieuwsbrief

Even geduld aub…

Dankjewel voor het aanmelden.

We hebben meer nieuwsbrieven waarvan we denken dat je ze interessant zult vinden.

Oeps. Er is iets fout gegaan.

Bedankt,

Het door u opgegeven e-mailadres is al geregistreerd.

D-Day, of intieme relaties

Een Filistijns altaar uit het late Kanaänitische tijdperk. Leonid Padrol, met dank aan Israel Antiquities Authorit

De bijbel beschrijft Judea als een klein maar machtig koninkrijk dat de bergen en vlakten beheerste, waarbij Gath heen en weer ging tussen Filistijnse en Judese heerschappij. Maar het archeologische bewijs ondersteunt deze beschrijving niet. Het lijkt erop dat de Filistijnen de vlakte van Judea beheersten – en dat Gath tijdens de ijzertijd een grote, machtige metropool aan de grens met Judea was. De overblijfselen van de stad hebben een ijzerproductiegebied en enorme vestingwerken, die niet worden gemarkeerd door de tekenen van vernietiging die je zou verwachten als er een onophoudelijke oorlog met Judea zou zijn.

"Zeggen dat ze aartsvijanden waren, is een verdraaiing", beweert Gunnar Lehmann van de Ben Gurion University, een expert op het gebied van aardewerk van de Filistijnen en de zogenaamde Zeevolken. "Ze zijn misschien niet de beste vrienden geweest door de geschiedenis heen, maar een duidelijk conflict wordt alleen genoemd in de tijd van koning Saul, in de boeken van Samuël. Zodra je bij de verhalen van koning David en koning Salomo komt, is er een soort van coëxistentie.”

Recente opgravingen in Tell el-Safi, de plaats van de oude stad Gath, door Prof. Aren Maeir van de Bar Ilan Universiteit bevestigen dat de Gitieten - en bijgevolg de Filistijnen - samenleefden met de lokale bevolking. De schijnbare aartsvijanden die in de geschriften worden beschreven, behielden intieme culturele banden.

„In Juda verschijnen Filistijnse kookgerei. We zien Filistijnse woorden in Hebreeuwse bijbelteksten en vice versa, Hebreeuwse letters in proto-Filistijnse geschriften,' vertelde Maeir aan Haaretz. "We vonden een altaar in Gath dat doet denken aan de beschrijvingen van de Joodse altaren in de Schriften, en vlak naast dit altaar vonden we een kruik gewijd aan de Filistijnse tempel, met een Judese naam erop."

De relaties tussen de oude Hebreeën en de Filistijnen lijken veel op de relatie tussen de Israëli's en de Palestijnen van vandaag, suggereert hij. Aan de oppervlakte waren ze misschien vijanden, maar daaronder: "De relatie gaat op vele niveaus. We werken samen, we eten samen, we dragen dezelfde soort kleding. Het is meer dan alleen wij en zij."

Een Filistijns altaar ontdekt in Gath, dat een Filistijns bolwerk was geweest aan deze kant van de Middellandse Zee. PR

Infiltratie, geen invasie

Eerder gingen historici ervan uit dat de Filistijnen aan de Levantijnse kust arriveerden als krachtige indringers, net toen de andere beschavingen in de regio instortten, rond 1177 vGT.

"Het beeld was van een soort D-Day-invasie, waarbij ze op de Kanaänitische kust landden en de bevolking veroverden en verdrongen", zegt Maeir, die al meer dan twee decennia in Gath aan het graven is. Maar het lijkt erop dat de Filistijnen introkken in plaats van overwonnen te hebben. Ze brachten de Myceense cultuur met zich mee, maar werden in de loop der jaren geleidelijk meer Levantijns, zegt hij.

Verdere ondersteuning van de theorie van infiltratie in plaats van rampzalige invasie, voegt Maier toe: “Er is bijna geen bewijs dat de Filistijnse cultuur verscheen na massale vernietiging. Weinig van de Kanaänitische steden die vóór de komst van de Filistijnen in de zuidelijke kustvlakte van Israël bestonden, vertonen tekenen van grote vernietiging.”

Integendeel, het materiaal daterend uit de ijzertijd in de Levant wijst op een voortdurende culturele uitwisseling met de Egeïsche Zee. “De opvatting dat het Sea People-fenomeen een enkele gebeurtenis was in het begin van de 13e eeuw vGT, is verkeerd. Ik denk dat het Sea People-fenomeen een heel lang proces was dat begon met verschillende groepen aan het einde van de 15e eeuw v.

De oorsprong van de Filistijnen is het onderwerp van veel verhit debat geweest. De Hebreeuwse Geschriften vermelden "Kaftor" (Jeremia 47:4 Am 9:7) als de oorsprong van de Filistijnen vóór hun migratie naar Kanaän. Maar waar Caphtor zou kunnen zijn, is een raadsel. Suggesties zijn onder meer Egypte zelf, de zuidoostkust van Cilicië, Turkije en Kreta. Waar ze ook vandaan kwamen, de Filistijnen hadden blijkbaar ook problemen met de Egyptenaren: enkele van de vroegste verwijzingen naar Filistijnen zijn terug te voeren op Egyptische archieven uit de late 13e en vroege 12e eeuw v. Egypte. Onder deze volkeren bevonden zich de "Peleset" (die Ramses III naar verluidt versloeg in de Slag om de Delta).

De overblijfselen van vestingwerken in Gath, die geen tekenen van periodieke vernietiging vertonen, zoals zou worden verwacht als de controle erover tussen de Israëlieten en de Filistijnen zou verschuiven. Aren Maeir

Een andere Egyptische inscriptie noemt de Filistijnen "door krijgers' - dat is de term die de Egyptenaren gebruikten voor allerlei soorten troepen die aan de Hettitische kant vochten in de grote wagenmennerslag van Kades. Egyptoloog Shirly Ben Dor Evian van de Universiteit van Tel Aviv ziet dat als een bewijs van de oorsprong van de Filistijnen: “Wat de Egyptenaren betreft, waren ze door krijgers en dat zou hen in Anatolië, Cilicië en zelfs Syrië plaatsen”, legt ze uit aan Haaretz.

Uiteindelijk lijkt het erop dat de Filistijnen, als een definieerbare etnische en culturele entiteit, voortkwamen uit een verscheidenheid aan westerse volkeren die zich uiteindelijk in Kanaän vestigden, en vreedzaam zij aan zij leefden met elkaar en met de lokale bevolking. "Ik denk dat er een immigratie was van verschillende groepen: piraten, huursoldaten en kooplieden", zegt Lehmann, en hij stelt dat alles hoogst speculatief is.

Piraten van de Middellandse Zee?

De zogenaamde Peleset, die blijkbaar Filistijnse gevangenen van de Egyptische strijdkrachten waren, van een grafisch muurreliëf in Medinet Habu (

1185-52 vGT) Wikimedia Commons

Ook Maeir denkt dat ten minste enkele Filistijnen rond 1177 vGT als piratengroepen zijn ontstaan.

“De 13e eeuw BCE is een periode van ineenstorting. Het Hettitische koninkrijk stortte in, het Egyptische koninkrijk werd zwakker en de Myceense vorstelijke koninkrijken vielen uiteen. Historisch weten we dat piratengroepen floreren in een periode waarin er minder gecentraliseerd bestuur is. Ook zijn piratengroepen vaak multi-etnische culturele groepen onder leiding van een charismatische leider', zegt Maeir.

"Ik geloof niet dat ze ooglapjes of houten benen hadden, maar ik denk dat dat ons zou kunnen helpen verklaren hoe ze werden wat we kennen als de Filistijnse cultuur", legt hij uit. "Toen ze eenmaal tot rust waren gekomen, creëerden ze de identiteit die we kennen als Filistijnen, die in het begin veel van deze westerse eigenschappen had. Maar met de tijd worden de Filistijnen meer Levantijns in cultuur.”

De vele culturele overeenkomsten tussen de twee volkeren zouden kunnen verklaren waarom het zo belangrijk was voor zowel de Filistijnen als de Israëlieten om zich van elkaar te onderscheiden, een traditie die werd overgebracht naar het bijbelse verslag, meent Maeir.

En dus staat de Bijbel vol met anekdotes over de Gitieten en Filistijnen, en zelfs als ze niet per se waar zijn, hebben ze bewezen langer mee te gaan dan de historische waarheden van de wetenschap. Voorlopig maakt de oorsprong van de Filistijnen nog steeds deel uit van selectieve geschiedschrijving en politieke mythologie - de mensen wiens naam het heeft overleefd in de minachtende term 'filistijn'. Maar, zoals wijlen prof. Trude Dothan ooit vroeg: "Is dit beeld verdiend?" Het is misschien niet zo.


Gerelateerde artikelen

Carthago-archeologen graven slim koelsysteem op voor wagenracers

3600 jaar oude Zweedse bijlen werden gemaakt met koper uit Cyprus

Kanaänieten importeerden offerdieren uit Egypte, vinden archeologen

"Negenennegentig procent van de hoofdstukken en artikelen die zijn geschreven over Filistijnse begrafenisgebruiken moeten worden herzien of genegeerd nu we de eerste en enige Filistijnse begraafplaats hebben", zegt Lawrence E. Stager, Dorot Professor of the Archaeology of Israel, Emeritus, aan Harvard Universiteit.

De begraafplaats werd gevonden net buiten de stadsmuren van Tel Ashkelon, een van de vijf belangrijkste steden van de Filistijnen in het oude Israël.

De begraafplaats bleek meer dan 150 individuele graven te hebben die dateren uit de 11e tot 8e eeuw v.Chr. De ongestoorde graven werpen al tientallen jaren een nieuw licht op een mysterie dat archeologen bedriegt: de echte oorsprong van de Filistijnen.

De Amerikaanse antropoloog en patholoog Sherry Fox toont een schedel die op 28 juni 2016 is ontdekt op de opgravingsplaats van de eerste Filistijnse begraafplaats ooit gevonden in Ashkelon. Menahem Kahana, AFP

"De fundamentele vraag die we willen weten, is waar deze mensen vandaan komen", zegt Dr. Sherry Fox, een fysisch antropoloog die de botten bemonstert voor analyse, ook voor DNA-onderzoek, en radiokoolstof- en biologische afstandsstudies.

Hoe de Filistijnen leefden: niet zoals Kanaänieten

De ongekende ontdekking van de Filistijnse begraafplaats stelt de archeologen niet alleen in staat om voor het eerst Filistijnse begrafenispraktijken te bestuderen, maar ook om inzicht te krijgen in Filistijnse kenmerken en levensstijl. Met deze ontdekking hebben de archeologen eindelijk een dataset van niet één of twee individuen, maar een hele populatie, legt Daniel M. Master uit, professor van Wheaton College en mededirecteur van de Leon Levy-expeditie. Zo kunnen ze praten over wat typisch is en wat niet, legt hij uit.

“Dit vormt een baseline voor wat 'Filistijn' is. We kunnen nu al zeggen dat de culturele praktijken die we hier zien wezenlijk verschillen van de Kanaänieten en de hooglanders in het oosten', zegt Master.

Archeologen onderzoeken de eerste onmiskenbaar Filistijnse begraafplaats gevonden in Israël, in Ashkelon. Philippe Bohstrom

De instanties kunnen ook informatie geven over Filistijnse voedingsgewoonten, levensstijl en morbiditeit.

Een conclusie die de archeologen al hebben bereikt, is dat deze specifieke individuen van strijd gespaard leken te zijn gebleven.

"Er is geen bewijs van enige vorm van trauma aan de botten, van oorlog tegen interpersoonlijk geweld", vertelde Fox aan Haaretz.

In tegenstelling tot de typische begrafenispraktijk in de regio - familiebegrafenissen of meerdere begrafenissen, waarbij de overledenen op verhoogde platforms of banken werden gelegd - was de praktijk in Ashkelon duidelijk anders.

De overledenen werden voor het grootste deel begraven in ovale kuilen. Vier van de 150 werden gecremeerd en enkele andere lichamen werden in graven van stenen grafkamers gelegd. Dit zijn begrafenispraktijken die bekend zijn uit de Egeïsche culturele sfeer - maar zeker niet uit de Kanaänitische.

Artefacten gevonden met de skeletten op het Filistijnse kerkhof in Ashkelon zijn indicatief voor de Filistijnse cultuur, niet voor de Kanaänitische. Philippe Bohstrom

Een rustige plek

Andere vondsten die de overledene vergezelden, waren meestal voorraadpotten, kommen en kannen, en in sommige zeldzame gevallen fijne sieraden - evenals pijlpunten en speerpunten.

Een schat aan ijzeren pijlpunten werd ontdekt door het bekken van een man, de hoeveelheid die je zou verwachten in een pijlkoker.

"Dezelfde pijl werd niet herhaald, maar een verscheidenheid aan vormen en maten, wat interessant is," vertelde Dr. Adam Aja, assistent-directeur van de opgraving, aan Haaretz, en voegde eraan toe: "Misschien kon de boogschutter de pijlen kiezen die hij nodig had om door te dringen. vlees, wapenrusting of hout.”

Naast de Filistijnse boogschutter werden ook speerpunten en enkele juwelen gevonden.

Aardewerkartefacten gevonden op het Filistijnse kerkhof in Ashkelon, daterend uit ca. 3000 jaar. Philippe Bohstrom

In andere gevallen werden kleine flesjes met parfum gevonden naast de overledene (waarschijnlijk een olijfolie op basis van verschillende geuren). In twee gevallen werd de fles bij het neusgat gevonden, wijzend naar de neus, vermoedelijk zodat de overledene voor eeuwig parfum kon ruiken.

Naast de 150 individuele kuilgraven die op de begraafplaats werden gevonden, werden zes grafkamers met meerdere lichamen gevonden (toen de lichamen werden gevonden). Binnen de begraafplaats werd een prachtige rechthoekige grafkamer ontdekt, gebouwd met perfect uitgehouwen zandsteen. Maar de grote stenen deur die ooit bij de ingang stond, kon grafrovers er blijkbaar niet van weerhouden het graf van de schat en de skeletresten van de inzittenden te plunderen.

Wanneer de kamer is gebouwd en gebruikt, kan niemand raden. "Het nieuwste aardewerk is afval uit de 7e eeuw vGT, maar de kamer is mogelijk iets eerder gebouwd en gebruikt", vertelde Master Haaretz.

De ongeveer 3000 jaar oude skeletten die gevonden zijn op het Filistijnse kerkhof in Ashkelon hebben duidelijke kenmerken van Egeïsche gebruiken, niet van Kanaänitische. Philippe Bohstrom

Linnen, papyrus en slaven

Ashkelon werd tijdens de bronstijd een bloeiend handelscentrum vanwege de ligging aan de Middellandse Zee en de nabijheid van Egypte. Via Ashkelon, dat net ten noorden van Gaza lag, verkocht Egypte linnen en papyrus – en ook slaven – aan de rest van de antieke wereld.

Andere goederen die tijdens de ijzertijd (ca. 1185-604 vGT) via Ashkelon werden gedistribueerd, waren onder meer wijn en textiel. Er zijn ook bewijzen van invoer van graan uit Juda, wat opnieuw bevestigt dat de Filistijnse stad een belangrijke toegangspoort was tussen het oosten en het westen.

Ashkelon zou tot aan de kruisvaarders een belangrijk handelscentrum blijven. Maar het werd vernietigd door de Mamluk-sultan Baibars in 1270 CE, een slag waarvan het nooit is hersteld.

De Filistijnen voeren een tangmanoeuvre uit

Volgens de Bijbel was het eiland Kreta (dat gewoonlijk identiek wordt geacht aan Kaftor Jeremia 47:4 Amos 9:7), hoewel niet noodzakelijk het oorspronkelijke huis van de Filistijnen, de plaats van waaruit zij naar de kust van Kanaän migreerden.

Dat de Filistijnen niet inheems waren in Kanaän wordt aangegeven door keramiek, architectuur, begrafenisgebruiken en aardewerkresten met schrift - in niet-Semitische talen (verschillende handgrepen met ingeschreven stempels, evenals een aardewerkscherf met een Cypro-Minoïsch schrift, allemaal daterend tot ongeveer 1150-1000 BCE).

Aardewerkscherf met Cypro-Minoïsche schrift, gevonden op de vloer van een huis in Filistijn Ashkelon, gedateerd in de 11e eeuw v.Chr. Zev Radovan, met dank aan de Leon Levy-expeditie naar Ashkelon

De oude DNA-analyse kan de laatste nagel aan de doodskist zijn die het debat over de oorsprong van de Filistijnen beslecht.

Ondertussen is Lawrence E. Stager van Harvard er al lang van overtuigd dat de Filistijnen per schip kwamen, vanuit het Egeïsche gebied, misschien Cyprus, naar de kust van Zuid-Kanaän, en zich daar vestigden voor hun grote aanval op Egypte.

Een van de vroegste verwijzingen naar de Filistijnen is het mortuariumreliëf van Ramses III in Medinet Habu. Het reliëf beeldt de Slag om de Delta af, de grote strijd tussen de Egyptenaren en de Zeevolken die plaatsvond aan de monding van de Nijl in het begin van de 12e eeuw voor Christus (1176-75 BCE).

Aangezien het reliëf ossenkarren, strijdwagens en schepen afbeeldt, nemen sommige geleerden aan dat de Filistijnen over land van Anatolië naar Egypte kwamen. Stager is sceptisch. "Je kunt onmogelijk met ossenkarren uit Anatolië door alle heuvels komen", legt hij uit. "Het is veel logischer als ze met schepen kwamen om deze voertuigen te laden en te lossen."

Hij wijst er ook op dat de Slag om de Delta de enige bekende epische strijd was tussen de Egyptenaren en de Filistijnen of Zeevolken. Er waren er geen twee. Als de Filistijnen de Egyptenaren hadden aangevallen, zouden ze waarschijnlijk een marine naar de Middellandse Zee hebben gestuurd - en een leger van landtroepen, waarmee ze in feite een tangmanoeuvre tegen Ramses III hadden gecreëerd, speculeert Stager.

Stager vermoedt dat de Filistijnen vóór de Slag om de Delta goed verschanst moesten zijn in het zuiden van Kanaän. Ashkelon zou een van de eerste strategische punten zijn geweest die de Filistijnen zouden hebben gevestigd, als een soort "bruggenhoofd", voordat ze hun armada en infanterie tegen de Egyptenaren in de Nijldelta lanceerden.

De zeemensen vallen binnen: de tekening van Emmanuel de Rougé, van een muurschildering in de dodentempel van Ramses III in Medinet Habu, Egypte. Seebeer, Wikimedia Commons

"Ramses III probeerde ze in hun vijf Filistijnse steden te houden, maar hij kon ze duidelijk niet beheersen of verdrijven", zegt Stager.


Het gebruik van scherven in de oudheid

Een interessant gebruik van gebroken aardewerk door mensen uit de oudheid was het recyclen van scherven als bouwcomponenten. Mensen uit het oude Midden- en Nabije Oosten bakten hun brood vaak in ovens die waren gemaakt van klei en soms bekleed met gebroken scherven. De scherven zouden enige stabiliteit bieden, vooral omdat de kleicomponent eromheen was verpakt. De onderstaande foto toont een deel van deze constructietechniek in een oven die werd ontdekt in Beth-Shemesh.

De overblijfselen van een oude oven bekleed met gebroken scherven uit Beth-Shemesh. (© Dale Manor)

Gebroken aardewerk werd soms gebruikt als schrijfmateriaal. Meestal zou dit niet voor een meer formele compositie zijn, maar voor alledaags gebruik dat misschien niet gearchiveerd hoeft te worden - een soort "Post-It-Note" uit de oudheid. Deze worden "ostraca" genoemd (meervoud enkelvoud is "ostracon"). De oude schrijver zou een geschikt stuk gebroken keramiek lokaliseren en er de nodige gegevens op samenstellen. Deze ostraka kunnen dienen als ontvangstbewijzen voor ontvangen goederen (een verzameling hiervan werd gevonden uit Samaria van Achab cf. Avigad 1304 voor foto van twee ostraca zie Suriano voor vertalingen van meerdere van hen), namen of namenlijsten (vgl. de “lots” in Masada cf. Yadin 811-12), of incidentele berichten die moeten worden afgeleverd bij een persoon of bestemming (zie onderstaande foto). (Zie de bonnetjes die op scherven zijn geschreven en die hielpen bij het identificeren van Naboths wijngaard.)

Deze scherf bevat een bericht aan een lokale heerser die hem verzoekt om tussenbeide te komen om zijn verduisterde mantel veilig te stellen. (zie Pardee voor vertaling). (credit: Dale Manor, met dank aan het Israel Museum)

Aardewerkscherven helpen bij het opstellen van een historische tijdlijn

Een van de eerste praktische implicaties van archeologen die ontdekten dat scherven zouden kunnen zorgen, was het helpen opzetten van een chronologisch kader. Keramische stukken veranderen door de tijd heen, net als algemene mode. Deze wijzigingen kunnen helpen bij het identificeren van de tijdsperioden waaraan het vaartuig moet worden toegewezen. (Zie de kapotgeslagen kruiken die hielpen bij het lokaliseren van de verwoesting van Jeruzalem.)

Naarmate men de verschillen in de visuele veranderingen van de vaten leert, is het mogelijk om de genuanceerde veranderingen in een relatieve volgorde te plaatsen (een "relatieve" datum bepaalt dat iets voorafgaat aan of volgt op een ander, maar kan niet noodzakelijk de specifieke overspanning bepalen die hen scheidde).Tijdens zijn opgravingen in Egypte aan het eind van de 19e eeuw was Sir William Matthews Flinders Petrie een pionier in het identificeren en articuleren van dergelijke relatieve sequenties. Hij vestigde het principe uiteindelijk met gelaagde vindplaatsen toen hij in 1890 Tell el-Hesi in Palestina opgroef (Drower 39-40).

Deze typologische verschillen, samen met ander bewijs - idealiter een inscriptie - maken het mogelijk om de stijl van aardewerk te associëren met een specifieke datum, waardoor een "absolute" datum wordt verkregen. Met een absolute datum kan de archeoloog afleiden dat de aardewerkstijlen in de lagen boven het "absolute" niveau later zijn en die in de lagen eronder eerder. Totdat er meer verfijnde informatie aan het licht komt, zullen deze andere datumbepalingen vaak relatieve data zijn ten opzichte van de absolute data.

Andere kenmerken dan alleen het ontwerp spelen echter een rol bij de evaluatie. Deze kenmerken van het aardewerk omvatten de mate van technische uitvoering (d.w.z. kleisamenstelling en bakgraad, enz.), aangezien deze ook enigszins in de tijd kunnen fluctueren (zie overzicht van Londen).

Vanwege de brosse aard van keramiek, hebben ze de neiging relatief gemakkelijk te breken. Sommige vormen zijn echter vatbaarder voor vaker breken dan andere. Grote voorraadpotten hebben over het algemeen een langere levensduur dan kookpotten of kleinere potten die zijn ontworpen voor mobiliteit. De grotere items zullen meestal niet zo vaak worden verplaatst, terwijl een kookpot onderhevig zal zijn aan de fysieke spanningen van warmte-uitzetting en samentrekking (dwz thermische schok) en vaten die zijn ontworpen voor mobiliteit (dwz lampen, kannen, kannen en potten) zal onderhevig zijn aan de gevaren van frequente verplaatsing. Bij frequentere breuk zullen de kleinere, meer vervoerbare schepen snellere ontwerpwijzigingen weerspiegelen dan grotere, meer permanente type schepen (zie London 450).

Verschillende stijlen keramiek gevonden in verschillende lagen (of stratum) van een bezette heuvel (of tel) kan helpen bij het bepalen van de relatieve datums van de laag en de keramische stijl. (© Dale Manor)

De stilistische ontwikkeling van het keramiek voor het oude Kanaän/Israël/Palestina 2 kan een vrij verfijnd, zij het beperkt, chronologisch schema mogelijk maken. William Dever (460) heeft gezegd: "Gedurende de meeste perioden kan het gewone aardewerk van het oude Palestina nu worden gedateerd in de eeuw, en vaak op de ene of de andere helft." De bijgaande grafiek probeert de chronologische implicaties van keramische typologie samen te vatten.

Het oorspronkelijke gebruik van gebroken aardewerk bepalen

De bepaling van het gebruik van de vaartuigen is niet altijd direct duidelijk en soms ook niet te achterhalen. Sommige, zoals lampen, zullen hun gebruik aangeven door de aanwezigheid van roetvlekken op de uitloop van het vat (foto hieronder). Men kan andere toepassingen afleiden uit afbeeldingen in oude kunstwerken, evenals etnoarcheologische vergelijkingen.

Oude olielampen kunnen hun gebruik aangeven door de aanwezigheid van roetvlekken bij de tuit van het vat. (© Dale Manor)

Gelukkig begint verfijnde chemische residuanalyse het gebruik van sommige vaten te helpen identificeren. Eén type vat, vaak een "pelgrimfles" genoemd (foto hieronder), is vaak geïdentificeerd als een waterkruik (Kelso en Albright 30). Hoewel een dergelijk gebruik mogelijk is, lijkt het fragiele en broze karakter van keramiek niet geschikt voor algemeen gebruik als waterkantine. 3 (Zie de berichten op potscherven die van invloed zijn op het debat over het moment waarop de Bijbel werd geschreven.)

Als alternatief wijzen recente residutests op sommige pelgrimflessen erop dat sommige werden gebruikt om gearomatiseerde wijnen te bewaren, met name wijnen die op smaak waren gebracht met kaneel (zie Jarus Serpico "Sporen").

Een "pelgrimsfles" die mogelijk gearomatiseerde wijn bevatte. (© Dale Manor)

Aardewerk geeft aanwijzingen over langeafstandshandel

Deze op wetenschap gebaseerde studies maken het ook mogelijk om gevolgtrekkingen te maken van handelsverbindingen over lange afstand. Kleisoorten hebben, net als vingerafdrukken, unieke eigenschappen. Bedden van klei hebben unieke chemische samenstellingen die de onderzoeker in staat kunnen stellen de geografische locatie te identificeren waar de klei vandaan komt en door te concluderen waar de vaten zijn gemaakt. Dergelijke studies hebben aangetoond dat de grote voorraadpotten (dwz "pithoi") op de noordelijke Negeb-site van Kuntillet 'Ajrud in feite over honderden kilometers van het algemene gebied van Jeruzalem werden vervoerd (zie Gunneweg, Perlman en Mezel 280-84 Tabel 8.1, Reg.nr. 16/1 en 144/3).

De aanwezigheid van deze geïmporteerde schepen roept natuurlijk de vraag op waarom? Was de aanwezigheid van de schepen bijkomstig voor de handel of opzettelijk om andere redenen daarheen vervoerd?

Een van de Kuntillet 'Ajrud-vaten bevat interessant genoeg een inscriptie waarin een persoon verordende: "Ik heb u aan JHWH van Shômrôn (Samaria) en aan Zijn Asherah” (Ahituv, Eshel en Mesel 87). Deze verklaring van trouw aan Samaria, samen met het gebied van Jeruzalem als de kleibron voor de pot, impliceert een soort internationaal kruispunt op de locatie.

Aardewerkstijlen kunnen etnische associaties impliceren

Er zijn momenten waarop het soort aardewerk een etnische associatie kan impliceren. 4 Een keramische oppervlaktedecoratie die vooral in de vroege ijzertijd voorkomt, vooral langs de zuidoostelijke Middellandse Zeekust, wordt vaak geassocieerd met de Zeevolken en in het bijzonder de Filistijnen. De percentages keramische scherven met zulke veelkleurige, elegante ontwerpen (zie scherven op de foto bovenaan het artikel) hebben de neiging om te correleren met het geografische gebied waarin de Filistijnen zich vestigden in de vroege ijzertijd.

Dit betekent niet dat elke aanwezigheid van dergelijke scherven een Filistijnse bezetting impliceert, noch impliceert het dat Filistijnen geen andere keramische ontwerpen zouden hebben gehad. Wanneer echter een convergentie van dergelijke ontwerpen naar voren komt, vooral met ondersteunende gegevens, zoals de aanwezigheid of het ontbreken van varkensbotten, ontwerpen van weefgetouwgewichten, beeldjesontwerpen, rituele objecten (Manor 133-34), oude artistieke afbeeldingen (bijv. ), evenals literaire beschrijvingen (bijv. Egyptische bronnen en de Hebreeuwse Bijbel), kan men een etnische associatie afleiden.

Statistisch gezien is er een duidelijke breuk in dergelijke 'Filistijnse' waren als men zich van de kustvlakte naar het binnenland van het oude Kanaän verplaatst, wat ook correleert met wat we weten over de nederzettingen van respectievelijk de Israëlieten en de Filistijnen. De Bijbel merkt op dat een deel van de "grens" die het Filistijnse gebied scheidde dat met Ekron werd geassocieerd, dichtbij Beth-Shemesh lag (1 Samuël 5:6-6:12 slechts ongeveer 12 mijl scheidt de twee locaties).

Een van de vele kamers in een 'paleis' uit de 14e eeuw voor Christus die vol waren met opslagvaten. (© Dale Manor)

Aardewerk kan de functie van gebouwen aangeven

Het soort aardewerk dat op een locatie verschijnt, kan ook inzicht geven in het gebruik van de kamer en/of het gebouw. In Tel Beth-Shemesh ontdekten we verschillende kamers in een 14e-eeuws "paleis" die propvol waren met opslagvaten (foto hierboven) - sommige van de vaten bewaarden verbrande granen! Deze opslagruimten omringden een meer centrale ruimte die het middelpunt van sociale bijeenkomsten leek te zijn.

Een overblijfsel van de kruising van een kelkstengel met kom ontdekt in Beth-Shemesh. (© Dale Manor)

Een ander, later gebouw in Beth-Shemesh was zeer stevig gebouwd. Alle scherven die in de ruïnes werden gevonden, waren van "high-end" vaten die zijn ontworpen voor vloeistoffen van verschillende soorten (het voorbeeld op de foto hierboven is het overblijfsel van de kruising van een kelksteel naar een kom). Gezien de oriëntatie van het gebouw, de stevigere constructie, het karakter van sommige stenen in het interieur van het gebouw (duidelijk ontworpen voor een soort vloeibaar ritueel, zie onderstaande foto), en gezien de exclusieve aanwezigheid van schepen ontworpen voor vloeistoffen, concludeerden we dat het een soort tempel was. 5

Stenen gevonden in het interieur van het stevige gebouw waren duidelijk ontworpen voor een soort vloeibaar ritueel. (© Dale Manor)

Zoals vaak het geval is, kunnen de meest alledaagse items enorm belangrijke informatie opleveren als ze worden benaderd met de juiste vragen en analysemethoden. Dit artikel heeft alleen ondervraagd aspecten van informatie die de studie van scherven kan opleveren in onze studie van oude beschavingen. Het is nu gewetenloos om je een opgraving voor te stellen zonder acht te slaan op de schat aan informatie die men kan ontlenen aan deze anders schijnbaar waardeloze overblijfselen. Blijven denken!

1 Een van mijn archeologische collega's in Tel Beth-Shemesh, Rachel Lindemann, berekende de gegevens voor onze verzameling scherven over een periode van vier jaar (2014-2017). Tijdens een typische opgraving verzamelen we grond in emmers, plaatsen de scherven in een andere emmer en onderzoeken en evalueren ze, nadat we de scherven hebben gewassen. We verdelen de scherven in categorieën als lichaamsscherven, velgen, bases, handvatten en versierde/onderscheidende scherven. In de loop van die vier seizoenen (meestal slechts ongeveer zes vierkanten per seizoen uitgegraven) verzamelden we 40.461 emmers grond met een totaal van ongeveer 535.200 pond (= 267,6 ton!) en 1090 emmers aardewerk, wat 178.991 scherven opleverde (Lindemann).

2 Ik gebruik deze termen alleen in overeenstemming met hun oude benamingen. Ik gebruik ze niet in moderne politieke zin. De term "Kanaän" grijpt terug naar ten minste het vroege tweede millennium voor Christus, terwijl "Israël" van toepassing is op het gebied na de Exodus tot ongeveer de tijd van de ballingschap van Israël en Juda (ca. 586 voor Christus). Herodotus, die in de vijfde eeuw v. geschiedenissen 1.105 et al.).

3 Dierenhuiden (d.w.z. geitenhuiden) zouden veel beter geschikt zijn als watercontainers voor gemakkelijk transport (zie bijvoorbeeld Genesis 21:14-15, 19).

4 Dit wil niet zeggen dat een aardewerkontwerp altijd een bepaalde etniciteit impliceert, maar er zijn momenten dat het kan. Voor ten minste een waarschuwende bespreking van dergelijke vergelijkingen, zie Parr.

5 Elke archeoloog die de site bezocht, concludeerde ook dat het gebouw een tempel was.

Bibliografie:

Ahituv, Shmuel Esther Eshel en Ze'ev Mesel. "De inscripties." blz. 73-142 in Kuntillet 'Ajrud (Horvat Teman): een religieuze plaats uit de ijzertijd II aan de grens tussen Juda en Sinaï. Ed. Z. Mezel. Jeruzalem: Israel Exploration Society, 2012.
Avigad, Nahman. “Samaria (Stad).” blz. 1300-10 in New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, vol. 4. red. E. Stern. New York: Simon '038 Schuster, 1992.
Dever, William G. "Keramiek: Syro-Palestijnse keramiek van het neolithicum, brons en ijzertijd." blz. 459-65 in The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East, vol. 1. red. E.M. Meyers. New York: Universiteit van Oxford, 1997.
Drower, Margaret S. "Petrie, William Matthews Flinders." blz. 39-40 in The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, vol. 3. red. D.B. Redford. Oxford: Universiteit van Oxford, 2001.
Gunneweg, Jan Isadore Perlman en Ze'ev Mezel. "De oorsprong van het aardewerk." blz. 279-87 in Kuntillet 'Ajrud (Horvat Teman): een religieuze plaats uit de ijzertijd II aan de grens tussen Juda en Sinaï. Ed. Z. Mezel. Jeruzalem: Israel Exploration Society, 2012.
Jarus, Owen, "Bewijs van 3000 jaar oude kaneelhandel gevonden in Israël." WordsSideKick.com (20 augustus 2013). https://www.livescience.com/39011-cinnamon-trade-found-in-israel.html
Kelso, James L. en W.F. Albright. "De keramische woordenschat van het Oude Testament." Bulletin van de American Schools of Oriental Research. Aanvullende studies, nee. 5/6 (1948): 1-48.
Lindeman, Rachel. President van Atlatl Archeology Ltd. Lethbridge, Alberta, Canada. Privécommunicatie op 9 december 2020.
Londen, Gloria Anne. "Keramiek: typologie en technologie." blz. 450-53 in The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East, vol. 1. red. E.M. Meyers. New York: Universiteit van Oxford, 1997.
Manor, Dale W. "Beth-Shemesh." blz. 129-39 in The Oxford Encyclopedia of the Bible and Archaeology, vol. 1. red. D.M. Meester. New York: Universiteit van Oxford, 2013.
Pardee, Dennis. “De Mesad Hashavyahu (Yavneh Yam) Ostracon (3.41).” blz. 77-78 in The Context of Scripture, vol. 3. Ed. WW Hallo en KL Younger, Jr. Leiden: Brill, 2003.
Parr, P. J. "Aardewerk, mensen en politiek." blz. 202-09 in Archeologie in de Levant: Essays voor Kathleen Kenyon. Ed. R. Moorey en P. Parr. Warminster, Engeland: Aris '038 Phillips, 1978.
Serpico, Margaret, "Het Kanaänitische Amphorae-project." Amarna-project (https://www.amarnaproject.com/pages/recent_projects/material_culture/canaanite.shtml)
Suriano, Matthew. “Samaria Ostraca (4.18).” blz. 81-85 in De context van de Schrift, vol. 4. red. K.L. Lawson, Jr. Leiden: Brill, 2017.
"Sporen van kaneel gevonden in 3.000 jaar oude schepen." Archeologie online (22 augustus 2013). https://www.archaeology.org/news/1237-130822-israel-cinnamon-spice-trade
Yadin, Yigael. “Masada.” blz. 793-816 in Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, vol. 2. Red. M. Avi-Yonah en E. Stern. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1977.

BOVENSTE FOTO: Keramische scherven met veelkleurige en elegante ontwerpen, die correleren met het gebied dat in de vroege ijzertijd door de Filistijnen werd bewoond. (© Dale Manor)


Het gebruik van scherven in de oudheid

Een interessant gebruik van gebroken aardewerk door mensen uit de oudheid was het recyclen van scherven als bouwcomponenten. Mensen uit het oude Midden- en Nabije Oosten bakten hun brood vaak in ovens die waren gemaakt van klei en soms bekleed met gebroken scherven. De scherven zouden enige stabiliteit bieden, vooral omdat de kleicomponent eromheen was verpakt. De onderstaande foto toont een deel van deze constructietechniek in een oven die werd ontdekt in Beth-Shemesh.

De overblijfselen van een oude oven bekleed met gebroken scherven uit Beth-Shemesh. (© Dale Manor)

Gebroken aardewerk werd soms gebruikt als schrijfmateriaal. Meestal zou dit niet voor een meer formele compositie zijn, maar voor alledaags gebruik dat misschien niet gearchiveerd hoeft te worden - een soort "Post-It-Note" uit de oudheid. Deze worden "ostraca" genoemd (meervoud enkelvoud is "ostracon"). De oude schrijver zou een geschikt stuk gebroken keramiek lokaliseren en er de nodige gegevens op samenstellen. Deze ostraka kunnen dienen als ontvangstbewijzen voor ontvangen goederen (een verzameling hiervan werd gevonden uit Samaria van Achab cf. Avigad 1304 voor foto van twee ostraca zie Suriano voor vertalingen van meerdere van hen), namen of namenlijsten (vgl. de “lots” in Masada cf. Yadin 811-12), of incidentele berichten die moeten worden afgeleverd bij een persoon of bestemming (zie onderstaande foto). (Zie de bonnetjes die op scherven zijn geschreven en die hielpen bij het identificeren van Naboths wijngaard.)

Deze scherf bevat een bericht aan een lokale heerser die hem verzoekt om tussenbeide te komen om zijn verduisterde mantel veilig te stellen. (zie Pardee voor vertaling). (credit: Dale Manor, met dank aan het Israel Museum)

Aardewerkscherven helpen bij het opstellen van een historische tijdlijn

Een van de eerste praktische implicaties van archeologen die ontdekten dat scherven zouden kunnen zorgen, was het helpen opzetten van een chronologisch kader. Keramische stukken veranderen door de tijd heen, net als algemene mode. Deze wijzigingen kunnen helpen bij het identificeren van de tijdsperioden waaraan het vaartuig moet worden toegewezen. (Zie de kapotgeslagen kruiken die hielpen bij het lokaliseren van de verwoesting van Jeruzalem.)

Naarmate men de verschillen in de visuele veranderingen van de vaten leert, is het mogelijk om de genuanceerde veranderingen in een relatieve volgorde te plaatsen (een "relatieve" datum bepaalt dat iets voorafgaat aan of volgt op een ander, maar kan niet noodzakelijk de specifieke overspanning bepalen die hen scheidde). Tijdens zijn opgravingen in Egypte aan het eind van de 19e eeuw was Sir William Matthews Flinders Petrie een pionier in het identificeren en articuleren van dergelijke relatieve sequenties. Hij vestigde het principe uiteindelijk met gelaagde vindplaatsen toen hij in 1890 Tell el-Hesi in Palestina opgroef (Drower 39-40).

Deze typologische verschillen, samen met ander bewijsmateriaal, idealiter een inscriptie, maken het mogelijk om de stijl van aardewerk te associëren met een specifieke datum, waardoor een "absolute" datum wordt verkregen. Met een absolute datum kan de archeoloog afleiden dat de aardewerkstijlen in de lagen boven het "absolute" niveau later zijn en die in de lagen eronder eerder. Totdat er meer verfijnde informatie aan het licht komt, zullen deze andere datumbepalingen vaak relatieve data zijn ten opzichte van de absolute data.

Andere kenmerken dan alleen het ontwerp spelen echter een rol bij de evaluatie. Deze kenmerken van het aardewerk omvatten de mate van technische uitvoering (d.w.z. kleisamenstelling en bakgraad, enz.), aangezien deze ook enigszins in de tijd kunnen fluctueren (zie overzicht van Londen).

Vanwege de brosse aard van keramiek hebben ze de neiging relatief gemakkelijk te breken. Sommige vormen zijn echter vatbaarder voor vaker breken dan andere. Grote voorraadpotten hebben over het algemeen een langere levensduur dan kookpotten of kleinere potten die zijn ontworpen voor mobiliteit. De grotere items zullen meestal niet zo vaak worden verplaatst, terwijl een kookpot onderhevig zal zijn aan de fysieke spanningen van warmte-uitzetting en samentrekking (dwz thermische schok) en vaten die zijn ontworpen voor mobiliteit (dwz lampen, kannen, kannen en potten) zal onderhevig zijn aan de gevaren van frequente verplaatsing. Bij frequentere breuk zullen de kleinere, meer vervoerbare schepen snellere ontwerpwijzigingen weerspiegelen dan grotere, meer permanente type schepen (vgl. London 450).

Verschillende stijlen keramiek gevonden in verschillende lagen (of laag) van een bezette heuvel (of tel) kan helpen bij het bepalen van de relatieve datums van de laag en de keramische stijl. (© Dale Manor)

De stilistische ontwikkeling van het keramiek voor het oude Kanaän/Israël/Palestina 2 kan een vrij verfijnd, zij het beperkt, chronologisch schema mogelijk maken. William Dever (460) heeft gezegd: "Gedurende de meeste perioden kan het gewone aardewerk van het oude Palestina nu worden gedateerd in de eeuw, en vaak op de ene of de andere helft." De bijgaande grafiek probeert de chronologische implicaties van keramische typologie samen te vatten.

Het oorspronkelijke gebruik van gebroken aardewerk bepalen

De bepaling van het gebruik van de vaartuigen is niet altijd direct duidelijk en soms ook niet te achterhalen. Sommige, zoals lampen, zullen hun gebruik aangeven door de aanwezigheid van roetvlekken op de uitloop van het vat (foto hieronder). Men kan andere toepassingen afleiden uit afbeeldingen in oude kunstwerken, evenals etnoarcheologische vergelijkingen.

Oude olielampen kunnen hun gebruik aangeven door de aanwezigheid van roetvlekken op de tuit van het vat. (© Dale Manor)

Gelukkig begint verfijnde chemische residuanalyse het gebruik van sommige vaten te helpen identificeren. Eén type vat, vaak een "pelgrimfles" genoemd (foto hieronder), is vaak geïdentificeerd als een waterkruik (Kelso en Albright 30).Hoewel een dergelijk gebruik mogelijk is, lijkt het fragiele en broze karakter van keramiek niet geschikt voor algemeen gebruik als waterkantine. 3 (Zie de berichten op potscherven die van invloed zijn op het debat over het moment waarop de Bijbel werd geschreven.)

Als alternatief wijzen recente residutests op sommige pelgrimflessen erop dat sommige werden gebruikt om gearomatiseerde wijnen te bewaren, met name wijnen die op smaak waren gebracht met kaneel (zie Jarus Serpico "Sporen").

Een "pelgrimsfles" die mogelijk gearomatiseerde wijn bevatte. (© Dale Manor)

Aardewerk geeft aanwijzingen over langeafstandshandel

Deze op wetenschap gebaseerde studies maken het ook mogelijk om gevolgtrekkingen te maken van handelsverbindingen over lange afstand. Kleisoorten hebben, net als vingerafdrukken, unieke eigenschappen. Bedden van klei hebben unieke chemische samenstellingen die de onderzoeker in staat kunnen stellen de geografische locatie te identificeren waar de klei vandaan komt en door te concluderen waar de vaten zijn gemaakt. Dergelijke studies hebben aangetoond dat de grote voorraadpotten (dwz "pithoi") op de noordelijke Negeb-site van Kuntillet 'Ajrud in feite over honderden kilometers van het algemene gebied van Jeruzalem werden vervoerd (zie Gunneweg, Perlman en Mezel 280-84 Tabel 8.1, Reg.nr. 16/1 en 144/3).

De aanwezigheid van deze geïmporteerde schepen roept natuurlijk de vraag op waarom? Was de aanwezigheid van de schepen bijkomstig voor de handel of opzettelijk om andere redenen daarheen vervoerd?

Een van de Kuntillet 'Ajrud-vaten bevat interessant genoeg een inscriptie waarin een persoon verordende: "Ik heb u aan JHWH van Shômrôn (Samaria) en aan Zijn Asherah” (Ahituv, Eshel en Mesel 87). Deze verklaring van trouw aan Samaria, samen met het gebied van Jeruzalem als de kleibron voor de pot, impliceert een soort internationaal kruispunt op de locatie.

Aardewerkstijlen kunnen etnische associaties impliceren

Er zijn momenten waarop het soort aardewerk een etnische associatie kan impliceren. 4 Een keramische oppervlaktedecoratie die vooral in de vroege ijzertijd voorkomt, vooral langs de zuidoostelijke Middellandse Zeekust, wordt vaak geassocieerd met de Zeevolken en in het bijzonder de Filistijnen. De percentages keramische scherven met zulke veelkleurige, elegante ontwerpen (zie scherven op de foto bovenaan het artikel) hebben de neiging om te correleren met het geografische gebied waarin de Filistijnen zich vestigden in de vroege ijzertijd.

Dit betekent niet dat elke aanwezigheid van dergelijke scherven een Filistijnse bezetting impliceert, noch impliceert het dat Filistijnen geen andere keramische ontwerpen zouden hebben gehad. Wanneer echter een convergentie van dergelijke ontwerpen naar voren komt, vooral met ondersteunende gegevens, zoals de aanwezigheid of het ontbreken van varkensbotten, ontwerpen van weefgetouwgewichten, beeldjesontwerpen, rituele objecten (Manor 133-34), oude artistieke afbeeldingen (bijv. ), evenals literaire beschrijvingen (bijv. Egyptische bronnen en de Hebreeuwse Bijbel), kan men een etnische associatie afleiden.

Statistisch gezien is er een duidelijke breuk in dergelijke 'Filistijnse' waren als men zich van de kustvlakte naar het binnenland van het oude Kanaän verplaatst, wat ook correleert met wat we weten over de nederzettingen van respectievelijk de Israëlieten en de Filistijnen. De Bijbel merkt op dat een deel van de "grens" die het Filistijnse gebied scheidde dat met Ekron werd geassocieerd, dichtbij Beth-Shemesh lag (1 Samuël 5:6-6:12 slechts ongeveer 12 mijl scheidt de twee locaties).

Een van de vele kamers in een 'paleis' uit de 14e eeuw voor Christus die vol waren met opslagvaten. (© Dale Manor)

Aardewerk kan de functie van gebouwen aangeven

Het soort aardewerk dat op een locatie verschijnt, kan ook inzicht geven in het gebruik van de kamer en/of het gebouw. In Tel Beth-Shemesh ontdekten we verschillende kamers in een 14e-eeuws "paleis" die propvol waren met opslagvaten (foto hierboven) - sommige van de vaten bewaarden verbrande granen! Deze opslagruimten omringden een meer centrale ruimte die het middelpunt van sociale bijeenkomsten leek te zijn.

Een overblijfsel van de kruising van een kelkstengel met kom ontdekt in Beth-Shemesh. (© Dale Manor)

Een ander, later gebouw in Beth-Shemesh was zeer stevig gebouwd. Alle scherven die in de ruïnes werden gevonden, waren van "high-end" vaten die zijn ontworpen voor vloeistoffen van verschillende soorten (het voorbeeld op de foto hierboven is het overblijfsel van de kruising van een kelksteel naar een kom). Gezien de oriëntatie van het gebouw, de stevigere constructie, het karakter van sommige stenen in het interieur van het gebouw (duidelijk ontworpen voor een soort vloeibaar ritueel, zie onderstaande foto), en gezien de exclusieve aanwezigheid van schepen ontworpen voor vloeistoffen, concludeerden we dat het een soort tempel was. 5

Stenen gevonden in het interieur van het stevige gebouw waren duidelijk ontworpen voor een soort vloeibaar ritueel. (© Dale Manor)

Zoals vaak het geval is, kunnen de meest alledaagse items enorm belangrijke informatie opleveren als ze worden benaderd met de juiste vragen en analysemethoden. Dit artikel heeft alleen ondervraagd aspecten van informatie die de studie van scherven kan opleveren in onze studie van oude beschavingen. Het is nu gewetenloos om je een opgraving voor te stellen zonder acht te slaan op de schat aan informatie die men kan ontlenen aan deze anders schijnbaar waardeloze overblijfselen. Blijven denken!

1 Een van mijn archeologische collega's in Tel Beth-Shemesh, Rachel Lindemann, berekende de gegevens voor onze verzameling scherven over een periode van vier jaar (2014-2017). Tijdens een typische opgraving verzamelen we grond in emmers, plaatsen de scherven in een andere emmer en onderzoeken en evalueren ze, nadat we de scherven hebben gewassen. We verdelen de scherven in categorieën als lichaamsscherven, velgen, bases, handvatten en versierde/onderscheidende scherven. In de loop van die vier seizoenen (meestal slechts ongeveer zes vierkanten per seizoen uitgegraven) verzamelden we 40.461 emmers grond met een totaal van ongeveer 535.200 pond (= 267,6 ton!) en 1090 emmers aardewerk, wat 178.991 scherven opleverde (Lindemann).

2 Ik gebruik deze termen alleen in overeenstemming met hun oude benamingen. Ik gebruik ze niet in moderne politieke zin. De term "Kanaän" grijpt terug naar ten minste het vroege tweede millennium voor Christus, terwijl "Israël" van toepassing is op het gebied na de Exodus tot ongeveer de tijd van de ballingschap van Israël en Juda (ca. 586 voor Christus). Herodotus, die in de vijfde eeuw v. geschiedenissen 1.105 et al.).

3 Dierenhuiden (d.w.z. geitenhuiden) zouden veel beter geschikt zijn als watercontainers voor gemakkelijk transport (zie bijvoorbeeld Genesis 21:14-15, 19).

4 Dit wil niet zeggen dat een aardewerkontwerp altijd een bepaalde etniciteit impliceert, maar er zijn momenten dat het kan. Voor ten minste een waarschuwende bespreking van dergelijke vergelijkingen, zie Parr.

5 Elke archeoloog die de site bezocht, concludeerde ook dat het gebouw een tempel was.

Bibliografie:

Ahituv, Shmuel Esther Eshel en Ze'ev Mesel. "De inscripties." blz. 73-142 in Kuntillet 'Ajrud (Horvat Teman): een religieuze plaats uit de ijzertijd II aan de grens tussen Juda en Sinaï. Ed. Z. Mezel. Jeruzalem: Israel Exploration Society, 2012.
Avigad, Nahman. “Samaria (Stad).” blz. 1300-10 in New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, vol. 4. red. E. Stern. New York: Simon '038 Schuster, 1992.
Dever, William G. "Keramiek: Syro-Palestijnse keramiek van het neolithicum, brons en ijzertijd." blz. 459-65 in The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East, vol. 1. red. E.M. Meyers. New York: Universiteit van Oxford, 1997.
Drower, Margaret S. "Petrie, William Matthews Flinders." blz. 39-40 in The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, vol. 3. red. D.B. Redford. Oxford: Universiteit van Oxford, 2001.
Gunneweg, Jan Isadore Perlman en Ze'ev Mezel. "De oorsprong van het aardewerk." blz. 279-87 in Kuntillet 'Ajrud (Horvat Teman): een religieuze plaats uit de ijzertijd II aan de grens tussen Juda en Sinaï. Ed. Z. Mezel. Jeruzalem: Israel Exploration Society, 2012.
Jarus, Owen, "Bewijs van 3000 jaar oude kaneelhandel gevonden in Israël." WordsSideKick.com (20 augustus 2013). https://www.livescience.com/39011-cinnamon-trade-found-in-israel.html
Kelso, James L. en W.F. Albright. "De keramische woordenschat van het Oude Testament." Bulletin van de American Schools of Oriental Research. Aanvullende studies, nee. 5/6 (1948): 1-48.
Lindeman, Rachel. President van Atlatl Archeology Ltd. Lethbridge, Alberta, Canada. Privécommunicatie op 9 december 2020.
Londen, Gloria Anne. "Keramiek: typologie en technologie." blz. 450-53 in The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East, vol. 1. red. E.M. Meyers. New York: Universiteit van Oxford, 1997.
Manor, Dale W. "Beth-Shemesh." blz. 129-39 in The Oxford Encyclopedia of the Bible and Archaeology, vol. 1. red. D.M. Meester. New York: Universiteit van Oxford, 2013.
Pardee, Dennis. “De Mesad Hashavyahu (Yavneh Yam) Ostracon (3.41).” blz. 77-78 in The Context of Scripture, vol. 3. Ed. WW Hallo en KL Younger, Jr. Leiden: Brill, 2003.
Parr, P. J. "Aardewerk, mensen en politiek." blz. 202-09 in Archeologie in de Levant: Essays voor Kathleen Kenyon. Ed. R. Moorey en P. Parr. Warminster, Engeland: Aris '038 Phillips, 1978.
Serpico, Margaret, "Het Kanaänitische Amphorae-project." Amarna-project (https://www.amarnaproject.com/pages/recent_projects/material_culture/canaanite.shtml)
Suriano, Matthew. “Samaria Ostraca (4.18).” blz. 81-85 in De context van de Schrift, vol. 4. red. K.L. Lawson, Jr. Leiden: Brill, 2017.
"Sporen van kaneel gevonden in 3.000 jaar oude schepen." Archeologie online (22 augustus 2013). https://www.archaeology.org/news/1237-130822-israel-cinnamon-spice-trade
Yadin, Yigael. “Masada.” blz. 793-816 in Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, vol. 2. Red. M. Avi-Yonah en E. Stern. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1977.

BOVENSTE FOTO: Keramische scherven met veelkleurige en elegante ontwerpen, die correleren met het gebied dat in de vroege ijzertijd door de Filistijnen werd bewoond. (© Dale Manor)


Zie, ik kom snel

In de Middellandse Zeehaven van Ashkelon is een enorme Filistijnse begraafplaats van zo'n 3000 jaar oud gevonden. De wijze van begraven bewijst voor het eerst dat de Filistijnen afkomstig moeten zijn uit het Egeïsche Zeegebied en dat ze zeer nauwe banden hadden met de Fenicische wereld.

“Negenennegentig procent van de hoofdstukken en artikelen die over Filistijnse begrafenisgebruiken zijn geschreven, moet worden herzien of genegeerd nu we de eerste en enige Filistijnse begraafplaats hebben,”, zegt Lawrence E. Stager, Dorot Professor of the Archaeology of Israel, Emeritus , aan de Harvard-universiteit.

De begraafplaats werd gevonden net buiten de stadsmuren van Tel Ashkelon, een van de vijf belangrijkste steden van de Filistijnen in het oude Israël.

De begraafplaats bleek meer dan 150 individuele graven te hebben die dateren uit de 11e tot 8e eeuw v.Chr. De ongestoorde graven werpen al tientallen jaren een nieuw licht op een mysterie dat archeologen bedriegt: de echte oorsprong van de Filistijnen.
De Amerikaanse antropoloog en patholoog Sherry Fox toont een schedel die op 28 juni 2016 is ontdekt op de opgravingsplaats van de eerste Filistijnse begraafplaats ooit gevonden in Ashkelon. Menahem Kahana, AFP

'De fundamentele vraag die we willen weten, is waar deze mensen vandaan komen', zegt Dr. Sherry Fox, een fysisch antropoloog die de botten bemonstert voor analyse, onder meer voor DNA-onderzoek, en radiokoolstof- en biologische afstandsstudies.

Hoe de Filistijnen leefden: niet zoals Kanaänieten

De ongekende ontdekking van de Filistijnse begraafplaats stelt de archeologen niet alleen in staat om voor het eerst Filistijnse begrafenispraktijken te bestuderen, maar ook om inzicht te krijgen in Filistijnse kenmerken en levensstijl. Met deze ontdekking hebben de archeologen eindelijk een dataset van niet één of twee individuen, maar een hele populatie, legt Daniel M. Master uit, professor van Wheaton College en mededirecteur van de Leon Levy-expeditie. Dat stelt hen op hun beurt in staat om te praten over wat typisch is en wat niet typisch is, legt hij uit.

“Dit vormt een basis voor wat 'Filistijn' is. We kunnen nu al zeggen dat de culturele praktijken die we hier zien wezenlijk verschillen van de Kanaänieten en de hooglanders in het oosten", zegt Master.
Archeologen onderzoeken de eerste onmiskenbaar Filistijnse begraafplaats gevonden in Israël, in Ashkelon. Philippe Bohstrom

De instanties kunnen ook informatie geven over Filistijnse voedingsgewoonten, levensstijl en morbiditeit.

Een conclusie die de archeologen al hebben bereikt, is dat deze specifieke individuen van strijd gespaard leken te zijn gebleven.

“Er is geen bewijs van enige vorm van trauma aan de botten, van oorlog tegen interpersoonlijk geweld,'8221 Fox vertelde Haaretz.

In tegenstelling tot de typische begrafenispraktijk in de regio - familiebegrafenissen of meerdere begrafenissen, waarbij de overledenen op verhoogde platforms of banken werden gelegd - was de praktijk in Ashkelon duidelijk anders.

De overledenen werden voor het grootste deel begraven in ovale kuilen. Vier van de 150 werden gecremeerd en enkele andere lichamen werden in graven van stenen grafkamers gelegd. Dit zijn begrafenispraktijken die bekend zijn uit de Egeïsche culturele sfeer - maar zeker niet uit de Kanaänitische.
Artefacten gevonden met de skeletten op het Filistijnse kerkhof in Ashkelon zijn indicatief voor de Filistijnse cultuur, niet voor de Kanaänitische. Philippe Bohstrom

Andere vondsten die de overledene vergezelden, waren meestal voorraadpotten, kommen en kannen, en in sommige zeldzame gevallen fijne sieraden - evenals pijlpunten en speerpunten.

Een schat aan ijzeren pijlpunten werd ontdekt door het bekken van een man, de hoeveelheid die je zou verwachten in een pijlkoker.

"Dezelfde pijl werd niet herhaald, maar een verscheidenheid aan vormen en maten, wat interessant is," vertelde Dr. Adam Aja, adjunct-directeur van de opgraving, aan Haaretz en voegde eraan toe: "Misschien kon de boogschutter de pijlen kiezen die hij nodig had om vlees, harnassen of hout binnen te dringen.”

Naast de Filistijnse boogschutter werden ook speerpunten en enkele juwelen gevonden.
Aardewerkartefacten gevonden op het Filistijnse kerkhof in Ashkelon, daterend uit ca. 3000 jaar. Philippe Bohstrom

In andere gevallen werden kleine flesjes met parfum gevonden naast de overledene (waarschijnlijk een olijfolie op basis van verschillende geuren). In twee gevallen werd de fles bij het neusgat gevonden, wijzend naar de neus, vermoedelijk zodat de overledene voor eeuwig parfum kon ruiken.

Naast de 150 individuele kuilgraven die op de begraafplaats werden gevonden, werden zes grafkamers met meerdere lichamen gevonden (toen de lichamen werden gevonden). Binnen de begraafplaats werd een prachtige rechthoekige grafkamer ontdekt, gebouwd met perfect uitgehouwen zandsteen. Maar de grote stenen deur die ooit bij de ingang stond, kon grafrovers er blijkbaar niet van weerhouden het graf van de schat en de skeletresten van de inzittenden te plunderen.

Wanneer de kamer is gebouwd en gebruikt, kan niemand raden. “Het nieuwste aardewerk is afval uit de 7e eeuw vGT, maar de kamer kan iets eerder zijn gebouwd en gebruikt,” Master vertelde Haaretz.
De ongeveer 3000 jaar oude skeletten die gevonden zijn op het Filistijnse kerkhof in Ashkelon hebben duidelijke kenmerken van Egeïsche gebruiken, niet van Kanaänitische. Philippe Bohstrom

Ashkelon werd tijdens de bronstijd een bloeiend handelscentrum vanwege de ligging aan de Middellandse Zee en de nabijheid van Egypte. Het was via Ashkelon, dat net ten noorden van Gaza lag, dat Egypte linnen en papyrus '8211 en ook slaven '8211 aan de rest van de antieke wereld verkocht.

Andere goederen die tijdens de ijzertijd (ca. 1185-604 vGT) via Ashkelon werden gedistribueerd, waren onder meer wijn en textiel. Er zijn ook bewijzen van invoer van graan uit Juda, wat opnieuw bevestigt dat de Filistijnse stad een belangrijke toegangspoort was tussen het oosten en het westen.

Ashkelon zou tot aan de kruisvaarders een belangrijk handelscentrum blijven. Maar het werd vernietigd door de Mamluk-sultan Baibars in 1270 CE, een slag waarvan het nooit is hersteld.

De Filistijnen voeren een tangmanoeuvre uit

Volgens de Bijbel was het eiland Kreta (dat gewoonlijk identiek wordt geacht aan Kaftor Jeremia 47:4 Amos 9:7), hoewel niet noodzakelijk het oorspronkelijke huis van de Filistijnen, de plaats van waaruit zij naar de kust van Kanaän migreerden.

Dat de Filistijnen niet inheems waren in Kanaän wordt aangegeven door keramiek, architectuur, begrafenisgebruiken en aardewerkresten met het schrift '8211 in niet-Semitische talen (verschillende handgrepen met ingeschreven stempels, evenals een aardewerkscherf met een Cypro-Minoïsch schrift, allemaal daterend uit ongeveer 1150-1000 BCE).
Aardewerkscherf met Cypro-Minoïsche schrift, gevonden op de vloer van een huis in Filistijn Ashkelon, gedateerd in de 11e eeuw v.Chr. Zev Radovan, met dank aan de Leon Levy-expeditie naar Ashkelon

De oude DNA-analyse kan de laatste nagel aan de doodskist zijn die het debat over de oorsprong van de Filistijnen beslecht.

Ondertussen is Lawrence E. Stager van Harvard er al lang van overtuigd dat de Filistijnen per schip kwamen, vanuit het Egeïsche gebied, misschien Cyprus, naar de kust van Zuid-Kanaän, en zich daar vestigden voor hun grote aanval op Egypte.

Een van de vroegste verwijzingen naar de Filistijnen is het mortuariumreliëf van Ramses III in Medinet Habu. Het reliëf beeldt de Slag om de Delta af, de grote strijd tussen de Egyptenaren en de Zeevolken die plaatsvond aan de monding van de Nijl in het begin van de 12e eeuw voor Christus (1176-75 BCE).

Aangezien het reliëf ossenkarren, strijdwagens en schepen afbeeldt, nemen sommige geleerden aan dat de Filistijnen over land van Anatolië naar Egypte kwamen. Stager is sceptisch. "Je kunt onmogelijk met ossenkarren uit Anatolië door alle heuvels komen", legt hij uit. "Het is veel logischer als ze met schepen komen die deze voertuigen laden en lossen."

Hij wijst er ook op dat de Slag om de Delta de enige bekende epische strijd was tussen de Egyptenaren en de Filistijnen of Zeevolken. Er waren er geen twee. Als de Filistijnen de Egyptenaren hadden aangevallen, zouden ze waarschijnlijk een marine naar de Middellandse Zee hebben gestuurd - en een leger van landtroepen, waarmee ze in feite een tangmanoeuvre tegen Ramses III hadden gecreëerd, speculeert Stager.

Stager vermoedt dat de Filistijnen vóór de Slag om de Delta goed verschanst moesten zijn in het zuiden van Kanaän. Ashkelon zou een van de eerste strategische punten zijn geweest die de Filistijnen zouden hebben gevestigd, als een soort 'bruggenhoofd'8221, voordat ze hun armada en infanterie tegen de Egyptenaren in de Nijldelta lanceerden.

'Ramesses III probeerde ze in hun vijf Filistijnse steden te houden, maar hij kon ze duidelijk niet beheersen of verdrijven', zegt Stager.

Daniel Master verschilt: 'Ik denk dat Egypte nog steeds de controle had over de regio, zelfs Filistea, en dat de Filistijnen zich vestigden met Egyptische instemming.Dit is de afgelopen jaren een bredere consensus geworden vanwege het werk in Megiddo, Jaffa en Ashkelon zelf, waar we veel Egyptische objecten uit deze periode vinden,' vertelde hij aan Haaretz.

Op dit moment weten we niet of de Egyptenaren erin geslaagd zijn de Filistijnen te onderwerpen. Maar we weten wel dat de Filistijnen uiteindelijk hun verdiende loon kregen.

Begin december 604 vGT trokken de Babyloniërs door Filistea, verwoestten de steden en verdreven de inwoners ervan. De Babylonische heerser Nebukadnezar stak Filistea begin december 604 vGT in brand, maar binnen de massale vernietiging bleven architectuur, keramiek en zelfs voedsel over, waardoor de archeologen een momentopname kregen van het leven in een Filistijnse stad tijdens de 7e eeuw vGT. Haaretz


Van scherven tot scherven: de eerste opgraving van een archeoloog

Gewoon een typische dag op aardewerk wassen! En we mogen de belangrijkste borstel voor kleine spleten niet vergeten: de tandenborstel!


Een keramische kom glijdt uit je handen en valt op de grond. Je pakt een stuk van het gebroken aardewerk op, maar de echte vraag is hoe je dit gebroken stuk noemt. Is het een scherf of een scherf? Uw antwoord op deze vraag hangt waarschijnlijk af van uw blootstelling aan archeologie in literatuur of gesproken woord.

Ik studeer archeologische wetenschap aan de Penn State University, dus voordat ik naar Tel Akko kwam, had ik enige blootstelling aan de term 'scherf'. Toch heb ik nooit persoonlijk het alternatief voor scherf gebruikt totdat ik bij de tel kwam graven. Telkens wanneer ik zag dat de term scherf werd gebruikt, vroeg ik me altijd af waarom archeologen deze meer jargonized spelling kozen of gingen verkiezen.

Dus na dagen van ontelbare scherven bloot te leggen, ze in emmers te plaatsen, de scherven in emmers naar beneden te dragen om ze te wassen, en daarna urenlang ze in verschillende mate van reinheid te borstelen, besloot ik eindelijk mijn vraag te onderzoeken:

Waarom scherven en geen scherven?

Een definitie van scherf, volgens het online woordenboek van Merriam Webster, is „een fragment van een pottenbakkersvat dat gevonden is op locaties en in afvaldepots waar pottenbakkersvolkeren hebben geleefd”. Scherf is echter een meer algemene term voor 'een stuk of fragment van een brosse substantie'. Kortom, scherf (afkorting van potscherf) past specifiek bij historische/oude aardewerkstukken, terwijl scherven letterlijk of figuurlijk alles kunnen zijn dat in stukken wordt gebroken.

Hier zie je hoe groot de scherven kunnen zijn! Dit handvat was zo dik als mijn pols, het hele aardewerk moet een groot vat zijn geweest!

Zelfs vandaag, na wekenlang scherf in plaats van scherf te hebben gezegd, doe ik soms een dubbele take als ik ergens scherf zie opgeschreven, en ik vraag me af hoe aardewerk 'snippers' iets. Mijn brein denkt nog steeds aan een meer typisch woord, flarden, over de archeologische variatie die scherven is.

Sinds ik ben bekeerd om de term scherf te gebruiken door het jargon hier bij de opgraving in Tel Akko, heb ik zoveel meer geleerd over aardewerk dan ik ooit had gedacht. Hoewel ik zeker weet dat niet alle sites boordevol scherven zitten, overtreft de enorme hoeveelheid van deze gebroken aardewerkstukken die dagelijks worden blootgelegd en verzameld op het plein waar ik opgraaf, alle eerdere verwachtingen die ik had over archeologie. Op mijn eerste dag dat ik aardewerk verzamelde, was ik enorm opgewonden door elk stuk dat ik in mijn aardewerkemmer gooide. Het was een spannende ervaring om letterlijke stukjes geschiedenis met mijn vingertoppen aan te raken. Nu, aan het einde van mijn derde week hier, vind ik het nog steeds erg leuk om aardewerk te vinden, maar niet elk stuk aardewerk geeft me dezelfde opwinding als voorheen.

Wat doen we met de scherven?

In de late namiddagen besteden wij, studenten en medewerkers, ongeveer twee uur aan het schoonmaken van al het aardewerk dat we de dag(en) ervoor hebben verzameld. Wij nieuwelingen kwamen er al snel achter dat het wassen van een emmer vol kleine stukjes die geen herkenbare versieringen hebben, zoals een rand of ontwerp (en ongeveer de grootte hebben van een Amerikaanse halve dollar) tijdrovend en niet zo leuk is om te doen.

Desalniettemin vind ik het erg leuk om aardewerkscherven op te graven en daarna een ontspannende tijd door te brengen met mijn vrienden, pratend, naar muziek te luisteren en natuurlijk het vuil van talloze potscherven te schrobben!

Om te eindigen, hoeveel jaar ik ook met aardewerk in het veld werk, ik hoop dat ik een klein sprankje kan vasthouden van de opwinding die ik die eerste paar dagen had. Wat eruitziet als een typische scherf in het veld, kan een prachtig versierd stuk worden als het schoon wordt gewassen.


In de Aggada

De meeste Midrashim houden zich bezig met het bondgenootschap van Abraham en Isaak met Abimelech, de koning van de Filistijnen (Gen. 21 en 26). Abraham wordt bekritiseerd voor het sluiten van een alliantie met hem. De Midrasj vertelt dat als straf voor de zeven schapen die hij offerde bij het sluiten van dit verbond, de Filistijnen op een dag zeven rechtvaardige mannen zouden doden - Simson, Hofni, Pinehas en Saul met zijn drie zonen. heilige Ark in hun land als oorlogsbuit voor een periode van zeven maanden en bovendien zou alleen de zevende generatie van Abrahams nakomelingen zich kunnen verheugen in het bezit van het land (Gen. R. 54:4). Jakob bleef niet in Filistea, anders zou hij ook gedwongen worden om een ​​alliantie met de Filistijnen te sluiten, waardoor de verovering van het Heilige Land zou worden vertraagd (ibid. 68:7). David was niet gebonden aan het verbond van zijn voorvaders met Abimelech, aangezien het stoppen van de putten die Abraham had gegraven door de Filistijnen een schending van deze overeenkomst vormde (Mid. Hag. tot Gen. 26:28). Ze kwamen echter naar hem toe met de teugel van een muilezel, die Isaäk aan Abimelech had gegeven als onderpand van dit verbond (pdre 36). David beval het Sanhedrin om de claim zorgvuldig te onderzoeken, maar deze werd ongegrond verklaard. Bovendien waren de Filistijnen van zijn tijd niet de afstammelingen van de Filistijnen die het verdrag hadden gesloten dat zij op een veel later tijdstip uit Kaftor hadden geëmigreerd (medio Ps. 60, 1).

Na de gevangenneming van Simson brachten de Filistijnen hun vrouwen naar hem in de Gaza-gevangenis in de hoop dat hij kinderen zou verwekken die even sterk zouden zijn als hij (Sot. 10a). Toen ze de ark namen, zeiden ze minachtend: "De God van de Israëlieten had slechts tien plagen die hij over de Egyptenaren uitbracht, en hij heeft niet langer in zijn macht om ons kwaad te doen." Als gevolg daarvan werden ze geteisterd door een nieuwe plaag, bestaande uit muizen die uit de aarde kropen en aan hun ingewanden knaagden (Sif. Num. 88).


Bekijk de video: Palestijnse Moefti Jezus en Maria waren Palestijnen (Januari- 2022).